編者按：“異教徒空間”是美國(guó)一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究和討論宗教問(wèn)題的網(wǎng)站。2012年5月16日，網(wǎng)友“松鼠女王”Lykathea在網(wǎng)站博客上發(fā)文，認(rèn)為基督教福音派與白蓮教、一貫道、法輪功等都是邪教組織，并分析了它們產(chǎn)生的社會(huì)根源。
對(duì)于一個(gè)像我這樣的異教徒來(lái)說(shuō)，“基督教福音派”竟然在美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之中如此盛行，這個(gè)現(xiàn)象十分奇怪。從根本上來(lái)說(shuō)，基督教福音派是一支信奉末世論的邪教派別，它與亞洲的白蓮教源于同樣的歷史傳統(tǒng)，那就是諾斯替教?；浇谈Ｒ襞膳c白蓮教都認(rèn)為這個(gè)世界的神是世間萬(wàn)物的造物主，我們看不見(jiàn)的終極之神為人類(lèi)派來(lái)了救世主。這兩個(gè)教派都信奉“基督再臨說(shuō)”，并且世上將產(chǎn)生“新天新地”。同時(shí)，它們嚴(yán)格遵從說(shuō)教與二元論，信奉自我救贖的理論，認(rèn)為每個(gè)人的心中都有一個(gè)自己的神。這兩個(gè)教派的發(fā)展演變包括語(yǔ)言方面以及其他狂熱行為方面的變化。
我通過(guò)維基百科得知，亞洲的“先天”（Former Heaven）宗教也被稱(chēng)為三一教，像一貫道一樣，它們實(shí)際上是白蓮教的一種現(xiàn)代進(jìn)化。一貫道的信徒是一群極其冷靜的人，因此，除了為了說(shuō)明他們的歷史來(lái)源，我是不會(huì)為他們貼上白蓮教的標(biāo)簽的。然而，有這樣一個(gè)組織，它從政治上來(lái)說(shuō)與白蓮教的處境相當(dāng)一致，那就是法輪功組織。追隨白蓮教的人通常是那些感覺(jué)自身被壓迫的人，例如女人和窮人。他們一直在找尋一條出路，并且他們常常能夠推翻政府（因?yàn)榛皆倥R說(shuō)使得一切結(jié)果變得毫無(wú)實(shí)際意義）。歷史上曾有許多救世主式的邪教引發(fā)了暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是為什么中國(guó)政府憎惡法輪功組織的原因。
基督教最初也被當(dāng)作一個(gè)反政府教派。那段時(shí)間施洗者圣約翰受到了朱迪亞附近的諾斯替教的深刻影響，并且通過(guò)他，耶穌也受到了同樣的影響。我想，我們西方人應(yīng)該都知道有關(guān)基督教受諾斯替教徒影響的故事。信不信由你，白蓮教同樣也受到了古希臘和埃及的諾斯替教的影響。它最初是摩尼教的一種形式，并且這一痕跡依然存在。例如，所謂終極之神，其實(shí)跟芭碧蘿的形象概念一樣，是一位“自然形成的女神”，她派彌勒佛來(lái)到人間將人類(lèi)從罪惡之中解救出來(lái)。傳統(tǒng)上亞洲人對(duì)于精神中的“黑暗與光明”因素持有寬容的態(tài)度，與歷史上白蓮教中的二元論形成了對(duì)比。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這些宗教適合于那些窮苦的人、被壓迫的人以及尋求出路的人。傳統(tǒng)社會(huì)中的當(dāng)權(quán)者都信仰與羅馬國(guó)教相似的教派。他們尊崇掌管領(lǐng)導(dǎo)力與穩(wěn)定的神，例如舊約中的神。他們從不談?wù)摶皆倥R，因?yàn)槟菢右馕吨鴮?duì)他們自身的終結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)人可能會(huì)成為一個(gè)大乘佛教徒，因?yàn)槟鞘且环N基于自我救贖與自我平衡的宗教。領(lǐng)導(dǎo)人也可能是猶太人或者其他任何種族的一神論者。但是，認(rèn)為這種基督教的形式是“權(quán)力精英”的想法對(duì)我來(lái)說(shuō)非常具有諷刺性，并且它是政府不固定與不穩(wěn)定形式的象征，甚至連天主教也許都比福音派還要穩(wěn)定、異教化。
歷史上有這樣一個(gè)國(guó)王，他極其虔誠(chéng)地信奉“諾斯替教徒再生論”，這個(gè)人就是阿肯那頓。退一步來(lái)講，他非常不足信。十分諷刺的是，某些政治家在定位自己的宗教信仰以及追求“再生”時(shí)試圖仿效他，甚至連權(quán)力精英中的有些成員也這樣做。
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