編者按：雷切爾·戴維斯（Rachel Davis）是西弗吉尼亞州立大學(xué)新聞學(xué)院的碩士研究生（2011年），主攻方向是在線媒體。為了解中國(guó)媒體運(yùn)作模式、市場(chǎng)情況，及更好地從國(guó)際視野了解新聞業(yè)，雷切爾在2011年6月12日隨團(tuán)到中國(guó)進(jìn)行為期兩周的參訪學(xué)習(xí)，為此她專門開(kāi)設(shè)了一個(gè)博客，見(jiàn)證此次中國(guó)之行。啟程之前，針對(duì)所謂的“法輪功”這樣的中國(guó)“禁忌”話題，雷切爾所在的班級(jí)開(kāi)了一次討論會(huì)，對(duì)法輪功進(jìn)行了調(diào)查研究，并向?qū)W校的中國(guó)教授進(jìn)行求教，獲知了普通中國(guó)人對(duì)法輪功的看法，學(xué)生們的觀點(diǎn)也隨之發(fā)生了變化。2011年3月1日，雷切爾將自己對(duì)法輪功問(wèn)題的思考發(fā)表在博客上，認(rèn)為西方人對(duì)中國(guó)的看法保守、局限，應(yīng)去親身體驗(yàn)并了解中國(guó)問(wèn)題的真實(shí)情況。
在中國(guó)有一些禁忌話題是不得在媒體上討論的，或者說(shuō)完全不能討論，其中包括對(duì)中國(guó)政府的批評(píng)、西藏或其他不穩(wěn)定地區(qū)的局勢(shì)、色情信息以及法輪功團(tuán)體。法輪功亦稱法輪大法，它并不一定直接地挑戰(zhàn)中國(guó)政府，而是利用另外一種的哲學(xué)信仰體系，去挑戰(zhàn)在中國(guó)社會(huì)占主導(dǎo)地位的集體主義意識(shí)。法輪功成員致力于通過(guò)冥想向內(nèi)尋找自我、獲得能量和控制個(gè)人的身體，據(jù)稱練功者能在惡劣天氣下（如下雪天等）長(zhǎng)時(shí)間打坐而不受影響。由于法輪功成員具有能夠控制個(gè)人身體和思維的能力，并向他人傳授這種方法，而中國(guó)政府只愿獨(dú)享這種方法，所以對(duì)中國(guó)政府來(lái)說(shuō)，他們就代表了一種威脅。
在為此次中國(guó)之行做準(zhǔn)備而正上的國(guó)際傳媒課上，我們倒沒(méi)有對(duì)中國(guó)上述四種禁忌進(jìn)行論述，而是花了大約一個(gè)小時(shí)的課堂時(shí)間去調(diào)查并討論了法輪功問(wèn)題（正如典型的美國(guó)人對(duì)禁忌話題所采取的那種方式）。此次討論的作業(yè)，要求我們首先對(duì)法輪功進(jìn)行研究，目的是為了更好地認(rèn)識(shí)這一組織為何會(huì)成為中國(guó)政府的威脅。我們班上許多學(xué)生都到法輪大法網(wǎng)站獲取對(duì)這一團(tuán)體的基本情況，從其網(wǎng)站來(lái)看，法輪功融合了佛教和瑜珈術(shù)，教授人們冥想和獲取“靈能專長(zhǎng)”（美國(guó)文化中的一種流行觀念）的能力。一些學(xué)生，包括我在內(nèi)，從法輪功的文獻(xiàn)中覺(jué)察到些許邪教色彩的蛛絲馬跡，并開(kāi)始質(zhì)疑這個(gè)組織背后的隱秘動(dòng)機(jī)。其他學(xué)生對(duì)法輪功團(tuán)體和他們的平和教義持同情態(tài)度，把它在中國(guó)受到的壓制視為對(duì)個(gè)人自由的限制。
課堂討論把我們引向人權(quán)這一話題，因?yàn)橛腥苏f(shuō)中國(guó)政府建立了“集中營(yíng)”，就在這些據(jù)稱是為法輪功追隨者所設(shè)立的康復(fù)中心，法輪功成員被折磨或殺害。法輪功新聞網(wǎng)站的報(bào)道和中國(guó)政府控制的報(bào)紙我們都看了，雖然兩者對(duì)這一話題說(shuō)法相反，但是大家普遍認(rèn)為，政府方面可能在掩蓋“集中營(yíng)”。最后，我們開(kāi)始查看美國(guó)政府資料，資料中既沒(méi)有確認(rèn)也沒(méi)有否認(rèn)中國(guó)政府存在違犯人權(quán)的嫌疑，而是將中國(guó)列為人權(quán)關(guān)注國(guó)家，因?yàn)橛写祟愔缚亍?br>
