編者按：挪威北極大學(xué)宗教學(xué)教授詹姆斯·R·路易斯曾是法輪功支持者，但是法輪功對(duì)他及一名澳大利亞學(xué)者無(wú)休止的郵件騷擾改變了他的看法。通過對(duì)李洪志教義及法輪功成員言行的對(duì)照研究，他得出結(jié)論：法輪功有著黑暗的、不為人知的、壓制異議的粗暴手段。法輪功靠大嗓門來(lái)粗暴干涉他人對(duì)其的批判，他們從不愿意包容他人觀點(diǎn)，而且還把自己的觀點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)上漫天傳播。法輪功壓制異議的做法與李洪志神秘的“業(yè)力論”息息相關(guān)，該理論還鼓動(dòng)習(xí)練者去主動(dòng)尋求受迫害和殉教。以下是詹姆斯·R·路易斯首發(fā)于凱風(fēng)網(wǎng)的研究論文《法輪功欲從我身上攝取“德”——李洪志的受迫害與殉教的神秘教義是如何鼓動(dòng)法輪功威脅學(xué)術(shù)自由的》。
……
回想15年前我自己的立場(chǎng)，我感到當(dāng)時(shí)將自己框入“西方人權(quán)”標(biāo)準(zhǔn)中，自以為正義凜然，還為法輪功習(xí)練者們提供了一個(gè)論壇。然而，法輪功習(xí)練者的立場(chǎng)與我的立場(chǎng)截然不同，他們不是為宗教信仰自由而奮斗，他們側(cè)重的是通過片面宣傳他們?cè)趪?guó)家安全人員那里所受到的迫害，來(lái)提高他們的“心性”（法輪功教導(dǎo)其信徒時(shí)，把這些國(guó)家安全人員稱作是“毫無(wú)人性”的“惡人”）（Palmer 2003, 357）。與所有的“末日斗爭(zhēng)”一樣，法輪功在看待與“邪惡”的斗爭(zhēng)時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上所謂的“忍”，比如早在2000年12月：
李在法輪功網(wǎng)站上貼出一條信息稱：“當(dāng)這次考驗(yàn)結(jié)束時(shí)，所有的壞人都將被神銷毀；能在考驗(yàn)中走過來(lái)的大法弟子都要圓滿的離開；留下來(lái)的人要在極苦的償還歷史上所欠下的惡業(yè)中消去罪惡才能進(jìn)入歷史的下一步。”（Rahn 2003，56）
于是，我眼前呈現(xiàn)了一幅頗具戲劇性的場(chǎng)面：法輪功與邪惡勢(shì)力大戰(zhàn)宇宙——此等場(chǎng)面我以前卻毫無(wú)查覺。我再次重申：我意識(shí)到自己被騙了，以前我將這種沖突歸類為人權(quán)問題，使得我完全忽視了法輪功習(xí)練者對(duì)他們自己的斗爭(zhēng)所做的，則是徹頭徹尾的宗教理解。
此外，我要說的是，中國(guó)政府早期聘用的宣傳人員工作也不夠完美，他們同我一樣，也沒有完全理解李洪志關(guān)于迫害和殉教的神秘理論。他們沒有恰當(dāng)?shù)厥褂檬浪椎拇朕o將法輪功宣傳定性為“危險(xiǎn)的”，而話語(yǔ)過于集中在將其斥為“邪惡的”和“異端的”——在英語(yǔ)中，這兩個(gè)形容詞均具有過于強(qiáng)烈的宗教含義，在對(duì)那些定性為危險(xiǎn)的組織進(jìn)行世俗分析時(shí)，基本被排除使用。他們對(duì)法輪功的批評(píng)過于高調(diào)，有時(shí)還缺乏技巧，因此容易受到人們的排斥。
言歸正傳。法輪功這幫人如此注重宣傳他們的“真”，以至于他們不斷制造敵人。舉例來(lái)說，大約6年前，有篇關(guān)于奧克蘭圣誕節(jié)游行的新聞報(bào)道，克爾·伍德罕姆（Kerre Woodham）在文中描述了法輪功習(xí)練者是何等熱切地希望被允許參加這次活動(dòng)，而當(dāng)他們的申請(qǐng)被拒絕后，他們開始騷擾克爾?伍德罕姆：
他們不停的打電話，威脅要采取法律手段，索要我老板的電話……還詛咒我會(huì)遭到各種報(bào)應(yīng)。我對(duì)這些人原有的自由放任態(tài)度迅速轉(zhuǎn)變成了主動(dòng)反感。這些人就是軟攻擊暴徒。（2008）
