核心提示：此文為澳大利亞昆士蘭大學(xué)名譽(yù)高級研究員海倫·法利（Helen Farley）《法輪功：講述一個關(guān)于末日臨近，變形外星人和殘酷鎮(zhèn)壓的故事》的第二部分，比較系統(tǒng)地介紹了李洪志和法輪功的世界觀與修煉方式，指出法輪功的泛道德主義、反科學(xué)觀點(diǎn)和匪夷所思的“法身”、“業(yè)力”理論，李洪志宣稱他已經(jīng)超越了人類那些“微不足道的科學(xué)”。

《極具爭議的新興宗教》一書封面

　　接前篇《法輪功，宇宙的真諦？》

　　乍看法輪功的理念，似乎非常和善。根據(jù)李洪志所說，真、善、忍三大基本原則是物質(zhì)世界的補(bǔ)充。福的積累要靠忍受他人帶來的苦難以及遵守法輪功的教義(Fisher 2003)。

　　心性修煉

　　李洪志說，每一個追隨者必須意識到他或她迷失在宇宙中，通過遵守真善忍，他會她將會回歸自己的元神(Fisher 2003: 296)

　　他還說，法輪轉(zhuǎn)動會清除修煉者大多數(shù)的業(yè)力，忍是驅(qū)除業(yè)力殘留物的手段。驅(qū)除剩下的那部分業(yè)力就叫消業(yè)，這要通過修煉法輪功才能做到(Wessinger 2003: 22 1)。雖然醫(yī)生打不開法輪，但是法輪功追隨者堅(jiān)稱法輪仍然存在，但在另一個維度，低層次信徒是很難接近的(Ownby 2008: 91)。為了進(jìn)一步支持這個修煉的過程，李洪志會指揮“法身”，法身是一個完整、獨(dú)立、真實(shí)的個體，非常靈活，也看不見(Lu 2005: 177– 178)。法身是李大師的分身，代表他幫助修煉者戰(zhàn)勝困難(Fisher 2003: 299)。

　　預(yù)測

　　根據(jù)法輪功的說法,神為每一個人都安排好了。不是安排好人生的每一個細(xì)節(jié)，而是主要的幾個節(jié)點(diǎn)，比如生、死的日期。很明顯，法輪功修煉者能夠影響自己的人生，但是很難在期間內(nèi)延長壽命(Hongzhi 1999b : 27)。在一個人死之前，這個人來生的轉(zhuǎn)世已經(jīng)做好準(zhǔn)備了。一個母親懷孕等著孩子的降生，胎兒就在等著個人意識的覺醒。如果一個人在定好的時(shí)間之前把自己弄死了，那么這個人必須在陰間等待直到他或她把預(yù)定的壽命過完。一旦時(shí)間過去了，個體就會轉(zhuǎn)世，但是會帶著額外的惡業(yè)(Penny 2012: 116)。

　　科學(xué)主義

　　法輪功從氣功中興起，又大量吸取很多中國傳統(tǒng)的信仰體系，這并不奇怪。有趣的是這種非常傳統(tǒng)的理念跟那種科學(xué)主義的東西相結(jié)合的方式(Ownby 2005)。和佛教一樣，法輪功要求信徒放棄所有的“執(zhí)著心”包括肉、酒精、物質(zhì)占有、藥或者他人(Ownby 2005)。法輪功中的呼吸和冥想最早可以追溯到道家用于延年益壽的呼吸訓(xùn)練(Chang 2004: 39)。但是，法輪功卻以UFO和科學(xué)掩飾自己，廣泛利用現(xiàn)代科技例如電子郵件和網(wǎng)絡(luò)來傳播信息(Leung 2002: 782)。現(xiàn)代科學(xué)的無知和科學(xué)范例的局限性是李洪志書籍和演講的一貫主題。他提出自己的觀點(diǎn)以替代當(dāng)今的科學(xué)理解。他用相對論來處理科學(xué)，意思是科學(xué)家口中的絕對真理終究不是那么的絕對正確(Ownby 2000)。

　　他在自己的言論中特別強(qiáng)調(diào)一些科學(xué)無法解釋的事，以基本上可以稱作是“超科學(xué)”或者“偽科學(xué)”的故事來填補(bǔ)這個空白(Ownby 2008: 97)。李洪志聲稱他已經(jīng)超越了人類微不足道的科學(xué)，他熟知超科學(xué)的內(nèi)情，包括地心引力的另類解釋(Ownby 2005)。他隨心所欲的說已經(jīng)發(fā)現(xiàn)26億年前在非洲的人類足跡和200多萬年的核反應(yīng)堆(Burgdoff 2003)。盡管披上了偽科學(xué)的外衣，但是法輪功的很多教義在社會層面還是很保守的。李洪志反對同性戀、女權(quán)主義、流行音樂，甚至非常規(guī)的著裝也很不屑(“China’s Battle with Falun Gong” 2001)。

　　業(yè)力

　　李洪志的教義中經(jīng)常提到一個詞“業(yè)”，但是這個“業(yè)”和佛家的業(yè)力大相徑庭(Burgdoff 2003)。身體和精神的苦難是通過業(yè)力表現(xiàn)出來，也不需要抗拒業(yè)力，因?yàn)槭球?qū)除自身業(yè)力的機(jī)會(Burgdoff 2003)。他們說業(yè)是黑色的粘稠物質(zhì)，只有勤奮修煉五套功法和扛病，才能夠轉(zhuǎn)化為白色的純凈物質(zhì)。

　　根據(jù)李洪志“科學(xué)版”的教義，善業(yè)和信徒身體的分子水平的變化一致，表現(xiàn)出來就是健康。這個關(guān)于疾病表現(xiàn)為業(yè)力的信仰導(dǎo)致大多數(shù)修煉者拒醫(yī)拒藥，很多因?yàn)榫茚t(yī)拒藥而死亡的案例備受關(guān)注(Ownby 2005)。據(jù)信徒說，醫(yī)療只會把惡業(yè)困在身體里(“China’s Battle with Falun Gong” 2001)。

　?。ㄎ赐甏m(xù)，見《法輪功復(fù)雜荒謬的神學(xué)體系》 ）

　　關(guān)于作者：

　　澳大利亞昆士蘭大學(xué)名譽(yù)高級研究員海倫·法利（Helen Farley），曾先后獲得澳大利亞麥考瑞大學(xué)碩士，昆士蘭大學(xué)博士學(xué)位、教育學(xué)碩士學(xué)位、宗教研究碩士學(xué)位?，F(xiàn)研究方向包括西方神秘學(xué)史、秘密社團(tuán)和新宗教運(yùn)動、異教和新異教、宗教和精神療法。海倫·法利博士是研究歷史、哲學(xué)、宗教和經(jīng)典的跨學(xué)科雜志《Crossroads》 編輯委員，宗教研究雜志《Khthonios》的創(chuàng)建人，曾出版書籍《塔羅牌的文化史：從娛樂到神秘學(xué)》。同時(shí)，她還是昆士蘭宗教研究協(xié)會主席，澳大利亞宗教研究協(xié)會、美國宗教協(xié)協(xié)會、神秘學(xué)研究協(xié)會、歐洲西方神秘學(xué)研究協(xié)會、塔羅牌研究協(xié)會、澳大利亞超心理學(xué)研究協(xié)會和澳大利亞高等教育研究和發(fā)展協(xié)會會員。