編者按：“伊里涅義信息咨詢中心”網(wǎng)站是由俄羅斯宗教與邪教研究專家德沃爾金·亞·列教授在莫斯科大主教、全俄大牧首阿歷克塞二世的支持下于1993年創(chuàng)建的專業(yè)反邪教網(wǎng)站。該網(wǎng)站與各國(guó)家機(jī)構(gòu)及媒體都有緊密的聯(lián)系，是一個(gè)宗教問(wèn)題研究中心，主要研究新興宗教運(yùn)動(dòng)、邪教及膜拜方面的問(wèn)題。阿列克謝·潘克拉托夫畢業(yè)于莫斯科大學(xué)哲學(xué)系，在莫斯科大學(xué)亞非國(guó)家研究院中國(guó)哲學(xué)部學(xué)習(xí)過(guò)。2001年該網(wǎng)站刊發(fā)了阿列克謝的文章，該文章通過(guò)對(duì)《法輪大法》一書(shū)諸多內(nèi)容的分析和點(diǎn)評(píng)，揭示了法輪功組織邪教本質(zhì)及李洪志的無(wú)知，認(rèn)為李洪志所謂的學(xué)說(shuō)就是惡魔學(xué)說(shuō)。
1999年秋，作為與中國(guó)有聯(lián)系的我收到了一封別人轉(zhuǎn)寄給我的不長(zhǎng)的信，這封信是有人寄給莫斯科的一家雜志社的。寫(xiě)信人署名孟子，與中國(guó)古代哲學(xué)家孟子同名，信末這樣寫(xiě)道：
“我寄給您一本《法輪大法》的書(shū)。法輪也以萬(wàn)字符號(hào)表示，但它代表的卻完全是別的意思。這是一本很好的書(shū)。如果您能夠不帶任何偏見(jiàn)地把這本書(shū)讀完，那么您就會(huì)真切地感覺(jué)到什么是法輪。祝您成功！”
隨信轉(zhuǎn)給我的，還有一本很厚的、藍(lán)色封皮的書(shū)——《法輪大法》（俄語(yǔ)版）。我把有這位孟同志地址的信封扔了，看了一眼這本書(shū)，便把它放在了書(shū)架上——這一放就是兩年。
兩年后我想起這本書(shū)，是因?yàn)橛幸晃徊恢闹袊?guó)人打電話到我家里，并給了我一封讓·蘇因（女畫(huà)家）在記者之家舉辦的畫(huà)展的邀請(qǐng)信。我剛一進(jìn)展廳，就有幾位俄羅斯姑娘塞給我一些法輪功組織的廣告?zhèn)鲉魏鸵恍┬麄髟摻M織及其成員在中國(guó)受到迫害以及法輪功能治愈練功者所有一切疾病、讓練功者永葆青春的小冊(cè)子。
中國(guó)鎮(zhèn)壓法輪功的力度確實(shí)是很大，但是這些傳單里的很多東西讓我并不舒服。請(qǐng)人來(lái)是為了看美麗的畫(huà)的，而給我們的卻又是別的宣傳單。他們?cè)谶@些宣傳單上不斷地強(qiáng)調(diào)法輪功不是邪教組織，不是商業(yè)組織，也不是政治組織；但是中國(guó)政府還是不能接受法輪功的存在，對(duì)其信徒進(jìn)行迫害。他們不停地強(qiáng)調(diào)法輪功成員都是善良的人，“停止鎮(zhèn)壓法輪功活動(dòng)”、“全世界都在支持法輪功”、“法輪功是強(qiáng)身健體的”、“法輪功大大改善人的健康”等等……
它說(shuō)鎮(zhèn)壓他們的人都是野獸，都是反對(duì)自由的人；好像這樣就能證明它的信徒就是生活在天堂的人一樣。不過(guò)，無(wú)論從哪方面來(lái)說(shuō)，法輪功所說(shuō)的這些都不是真實(shí)可信的。
無(wú)風(fēng)不起浪。中國(guó)政府一向都是以其實(shí)用主義的態(tài)度受人稱贊的，如果被捕的法輪功成員有數(shù)千名，其挑頭者被判的刑期很長(zhǎng)的話，就意味著中國(guó)政府已感覺(jué)到，法輪功組織的存在已嚴(yán)重威脅到國(guó)家安全和社會(huì)健康。如果說(shuō)只因人們練習(xí)氣功（既不干涉政治，也不參加什么宗教活動(dòng)），就要對(duì)他們進(jìn)行壓制，并以此挑起國(guó)際事端，這樣做是很荒唐的，完全不合情理。況且，氣功是政府認(rèn)可的中國(guó)民族財(cái)富，在學(xué)校里可以開(kāi)設(shè)氣功課，而佛教（按照法輪功創(chuàng)始人的說(shuō)法，與法輪功學(xué)說(shuō)有聯(lián)系）是官方認(rèn)可的五大國(guó)教之一，改革開(kāi)放以來(lái)從來(lái)就沒(méi)有對(duì)它們進(jìn)行過(guò)任何迫害……
為信仰坐牢當(dāng)然不好。但是，法輪功的結(jié)論根本站不住腳：就算認(rèn)同法輪功的說(shuō)法，迫害法輪功的都是充滿獸性的信仰自由的反對(duì)者，而法輪功信徒都是天堂的公民，這種不能自圓其說(shuō)的證明本身就是荒唐的，無(wú)論出自哪里都不能容許。
法輪功實(shí)際上是不甘政治寂寞的。2000年，法輪功信徒在天安門(mén)示威游行，企圖把法輪功創(chuàng)始人李洪志的像掛到著名的天安門(mén)，并遮住毛澤東的巨幅畫(huà)像（南中國(guó)早報(bào)2000年1月30日?qǐng)?bào)導(dǎo)）。在這種情況下，中國(guó)政府的反應(yīng)就可以理解了。