她同時(shí)指出，“如果他們想通過把圣誕節(jié)游行活動(dòng)的理事們告上法庭來(lái)贏得朋友和影響他人，那么顯而易見他們必須（首先）消除自己的文化差異?！?伍德罕姆也許該慶幸他們并沒有真的提起訴訟，事實(shí)上法輪功提起這種訴訟并非個(gè)案。
茲舉一例：2001年，加拿大《華僑時(shí)報(bào)》（La Presse Chinoise，Chinese Press）刊登了一篇基于一名原法輪功習(xí)練者證言的評(píng)論文章，報(bào)社為此被法輪功以“誹謗”為名起訴。4年后，魁北克省最高法院認(rèn)定原告（法輪功）敗訴。法院裁決書中有句話稱：“法輪功是一個(gè)不愿接受批評(píng)的爭(zhēng)議性組織?！?004年，法輪功起訴澳大利亞《華人日?qǐng)?bào)》（Chinese Daily），兩年后新南威爾士最高法院做出支持《華人日?qǐng)?bào)》的判決。
還有許多法輪功提起的其他訴訟，盡管法輪功經(jīng)常把暗中威脅訴之法律的作為他們整體戰(zhàn)略一部分，不過在大部分訴訟案中他們的戰(zhàn)術(shù)并不相同。舉例來(lái)說，2005年美聯(lián)社刊發(fā)《中國(guó)人當(dāng)眾懺悔加入法輪功》（Chinese Show off Repentant Falun Gong）一文后，法輪功弟子到美聯(lián)社總部進(jìn)行抗議，并要求該通訊社撤下這篇報(bào)道。再舉一例，2008年，《紐約時(shí)報(bào)》登載了一篇名為《一場(chǎng)有人難以看下去的中國(guó)文化演出》（A Glimpse of Chinese Culture That Some Find Hard to Watch）文章，批評(píng)某場(chǎng)演出推銷自己是中國(guó)文化盛典，而實(shí)際上是場(chǎng)政治色彩濃厚的法輪功對(duì)中國(guó)政府的攻擊，法輪功網(wǎng)站為此刊登了大量攻擊《紐約時(shí)報(bào)》和該文作者的文章。
發(fā)生了這么多起對(duì)西方媒體進(jìn)行攻擊事件，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到這其中的背景，即在被取締之前，法輪功在中國(guó)恐嚇新聞媒體曾經(jīng)屢屢得手。
李洪志告誡說，不管何時(shí)“法”受到攻擊，法輪功弟子都必須護(hù)“法”，習(xí)練者必須堅(jiān)持不懈地抗議任何負(fù)面媒體報(bào)道。1998年4月到1999年間，法輪功習(xí)練者持續(xù)發(fā)動(dòng)了300余次抗議，迫使（媒體）開除記者和獲得（媒體）公開致歉。（Kavan 2005）
舉一實(shí)例，1998年5月24日，北京電視臺(tái)對(duì)法輪功進(jìn)行了報(bào)導(dǎo)，除了以下內(nèi)容，報(bào)導(dǎo)總體上是正面的：
……也包含了一段對(duì)物理學(xué)家和馬克思主義者何祚庥的采訪。何祚庥認(rèn)為法輪功是“邪教”，宣傳的是一些危險(xiǎn)的和不科學(xué)的修煉和理念。法輪功對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈：5天后1000余名法輪功弟子在電視臺(tái)前聚集抗議，直到臺(tái)長(zhǎng)道歉，轉(zhuǎn)播了另一篇對(duì)法輪功有利的報(bào)導(dǎo)，并開除了采訪何祚庥的記者李博（Palmer 2007, 252）（注12）。
法輪功身上之所以存在的問題，部分原因是他們無(wú)法忘卻在中國(guó)曾有的光輝歲月，即他們的恐嚇策略能如此成功以致可以讓對(duì)其懷有敵意的記者遭到開除。在（西方的）批評(píng)學(xué)者身上，他們也想故伎重施。無(wú)論怎樣，目前它通過威脅要搞臭學(xué)者、大學(xué)或記者的名聲，要求撤下學(xué)術(shù)期刊內(nèi)的文章的手段（注13），與該組織歷歷在案的貫有做法一脈相承。