在完成對(duì)法輪功的研究后，我們就此話題請(qǐng)教了我們的中國(guó)教授溫英（Winying，音譯），以了解普通中國(guó)人對(duì)法輪功的看法。溫英解釋說(shuō)，普通中國(guó)人極其討厭法輪功，并將法輪功人員分成兩類：一類人是私下練習(xí)法輪大法，目的是鍛煉身體和進(jìn)行冥想，一類人是以法輪功名義公開(kāi)反對(duì)中國(guó)政府。她進(jìn)一步解釋說(shuō)，那些反對(duì)中國(guó)政府的個(gè)人非常像宗教極端主義者，他們向當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)放傳單，跟著別人到家中糾纏，或?qū)⑦@個(gè)組織的信息資料塞到別人信箱里。課堂上，在溫英將該情況向我們解釋后，每個(gè)人都開(kāi)始將法輪功比作哈瑞·奎師那教（Hari Krishnas）、摩門教（Mormon）或耶和華見(jiàn)證人（Jehovah’s Witnesses）。大家開(kāi)始認(rèn)為這些人是加入了一個(gè)誤導(dǎo)性的、類似邪教的宗教，并對(duì)法輪功的看法一落千丈。
我發(fā)現(xiàn)課堂上同學(xué)們的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變很有趣。我認(rèn)為,在某種程度上這種轉(zhuǎn)變是表明了西方人尤其是美國(guó)人是如何來(lái)感知東方文化的。剛開(kāi)始時(shí)，我們將法輪功等浪漫化，把一些我們從高度僵化媒體上所獲知的東西與正引介給我們的東西聯(lián)系起來(lái)。在課堂上，我們把法輪功與和尚、冥想和西式佛教（比宗教更流行）聯(lián)系起來(lái)，甚至與過(guò)去和尚在抗議時(shí)自焚的這種鏡頭聯(lián)系起來(lái)。我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)法輪功很擅長(zhǎng)這種事情，因?yàn)槲覀兞?xí)慣了這種觀念，在無(wú)直接證據(jù)時(shí)也認(rèn)可法輪功。
當(dāng)出現(xiàn)人權(quán)問(wèn)題時(shí)，我們又拿出先前從媒體上獲知的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致我們?cè)跓o(wú)任何直接證據(jù)的情況下，也相信法輪功的說(shuō)法是合法的。我們?cè)俅温?lián)想到抗議和尚的圖片，并將中國(guó)是美國(guó)的敵人、是一個(gè)依賴廉價(jià)勞動(dòng)力（在這點(diǎn)上，通常我們指的是童工或苦役）的國(guó)家等描述相聯(lián)系，就得出了這樣的結(jié)論：在保護(hù)人權(quán)上，中國(guó)比不上美國(guó)。我們甚至?xí)氲竭^(guò)去在冷戰(zhàn)時(shí)期對(duì)共產(chǎn)主義的恐懼，進(jìn)而在侵犯人權(quán)的謠言中將中國(guó)政府描繪成一個(gè)毋庸置疑的惡棍。
只有通過(guò)我們身邊的、活生生的人的親身經(jīng)歷，將法輪功與我們所知道（并且是多數(shù)人所反感）的某些事聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，我們對(duì)法輪功的觀點(diǎn)才會(huì)真正改變。所以我認(rèn)為親自到中國(guó)及其他國(guó)家去看看是非常重要的。對(duì)于像中國(guó)這種地方，我們有一種非常保守、局限的看法，直到我們真正地飛抵那兒，親身體驗(yàn)?zāi)莾旱娘L(fēng)土人情，才能了解這個(gè)地方的真實(shí)情況。我們即將開(kāi)始的兩周的中國(guó)之旅，只不過(guò)是對(duì)中國(guó)浮光掠影一番，但這至少也是了解中國(guó)這個(gè)復(fù)雜社會(huì)的開(kāi)始。中國(guó)與我們的國(guó)家迥異，但可能比我們目前所了解的更接近于我們。
【責(zé)任編輯：飛揚(yáng)】