一方引用“新華網(wǎng)”的官方消息說(shuō)法輪功信徒有很多都發(fā)生了沖動(dòng)性精神病，他們把親人當(dāng)作魔鬼殺死，或者以極其狂熱的方法自殺；法輪功方面則說(shuō)這是共產(chǎn)黨鼓動(dòng)性的虛假宣傳。法輪功反對(duì)者指出，有很多法輪功人員只把治病的希望寄托在李洪志宣傳的功法上，拒絕接受醫(yī)治幫助；這往往導(dǎo)致了致命的結(jié)果（順便說(shuō)一句，法輪功功法的安全性引起了不少醫(yī)生的懷疑）。法輪功信徒則對(duì)此表示否認(rèn)，他們舉出一些醫(yī)生對(duì)法輪功功法的肯定說(shuō)法及法輪功神奇地治愈了一些不治之癥的例子作為回應(yīng)；不過(guò)從官方正式的有關(guān)資料來(lái)看，法輪功信徒的這些說(shuō)法還是讓人懷疑的。不過(guò)以我看來(lái)，法輪功成員有兩點(diǎn)是很難解釋的。這些并不是道聽(tīng)途說(shuō)的或是沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)辭，而是我們能夠感覺(jué)到的客觀實(shí)際。其一，法輪功喋喋不休地說(shuō)，他們不受任何集權(quán)控制，但卻一下糾集了上萬(wàn)人舉行示威游行反對(duì)鎮(zhèn)壓，還有很多境外來(lái)者在指定時(shí)間到達(dá)了指定地點(diǎn)。高層操控，一目了然。其二，法輪功稱其活動(dòng)是非商業(yè)性活動(dòng)，因?yàn)闆](méi)有任何會(huì)費(fèi)，書(shū)籍也是免費(fèi)傳送的。現(xiàn)在我們拿不出他們售書(shū)的直接證據(jù)，但據(jù)當(dāng)局估計(jì)，李洪志銷售首版書(shū)籍獲利550萬(wàn)美元。要知道，不斷印書(shū)需要花錢(qián)，且在全世界范圍內(nèi)的印量不小，這些錢(qián)從哪里來(lái)的呢？
我們把這個(gè)暫且放到一邊。當(dāng)這個(gè)事情摻入了政治，當(dāng)其興趣遠(yuǎn)離了“身心完善”，當(dāng)話題談到了錢(qián)，而且還打出了“人權(quán)”字句的時(shí)候，就很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)了。所以，要想對(duì)法輪功及其創(chuàng)建人有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，唯一的方法就是看清法輪功學(xué)說(shuō)、李洪志的講話及他寫(xiě)的東西的本質(zhì)。如果能從這些東西中明白李洪志究竟是什么樣的人，那么因李洪志及其產(chǎn)物和信徒而起的大部分問(wèn)題都會(huì)自動(dòng)消失。
在文化宮我沒(méi)法了解法輪功學(xué)說(shuō)的本質(zhì)。所以，一回到家里我就找出《法輪大法》這本書(shū)讀起來(lái)。
我一直看到深夜，我抬起昏沉的腦袋從書(shū)桌前站起，滿懷著這一切都會(huì)過(guò)去的信心。也許不是所有人都有精力去戰(zhàn)勝法輪大法的，因?yàn)檫@需要成為一個(gè)真正的鑒別家。所以，我希望人們能從我的這篇文章中得到一些有益的東西。希望對(duì)那些疲憊地讀著李洪志的書(shū)、不去想明白他寫(xiě)的究竟是什么，而被永葆青春和保證讓人保持清晰頭腦的許諾所迷惑、只想著去練功的人能有所幫助。我希望他們能明白，想得到永久的青春是不可能的。
我稍后再對(duì)書(shū)的內(nèi)容作一些分析。我首先想說(shuō)的是這本書(shū)是怎么寫(xiě)的，而不是寫(xiě)的是什么。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，這兩者也是不可分的。在這里，形式和內(nèi)容得到了完美的配合；你會(huì)明白，這樣的真理是其他語(yǔ)言無(wú)法表述的；用這樣的語(yǔ)言描述出來(lái)的真理是永遠(yuǎn)都不會(huì)等到什么好結(jié)果的。
語(yǔ)言，這是一個(gè)無(wú)關(guān)痛癢的東西。很多教堂的神父都是精確和華麗地表達(dá)自己思想的天才。如果哪位圣人沒(méi)有這種天賦，那么他的講話就很簡(jiǎn)潔明了。東方有關(guān)氣功的經(jīng)典著作《黃庭經(jīng)》，到現(xiàn)在都還是一部很好的作品。莊子的風(fēng)格至今受人稱贊，《法句經(jīng)》也是一部很不錯(cuò)的詩(shī)篇。所以如果有某位老師不安于自己的笨嘴拙舌，要跑出來(lái)到處講課、寫(xiě)些厚厚的書(shū)；那么我們就應(yīng)好好地想一下，他究竟能教給我們什么。