諷刺的例子之一是科學(xué)教。該教以反擊和提起訴訟而臭名昭著。不過該教最終明白，他們對(duì)批評(píng)者的這類攻擊，包括對(duì)學(xué)者的攻擊(Cowan 2009)，結(jié)果都適得其反(Lewis 2016)。多年后，科學(xué)教現(xiàn)在終于清醒地認(rèn)識(shí)到這樣的事實(shí)，即他們一直在“把批評(píng)者變成敵人，再把敵人變成宿仇”（Melton引用Frantz語(yǔ)，2007）。法輪功應(yīng)該從科學(xué)教身上好好汲取教訓(xùn)。
止筆之際，我聲明：雖然我在此所提供的信息對(duì)法輪功明顯不利，但我的首要目的不是攻擊法輪功。相反，正如我在文章開頭部分所表明的那樣，我的目的是給未來(lái)在類似情況下可能會(huì)被法輪功攻擊的人提供一些有用的借鑒。
我知道法輪功習(xí)練者會(huì)要求撤下此文，會(huì)稱劉志滿只不過是試圖抹黑法輪功的中國(guó)特工。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)不見得正確，原因前面已述。但是，即使這種假設(shè)是正確的，這也無(wú)法改變李洪志的那套殉教、末日論、憎惡同性戀、性別歧視和種族主義的理論，同樣也無(wú)法改變法輪功現(xiàn)有的對(duì)批評(píng)者的攻擊以及對(duì)各類媒體所提起的訴訟。
還有，法輪功習(xí)練者可能會(huì)鼓噪稱我漠視了他們的意見。這話沒錯(cuò)，因?yàn)樗麄兛看笊らT來(lái)粗暴干涉他人對(duì)法輪功的批判，從某方面證明了這篇文章的必要性。還有，法輪功習(xí)練者不但從不愿意包容他人觀點(diǎn)，而且還把自己的觀點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)上漫天傳播。因此，在中國(guó)之外，法輪功方面的聲音不愁沒有人聽到。
最后，他們可能會(huì)指控我在重彈中國(guó)政府的宣傳老調(diào)，或者領(lǐng)取中國(guó)政府傭金——典型的法輪功消除反對(duì)聲音手段不過如此。但是，我這里要指出的是，問題之所以產(chǎn)生，如果不是法輪功習(xí)練者自己的敵意行為所造成的，那么就是李大師考慮欠缺的教義所造成的。所以，法輪功對(duì)我的任何反批評(píng)或人身攻擊都不會(huì)讓這些問題消失。還有，這種攻擊只會(huì)招致更多的人閱讀此文，重新認(rèn)識(shí)法輪功在道德上的各種缺陷。
原文備注：
注11：事實(shí)上天安門事件前夕李大師親自飛往北京，許多消息來(lái)源認(rèn)為盡管李后來(lái)否認(rèn)（Palmer 2007，271），他明顯是參與了抗議的策劃（Palmer 2007，267）。此后，在被取締后，“李洪志發(fā)表威脅性的評(píng)論，（暗示他數(shù)百萬(wàn)的）弟子會(huì)站起來(lái)反抗政府（Palmer 2007,272）”。
注12：正如大衛(wèi)·帕瑪在《氣功熱》（2007，251-256）一書中的《法輪功戰(zhàn)斗性》一章中所澄清的那樣，在被取締之前，為消除中國(guó)媒體的不同聲音，法輪功一直秉持進(jìn)行大規(guī)模反復(fù)抗議戰(zhàn)略，對(duì)任何想了解為什么法輪功最終被取締的讀者來(lái)說，帕瑪?shù)臅潜刈x的。
注13：在中國(guó)，法輪功對(duì)不同意見的壓制也體現(xiàn)在學(xué)術(shù)雜志文章的出版上。中南?？棺h的一個(gè)重要導(dǎo)火索就是在不知名的一篇學(xué)術(shù)雜志上，一位法輪功的批評(píng)者發(fā)表文章，稱李的教義是迷信，而且對(duì)健康有害。該文章名字可能忘記了，但立即招致6000名法輪功抗議者占領(lǐng)大學(xué)三天，要求撤下文章。編輯們集體拒絕，回應(yīng)說學(xué)術(shù)文章不能撤下。警察驅(qū)散了集會(huì)，逮捕了45人（Kavan 2005）。這次大抗議最終導(dǎo)致了中國(guó)政府開始取締法輪功。
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