當(dāng)然俄語(yǔ)版的《法輪大法》是中國(guó)人翻譯的，所以這里沒(méi)有什么特別要問(wèn)的。但是，當(dāng)我看了從網(wǎng)上下載下來(lái)的中國(guó)原版《法輪大法》的時(shí)候，我的心情一點(diǎn)也沒(méi)有輕松起來(lái)。我早就知道，如果同樣的說(shuō)辭在一段話里就重復(fù)了四次，而下段提出的說(shuō)法又與前一段自相矛盾，那么你就不能說(shuō)是翻譯的原故了。怪不得李洪志不得不說(shuō)（這里及接下來(lái)的語(yǔ)句都引用自《法輪大法》1999年版）：
“《轉(zhuǎn)法輪》在文章的表面上不華麗，甚至不符合現(xiàn)代語(yǔ)法。但是，我如果用現(xiàn)代的語(yǔ)法來(lái)整理這本大法的話，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，文章的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)范而漂亮，卻不會(huì)有更深更高的內(nèi)涵。因?yàn)橛矛F(xiàn)代的規(guī)范詞匯根本就無(wú)法表達(dá)大法在更高的不同的層次上的指導(dǎo)和法在每一層的表現(xiàn)，以至帶動(dòng)學(xué)員本體與功的演化與提高這種實(shí)質(zhì)的變化?！?br>
為向讀者傳達(dá)李洪志語(yǔ)言重復(fù)啰嗦的風(fēng)格，最好連續(xù)引用3至4頁(yè)，否則難以置信，不過(guò)，請(qǐng)相信我，整個(gè)書(shū)中內(nèi)容的重復(fù)度之高，以致于我們隨便翻開(kāi)一頁(yè)就看到：
“如果采用男女雙修的方法訓(xùn)練，如果掌握不好，就會(huì)入魔，就成了邪法。在很高層次上密宗要想采用男女雙修，必須這個(gè)和尚、喇嘛修煉到很高層次中去。那個(gè)時(shí)候他的師父帶著他進(jìn)行這種修煉，因?yàn)樗男院芨?，他能把握住，不流于邪的東西。而心性很低的人是絕對(duì)不能夠采用的，采用了就是會(huì)入邪。因?yàn)樾男杂邢?，在常人境界中欲望的心沒(méi)有去，色心沒(méi)有去，心性的尺度在那里了，保證一用就邪的。所以我們講了，隨便在低層次上傳，那就是傳邪法。”
人們說(shuō)，重復(fù)是枝節(jié)小事，只要思想清晰就好——我對(duì)此說(shuō)法不敢茍同。該講原則就要講原則，豈容隨便打折扣！在什么情況下會(huì)入邪法，在什么情況下不會(huì)入邪法，這幾句話翻來(lái)覆去說(shuō)，從頭至尾令我很難搞懂也很難記住內(nèi)容，這就暴露出作者的很多問(wèn)題。往最好里說(shuō)，說(shuō)他不能簡(jiǎn)明扼要地表述自己的思想；也可以說(shuō)他是白癡，因?yàn)樗麘岩晌也荒芤幌旅靼灼淞x，也就是他把我當(dāng)成了白癡；最后說(shuō)不好聽(tīng)的，也可以說(shuō)他在玩弄洗腦技巧，故意把我繞糊涂，企圖把我變成白癡，而我還沒(méi)有到白癡的這地步。重復(fù)對(duì)李洪志來(lái)說(shuō)似乎是其慣用手法之一。不難發(fā)現(xiàn)，重復(fù)構(gòu)成語(yǔ)義節(jié)點(diǎn)的重點(diǎn)語(yǔ)匯，其目的就是要把你繞糊涂，讓你被動(dòng)接受，如：“因?yàn)樾男杂邢?，在常人境界中欲望的心沒(méi)有去，色心沒(méi)有去，心性的尺度在那里了”；“在很高層次上密宗要想采用男女雙修，必須這個(gè)和尚、喇嘛修煉到很高層次中去”，如此重復(fù)饒舌，就像說(shuō)“窗戶的玻璃是透明的是因?yàn)榇皯舻牟Ａ峭该鞯摹币粯印?br>
好像，我也要犯這樣的錯(cuò)誤了。還要玷污多少人?。恳?yàn)橛袔装偃f(wàn)的人都很鄭重地把這本書(shū)看作是智慧之所。所以，我認(rèn)為應(yīng)該要好好地深思。眾所周知，跟醫(yī)生講話不得不要用醫(yī)生的語(yǔ)言。這個(gè)李洪志我是永遠(yuǎn)都忘不了了。實(shí)際上我是在玩一個(gè)危險(xiǎn)的游戲。李洪志的文筆是有感染力的。我收到的宣傳單里有一欄是“法輪功信徒是如何談法輪功的”。上面有一位來(lái)自雷賓斯克市（譯者注：俄羅斯城市）的名叫維亞切斯拉夫?qū)懙淖园?。如果上面不是?xiě)著他的名字，我倒是寧愿相信自白是李洪志寫(xiě)的。因?yàn)樗械亩际抢詈橹镜娘L(fēng)格，完全就是中文的句法，語(yǔ)法很不正確；纏磨人的重復(fù)，大量的演說(shuō)式的提問(wèn)，破碎的語(yǔ)句，大量的比擬等等。我倒是樂(lè)意在這里把自白的每個(gè)詞都分析一遍，找出相應(yīng)的中文語(yǔ)法結(jié)構(gòu)并與《法輪大法》里的句子進(jìn)行對(duì)比；不過(guò)，這也許對(duì)他的打擊太大了。維亞切斯拉夫這個(gè)小伙子真是可憐！不過(guò)，也許并沒(méi)有那么可怕，這個(gè)東西并不是他寫(xiě)的……
《法輪大法》里這樣的東西實(shí)在是太多了，想有多少就有多少！書(shū)的第217頁(yè)寫(xiě)道：
“某人說(shuō)，他三五天可以教會(huì)你治病，教你‘抓一下手就把病治好了’。你試著抓住靈魂看看！人是最弱的生物，而有理智的靈魂是非常兇殘的。他指揮你的大腦，隨意地?cái)[弄你……你說(shuō)你想抓住它。怎么抓??？你的手是凡人的手。你甚至都不能碰到它。你把手伸到這里、伸到那里，但它看都不看你一眼。也許它還在你頭上笑呢。它覺(jué)得你在那里揮手是很可笑的。如果你真地接觸到了它，它就馬上弄傷你的手，你就受到真正的傷害！有一次我看過(guò)一個(gè)病人。經(jīng)所有可能的臨床檢查后，確認(rèn)他是個(gè)健康的人，手也是正常的；但是他就是抬不起自己的手，手就這樣吊著。我就是碰到了這樣的病人。他的身體是處在另外一個(gè)空間，并受傷了的。他已經(jīng)是一個(gè)真正的殘廢人了。既然他的身體已經(jīng)受傷了，他又如何不殘廢呢？……如果你想抓住理智的靈魂，但又抓不住，那么它就是沒(méi)有看你。如果你碰到它了，那么它就會(huì)弄傷你的手。”
我們要問(wèn)了，如果把這上面這一段縮短四倍，那么“大法在更高的不同層次上的指導(dǎo)”又有什么好難受的呢？真的是，好的文學(xué)語(yǔ)言和天才姐妹會(huì)閹割掉“法在每一層的表現(xiàn)，以至于沒(méi)法帶動(dòng)學(xué)員本體與功的演化”，注定是沒(méi)法“帶動(dòng)提高這種實(shí)質(zhì)的變化”？夠了，我難道也已落入邪法了？
我還很想引用更多的話，不過(guò)我們就到此為止。最好是解釋一下，為什么隨便翻開(kāi)《法輪大法》，我們就碰到了這種異國(guó)情調(diào)的東西。書(shū)里講的是佛法和氣功的個(gè)人修練？只不過(guò)李認(rèn)為，為了聲譽(yù)團(tuán)結(jié)，他應(yīng)該把他知道的有關(guān)東方神秘修練的東西講出來(lái)。法輪功沒(méi)有采用臭名昭著的密宗儀式的雙修。但書(shū)里有一整個(gè)章節(jié)都在講雙修。如果把這個(gè)章節(jié)里水份的東西都拿掉，那么我們捕捉到的、還算實(shí)質(zhì)性的東西就是一句話：“男女雙修的目的是要采陰補(bǔ)陽(yáng)、采陽(yáng)補(bǔ)陰，互補(bǔ)互修，達(dá)到一種陰陽(yáng)平衡的目的。”不過(guò)，這里還有一句更有價(jià)值的話：“這種方法不是地球上產(chǎn)生的，它起源于外星球?！比魏侮P(guān)于密宗的、有陳腐味的小冊(cè)子都還能告訴我們，什么是陰和陽(yáng)（我們提請(qǐng)大家注意的是，李洪志的書(shū)是講氣功的書(shū)，整整有338頁(yè)，根本就沒(méi)有對(duì)這些作出解釋），男女是通過(guò)什么具體途徑進(jìn)行陰陽(yáng)交換，密宗瑜伽在技術(shù)技巧上與通常的淫穢東西有什么不同；如果信徒光追求短暫的快感，對(duì)他們有什么具體的危害（“精子的流失”）。但關(guān)于這些，李洪志的書(shū)一句話都沒(méi)有提。如果他不打算講述自己的理論，那么他只要說(shuō)一句話就夠了——禁止那些還沒(méi)有得到提升的學(xué)員進(jìn)行修練，告訴他們每個(gè)人的體內(nèi)都存在陰陽(yáng)，所以練習(xí)這些功法完全就是多余的。那么到時(shí)這位首腦會(huì)講些什么呢？我不知道，不過(guò)，我懷疑會(huì)更糟糕——李洪志想向人們顯示他的視野有多開(kāi)闊，但他的學(xué)識(shí)又不夠。
李洪志在書(shū)的前言里把他的那套系統(tǒng)稱作“佛法”，想以佛教的威望來(lái)支撐其系統(tǒng)。當(dāng)然，在中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久佛教傳統(tǒng)歷史的國(guó)家，這樣的作法可以讓他吸引更多的信徒。不過(guò)，實(shí)際上可以把李對(duì)佛教的態(tài)度簡(jiǎn)要明確如下：使用后，就扔掉了。他剛宣稱完自己的學(xué)說(shuō)是佛教學(xué)說(shuō)，馬上就說(shuō)，佛教給我們的一切及傳統(tǒng)佛教學(xué)校教給我們的一切都可以忘掉了。更確切地說(shuō)，如果相信李，佛傳給我們的只是少量的真理。而所有的真理是藏在釋迦牟尼說(shuō)的84000個(gè)佛教流派里的。我們從佛教流派歷史所知的禪、凈土、天臺(tái)、華嚴(yán)（這些都只是中國(guó)的，還沒(méi)有講到印度的）等，只不過(guò)是滄海一粟。我這里只是把我所理解的，用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)，要理解他說(shuō)的真是非常不容易，因?yàn)槔詈橹菊f(shuō)的要神秘多了：“釋迦牟尼說(shuō)有84000個(gè)佛學(xué)派……但是，佛教里就只有十來(lái)個(gè)”，“佛教的法沒(méi)有包含所有的佛法”，“佛學(xué)里所包含的法不可能包羅所有的佛法，它只是佛法里一個(gè)小小的部分”。
這就產(chǎn)生了一些問(wèn)題。這幾千個(gè)學(xué)派是誰(shuí)建的？什么時(shí)候建的？是釋迦牟尼佛么？因?yàn)榘蠢詈橹镜恼f(shuō)法，釋迦牟尼并沒(méi)有講述出所有的真理（“釋迦牟尼沒(méi)有說(shuō)出他知道的所有佛法”——《法輪大法》第18頁(yè)），而那84000個(gè)佛學(xué)派恰恰就包含了所有的法。那么說(shuō)他就不是佛了。
如果他不是創(chuàng)始者，那是誰(shuí)？為什么那時(shí)這些學(xué)派叫佛學(xué)派？因?yàn)椤胺鸾獭笨墒菑摹胺稹边@個(gè)詞來(lái)的。既然釋迦牟尼都知道所有的真理了，為什么他還要傳那些不全的真理（因?yàn)榧热凰岬接?4000個(gè)佛學(xué)派，那么在他生活的時(shí)代就已經(jīng)有這些學(xué)派了）？不過(guò)，李洪志又說(shuō)：“釋迦牟尼于2500年前在印度創(chuàng)立了佛教?！保ǖ?7頁(yè)）
“原始佛教只把釋迦牟尼作為祖尊來(lái)供奉的，可現(xiàn)在的佛教出現(xiàn)了眾多的佛和大菩薩等，而且是多佛的信仰。出現(xiàn)了對(duì)很多的如來(lái)佛的信仰，成了一種多佛的佛教。如阿彌陀佛、藥師佛、大日如來(lái)等等，也出現(xiàn)了許多大菩薩。這樣一來(lái)整個(gè)的佛教就和當(dāng)初釋迦牟尼創(chuàng)立的時(shí)候已經(jīng)完全不一樣了?！保ǖ?9頁(yè)）
李洪志一邊信口雌黃，一邊把自己稱作老師（而且還是大寫(xiě)的）：讓他去號(hào)召和平和友愛(ài)，讓他去治病，讓他在天上飛并到處扔法輪吧——這只是表明，是應(yīng)該給他灑點(diǎn)圣水了……
順便提一句，關(guān)于可能存在于“不同空間”和處于“不同層次”的各種佛教學(xué)說(shuō)，李也企圖想告訴我們點(diǎn)什么：
“可能有的人看了，說(shuō)上天了，到了天國(guó)之后，發(fā)現(xiàn)上面的《金剛經(jīng)》和下面的《金剛經(jīng)》每一個(gè)字都不一樣，意義都不一樣。這個(gè)《金剛經(jīng)》怎么和人間那個(gè)《金剛經(jīng)》不一樣了呢？還有的人說(shuō)：極樂(lè)世界的經(jīng)書(shū)和下面的簡(jiǎn)直面目皆非，根本就不是一回事了，不但字不一樣，涵義、意義全都不一樣了，發(fā)生變化了。”（第17頁(yè)）
你可以宣傳你的學(xué)說(shuō)，但是你不能硬把自己不是佛法的東西說(shuō)成是“佛法”。為什么李洪志的不是佛法呢。我這里解釋一下。因?yàn)榉鸱ň褪欠鹜臃鸾倘说臇|西，人們把他叫作佛陀。李洪志現(xiàn)在教的東西并不是佛陀佛以前教的；所以，李洪志的學(xué)說(shuō)就不是佛法。
希望我已找到了一點(diǎn)表達(dá)方式，這種表達(dá)方式可以跟李洪志在各種層面和問(wèn)題上爭(zhēng)論一下……
那么李洪志到底教的是什么？
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)（《法輪大法》）什么都有。比如，有講動(dòng)物的，說(shuō)黃鼠狼和狐貍通過(guò)自我完善獲得力量，并變成了魔鬼（見(jiàn)“鬼魂附體”章節(jié)）。這是李洪志從中國(guó)民間創(chuàng)作中拿來(lái)的。還有章節(jié)講到2億6千萬(wàn)年前人類文明的毀滅（第24頁(yè)：“我仔細(xì)地查了一查，發(fā)現(xiàn)有81次人類完全毀滅了”）。書(shū)里還有很多這樣內(nèi)容，但這種材料的堆積、這些個(gè)常見(jiàn)的書(shū)都并不能形成一個(gè)完整的體系，去掉任何一個(gè)章節(jié)都對(duì)整個(gè)書(shū)基本上沒(méi)有什么影響。關(guān)于李著名的功法，就不值得多講了。你讀到書(shū)末的功法，就會(huì)明白，它不可能有任何神奇的治病效果的。我沒(méi)有在山里跟著神秘的長(zhǎng)老學(xué)過(guò)，但我好歹也學(xué)過(guò)幾年氣功。所以，我可以確切地說(shuō)：李洪志宣傳的并不是氣功。這是一些最初級(jí)的粗淺的功法，而且還去掉了氣功練習(xí)中關(guān)鍵的東西——進(jìn)行呼吸練習(xí)。扔掉了氣功中的呼吸練習(xí)——這還真是無(wú)以相比……這都能成的話，都不用教歌劇演員正確的呼吸方法，就直接可以把他們培訓(xùn)出來(lái)了。
這樣，這本書(shū)里也許就只有三個(gè)相互纏繞在一起的根本點(diǎn)（可以把它們叫作《法輪大法》的核心），這就是：“法輪”、李洪志本人及惡魔學(xué)說(shuō)。
“法輪”，這是從佛教借用過(guò)來(lái)的。“法輪”最初的意思里并不是說(shuō)什么玄之又玄的東西或者說(shuō)是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，而是一種詩(shī)歌上的隱喻?！稗D(zhuǎn)法輪”的意思是“信奉學(xué)說(shuō)”。
“法輪”在李的學(xué)說(shuō)里，是他“給習(xí)練者下在小腹部的”、具有高能量的、肉眼看不見(jiàn)的圓形實(shí)體。法輪下給學(xué)員后，它會(huì)自動(dòng)不停旋轉(zhuǎn)，從宇宙中吸取能量，并能夠演化能量，幫助學(xué)員練功。（第38—39頁(yè)）
李洪志稱“法輪”都是由他親自造出來(lái)的，至于由什么造出來(lái)的卻不說(shuō)。“法輪”唯一的定義是，“法輪是不停旋轉(zhuǎn)的、具有靈性的高能量物質(zhì)體”（第288頁(yè)）?？傊?，這是個(gè)唯一已知的具有靈性的生命體……“法輪”究竟是人還是神？李洪志對(duì)此只字不提。
但這并不重要，重要的是實(shí)踐結(jié)論。練功唯一的安全保障是“法輪”，而成功的唯一途徑是得到李老師的認(rèn)可；能夠下“法輪”的只有他一個(gè)，其他功法沒(méi)有“法輪”。（第38—42頁(yè)）
莫斯科赫爾辛基集團(tuán)（保護(hù)并從事邪教活動(dòng)的組織——譯注）成員在關(guān)于法輪功修煉問(wèn)題的科學(xué)法律咨詢中指出：法輪功不能算作宗教組織，因?yàn)榉ㄝ喒](méi)有宗教儀式（換句話說(shuō)，沒(méi)有供奉、沒(méi)有神秘儀式、沒(méi)有清規(guī)戒律）。但是得到“法輪”就意味著進(jìn)行了宗教儀式。在人的體內(nèi)放置了毫無(wú)思想的東西，卻告知他這東西具有神奇力量，可以幫他消除災(zāi)禍、避免犯錯(cuò)，如果這還不能稱為宗教儀式的話，那該稱作什么呢？法輪功顯然具備了古老薩滿教（用巫術(shù)祛邪治病的一種古老宗教——譯注）的所有特征。如果這樣的儀式還不夠地道的話，還需要什么呢？李洪志經(jīng)?？淇谧约嚎梢院腿澜缛魏我粋€(gè)學(xué)員保持無(wú)形的聯(lián)系（第109—110頁(yè)）；稱只要心誠(chéng)并多看他的練功錄像帶就可以獲得“法輪”，看李洪志原汁原味錄像帶的效果可一點(diǎn)也不比卡斯塔涅達(dá)（注一）麻醉之旅的效果差。
李洪志承諾其“法輪”有以下兩大功能：一是獲得神奇的效果；二是以最小的力氣和時(shí)間達(dá)到這種效果。這樣的許諾恰恰是一些金融傳銷組織或一些下三爛組織的典型特征。他許諾，下在人身上的“法輪”會(huì)保護(hù)你不出偏差，不知不覺(jué)中就發(fā)展了你的心智，最重要的是讓你以最少的練習(xí)達(dá)到最好的效果。你吃飯、睡覺(jué)、上班，“法輪”都在功的演化當(dāng)中，“法輪是有靈性的東西，它自己知道做這些事情”（第41頁(yè)）。
換句話說(shuō)，人被植入別人的意志，某種“知道做這些事情”的“靈性的東西”。當(dāng)一個(gè)名不符實(shí)、有明顯嚴(yán)重心理問(wèn)題的人給你植入了某種有思想的東西，難道不可怕嗎？但愿這種有思想的東西不要像李洪志那樣清楚地思考問(wèn)題……
《法輪大法》的作者和“法輪”是兩個(gè)不可分割的東西。只要一講到“法輪”，馬上就自動(dòng)扯出以下這個(gè)東西——“李洪志同志的個(gè)人膜拜”。
李所擅長(zhǎng)的就是：他就是法輪的主人。
他無(wú)所不在，他一直在無(wú)形中看護(hù)著自己的弟子：“我們的練功場(chǎng)比其他任何功法的練功場(chǎng)都好……我的法身從一圈，練功場(chǎng)的上空還有罩，上面有大法輪，大法在罩上面看場(chǎng)?！保ǖ?10頁(yè)）
他讓弟子手里拿著他的照片進(jìn)行祈禱（不是佛的像，而是他李洪志的照片——第157頁(yè)）。李洪志在吹捧一個(gè)學(xué)員時(shí)天真地說(shuō)道：“有天他開(kāi)了天目，他看什么都很清楚了。于是他認(rèn)為：‘也許，我不是個(gè)普通人，我的天目看得比所有人都清楚……是的，是的，我不是個(gè)普通人’……‘也許，我也是佛’，他說(shuō)道，‘讓我好好看一下自己吧’，他看了一下自己，‘哦，我真的是佛啊！’……他想，我是佛，那么我身上穿的也許是佛衣？于是他馬上看過(guò)自己穿著佛衣了。這個(gè)人高興得要死?！苍S，我不只是佛，還是個(gè)不普通的佛？’他又繼續(xù)自我問(wèn)道，于是他就真的看到自己是個(gè)偉大的佛了。‘也許，我的地位比李洪志還要高？’他又看了看，真的，他真的比李洪志高……這是魔鬼讓他思維一片混亂了，魔鬼還對(duì)他耳語(yǔ)道：‘你甚至都高過(guò)李洪志了，你比李洪志高多少呢’……從此，他就確信地說(shuō)：‘我是佛。從此，你們不需要從別人那里學(xué)什么了。因?yàn)槲揖褪欠?，我告訴你們?cè)撟魇裁?，該怎么作’，這樣他就開(kāi)始為所欲為了。”（第181頁(yè)）
我們不妨想一想，為什么李洪志能教，別人卻不能？因?yàn)?，也許，他們——不是李洪志；他們誰(shuí)也不敢說(shuō)自己是佛，而他卻捎帶地宣稱自己高于一切“偉大的”和“非凡的”佛。然后，他對(duì)我們說(shuō)，法輪功不是宗教，它只是保健操……
李洪志驅(qū)趕魔鬼，而魔鬼到處都是，他們裝扮成人。李洪志講了他在貴州戰(zhàn)勝蛇妖的故事。過(guò)去明朝有個(gè)修道的人有蛇附體，被蛇占了他的身體?！八闪艘粭l大蛇跟我搗亂。我一看，太不像話了，我就把它抓到手里，用了非常強(qiáng)大的一種功，叫做化功，把它下半身化掉了，化成了水，它上半身跑回去了。”（第159頁(yè)）
只要與李老師觀點(diǎn)相左的書(shū)都充滿了魔鬼?！拔腋嬖V你那書(shū)中啥都有，和他練的東西一樣，它是蛇，它是狐貍，它是黃鼠狼。你看那些書(shū)，這些東西就從字里往外跳?！保ǖ?7頁(yè)）
各種各樣的“魔鬼”成群結(jié)隊(duì)地想方設(shè)法干擾任何一個(gè)修煉人（這些章節(jié)有：“附體”和“練功招魔”），于是李洪志就為所有人提供一個(gè)保護(hù)罩，作為交換，他只是要求學(xué)員無(wú)條件地遵循他的學(xué)說(shuō)；至于其他人，就不關(guān)李老師的事了，他的保護(hù)是不可能罩著不信他的人的（第101—102頁(yè)）。李差不多在其書(shū)的每一頁(yè)都在為魔鬼?yè)?dān)憂，如果真的認(rèn)真地看待這些的話，那么那些精神狀態(tài)不穩(wěn)定的人保證就會(huì)精神失常。當(dāng)然，首當(dāng)其沖的受害就是孩子。這樣的例子在法輪功的網(wǎng)站上就有很多。有一點(diǎn)我就不明白了——為什么法輪功份子不是閉口不談這些個(gè)事實(shí)，反而是要在網(wǎng)上公布，好像這些東西對(duì)他們有益似的？
一個(gè)叫楊楊的小男孩真正地看到了很多魔鬼，并用神秘的咒語(yǔ)打他們：小男孩來(lái)到他奶奶（她從法輪功組織里脫離出來(lái)了）家里，他看到奶奶身上粘附著很多魔鬼，我們看到書(shū)里是這樣寫(xiě)的：
“為把自己的奶奶從這恐怖中救出來(lái)，揚(yáng)揚(yáng)想了一個(gè)辦法，并且告訴了媽媽。于是，媽媽幫他做了九個(gè)小紙條，上面寫(xiě)著‘法正乾坤，邪惡全滅’。楊楊悄悄地把他們分別貼在了奶奶家中各處?？谠E一貼，金光閃閃的大字里面布滿了密密麻麻的護(hù)法神，頃刻間，那里的魔消失得無(wú)影無(wú)蹤。奶奶再也不罵大法了。小楊楊還提醒他媽媽說(shuō)……若對(duì)法有一絲不堅(jiān)定，有半點(diǎn)懷疑，那……邪魔瘋狂地占據(jù)、控制著，很難再有清醒的機(jī)會(huì)。那時(shí)你們就連喚醒和擺脫魔鬼的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了?！?br>
有一個(gè)10歲的小女孩（她從3歲開(kāi)始就在法輪功邪教里生活）經(jīng)常出現(xiàn)幻覺(jué)?！袄蠋熀攘撕芏嗤攵舅帯Ｌ焐系耐肱c我們的碗是不一樣的，小女孩用手比著碗的大?。ň拖笏耙粯哟螅?，說(shuō)毒藥是黑色的，上面霧氣騰騰的。如果老師拋棄了那些人，他就不會(huì)喝毒藥了。還有很多學(xué)員很難克服提高心性的障礙，老師也為他們的痛苦感到難受。”當(dāng)小女孩的媽媽半夜起來(lái)去一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村散發(fā)法輪功冊(cè)子時(shí)，小女孩說(shuō)她就飛在空中跟著媽媽，看見(jiàn)媽媽的自行車后面有一個(gè)旋轉(zhuǎn)的“法輪”，“法輪”在推著自行車往前走。李老師在天上也注視著這一切?！芭畠哼€說(shuō)，從她的眼里發(fā)出了兩道光照著我，我的后腦勺附近有一個(gè)發(fā)光球體樣的東西，球里還寫(xiě)著‘法正乾坤，邪惡全滅’?！?br>
這些材料已足以讓我們立即無(wú)條件地把法輪功列入最陰森、黑暗的極權(quán)邪教組織的名單之中（而且它還很好地研究出了一套把人變成僵尸的系統(tǒng)），而李洪志則應(yīng)被長(zhǎng)期監(jiān)押。
現(xiàn)在李洪志正在美國(guó)喝他那碗毒藥呢。
總之，經(jīng)歷了所有這一切后，法輪功信徒宣稱他們不是宗教組織的聲明是多么的蒼白無(wú)力。法輪功邪教組織創(chuàng)始人吸取了文鮮明及其類似組織的反面經(jīng)驗(yàn)，決定以其最主要的特征——宗教崇拜與這些人和組織區(qū)別開(kāi)來(lái)。
我們還可以談一下李洪志的科學(xué)性，他總是以科學(xué)性自命不凡；但他的科學(xué)性與“新紀(jì)元”系列運(yùn)動(dòng)（注二）是一樣的，法輪功符合該運(yùn)動(dòng)的所有特點(diǎn)。李洪志說(shuō)，第三只眼比顯微鏡看得還清楚，法輪功學(xué)說(shuō)高于科學(xué)，這顯然說(shuō)得還不夠；不然的話，他就可以不用臉不紅心不跳地講述幾億年前人類文明毀滅81次的歷史。李洪志還貶低科學(xué)方法，在其書(shū)中前言部分，自詡保證說(shuō)會(huì)揭示從分子到宇宙的物質(zhì)構(gòu)造秘密。如果誰(shuí)還沒(méi)有厭煩的話，請(qǐng)看以下揭秘：
“佛教中講一切現(xiàn)象都是幻象，都不是真的。為什么它們是幻象呢？這可是實(shí)實(shí)在在擺在那兒的物體……但實(shí)際上它們?cè)谖覀冞@個(gè)空間并不是我們看到的樣子。比如……人體……就是由分子構(gòu)成的。電子繞著核子在轉(zhuǎn)動(dòng)。整個(gè)身體都在動(dòng)……這張桌子也在蠕動(dòng)著，可是眼睛卻看不見(jiàn)真象，這雙眼睛能給人造成一種錯(cuò)覺(jué)?！保ǖ?4頁(yè)）
總之，李在對(duì)科學(xué)的問(wèn)題上并不好于其對(duì)佛教的態(tài)度——只是一個(gè)充滿詭計(jì)的廣告手腕，僅此而已。
說(shuō)李洪志教人向善，其學(xué)說(shuō)的本質(zhì)就是“真、善、忍”，其實(shí)是謊言。罪惡恐怖的魔鬼、附體的故事充斥其書(shū)中，且講得活靈活現(xiàn)，蒙騙了不少讀者。而向善的抽象學(xué)說(shuō)可以在共產(chǎn)主義建設(shè)者的道德守則中看到。李洪志的說(shuō)教毫無(wú)新意，孔夫子早就倡導(dǎo)仁，仁即善，但孔夫子絕不是騙子，更不是不學(xué)無(wú)術(shù)之人。
最后想說(shuō)的是。在書(shū)的襯頁(yè)印有這樣一行大字：“親愛(ài)的讀者們！來(lái)實(shí)現(xiàn)上帝的旨意吧！”不過(guò)，李忘記說(shuō)這個(gè)上帝是誰(shuí)了。真的，我們很想知道，誰(shuí)又是他的上帝？
注一：卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)（Carlos Castaneda）出生于南美洲，他的研究重點(diǎn)是“印地安人使用的藥用植物”。為了收集人類學(xué)資料而于墨西哥遇見(jiàn)了印第安老巫士唐望（Don Juan）。巫術(shù)是使人知覺(jué)自由與完整的追求，絕不是怪力亂神的迷信?？ㄋ顾徇_(dá)的經(jīng)歷也遠(yuǎn)較一般怪力亂神更為復(fù)雜深?yuàn)W?？ㄋ顾徇_(dá)本人似乎嚴(yán)格遵守著唐望所闡釋的觀念，生活十分隱匿與不可捉摸。在印第安巫士的藥草與修煉模式的指引下，巫士得以看見(jiàn)人類與自然的界限，看見(jiàn)生命能量的基本形態(tài)，并透過(guò)巫術(shù)，將生命能量轉(zhuǎn)化為巫士取之不竭、用之不盡的巨大力量，而這就是巫士所擁有的神秘精神力。這是一門(mén)玄之又玄的修煉之道。
注二：“新紀(jì)元”運(yùn)動(dòng)（New Age Movement），又稱新時(shí)代運(yùn)動(dòng)，是一種去中心化的社會(huì)現(xiàn)象，起源于1970-1980年西方的社會(huì)與宗教運(yùn)動(dòng)。新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)所涉及的層面極廣，涵蓋了靈性、神秘學(xué)、替代療法，并吸收世界各個(gè)宗教的元素以及環(huán)境保護(hù)主義。它對(duì)于培養(yǎng)精神層面的事物采取了較為折衷且個(gè)人化的途徑，排拒主流的的觀念。事實(shí)上，新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)和各種心靈運(yùn)動(dòng)有諸多相同之處。許多心靈運(yùn)動(dòng)，例如新異教主義與超個(gè)人心理學(xué)就和新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)有很大的重疊.對(duì)新紀(jì)元的批評(píng)主要有兩個(gè)方面：缺乏適當(dāng)?shù)目茖W(xué)根基與檢驗(yàn)；違背或?yàn)E用傳統(tǒng)宗教、哲學(xué)與文化的權(quán)威。某些傳統(tǒng)宗教的信徒認(rèn)為新紀(jì)元思潮是異端、不道德而且沒(méi)有任何神圣經(jīng)典或傳教傳統(tǒng)，無(wú)法提供明確的人生指引。美國(guó)作家肯恩·威爾柏認(rèn)為新紀(jì)元陷入了一種迷思，他稱之為個(gè)人/超個(gè)人謬誤。
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