編者按：凌星光先生，1933年生于日本東京，旅日華僑，知名在日華人，擔(dān)任福井縣立大學(xué)名譽(yù)教授，福井華人華僑聯(lián)誼會名譽(yù)會長，日本日中科學(xué)技術(shù)文化中心理事長，日本華人教授會議監(jiān)事。1999年8月8日，凌星光先生在日本網(wǎng)站Searchina.ne.jp（以介紹中國為主要內(nèi)容的一個(gè)日本網(wǎng)站，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等多方面）撰寫專題文章，從法輪功性質(zhì)、非法活動、思想背景、未來去向等方面對日本民眾作了詳盡的說明，希望借此使廣大日本民眾認(rèn)清法輪功的真實(shí)面目。
現(xiàn)在，李洪志創(chuàng)建的氣功集團(tuán)法輪功在中國已經(jīng)成為了大問題。7月22日自從法輪功被認(rèn)定為非法后，就展開了全國性的批判運(yùn)動。這場宣傳活動是近20年間從沒有過，和1989年的六四風(fēng)波不一樣，具有重要意義。
一、斷定為邪教集團(tuán)，而不是氣功集團(tuán)
在此之前，法輪功被看作是氣功集團(tuán)，是繼承中國文化的有意義的活動。因此就算是產(chǎn)生零星的盤坐抗議的問題，也被寬恕原諒了。但是以“四·二五”事件（超過萬名信徒包圍中南海進(jìn)行靜坐示威游行）為契機(jī)，當(dāng)局的對應(yīng)發(fā)生了很大的變化。漸漸地此組織被重新認(rèn)定為借氣功集團(tuán)之名的邪教組織。
中國新聞出版署政策法規(guī)司發(fā)表了《批判李洪志的歪理邪說》，通過十項(xiàng)內(nèi)容逐一介紹李洪志的主要言論并加以批判（《人民日報(bào)》1999年7月23日）。只要看到這篇文章就可知道法輪功既不是氣功集團(tuán)也不是真正的宗教，而是邪教集團(tuán)，或者可以說至少法輪功正處于邪教集團(tuán)化的過程中。從四個(gè)方面可以判定法輪功具有邪教集團(tuán)的特征。
首先，匯集眾多自我矛盾的粗糙知識為其基礎(chǔ)。人類充滿了邪惡，一直這樣下去的話將直面徹底的毀滅，第三次的地球宇宙大爆炸等將要發(fā)生，煽動邪教集團(tuán)特有的世界毀滅論的恐怖感。然后，法輪大法是最高的科學(xué)，只要相信它就可以看穿從粒子、分子到宇宙的所有的一切。還說什么宇宙是由三層組成，最上層是天國，其次是天人（有德的人），這個(gè)地球是由常人（有罪無德的人）居住，說什么地球是宇宙的垃圾堆。還說宇宙的特性是真、善、忍，此三點(diǎn)存在于這個(gè)世界的方方面面。說什么只要修煉法輪功就可以開天眼，就具備了特殊能力，就可以和石頭、墻壁對話。像這樣的支離破碎的毫無條理可言的說法正是把佛教、儒教、道教、基督教、現(xiàn)代邪教和現(xiàn)代科學(xué)混雜在一起的邪說。
其次，要求對教主的絕對忠誠。雖然沒有把李洪志直接說成教主，但實(shí)際的行動卻將他神格化，成為實(shí)際的教主。這是從1994年9月李洪志將原本1952年7月7日的出生年月偽造為1951年5月13日開始的，這一天是農(nóng)歷四月初八也就是釋迦牟尼的誕生日，李洪志向他的弟子們灌輸自己是佛祖的轉(zhuǎn)世。李洪志開始擴(kuò)大法輪功是在1992年5月，在1993年偽造其簡歷，在其中寫到8歲便具有大神通（同神一樣巨大的能力）。由此可以看出，剛在起初的第一年，也就是剛開始的氣功集團(tuán)的法輪功，從一開始李洪志就以教主作為自己的目標(biāo)。氣功只是手段，成為邪教的教主才是其目的。李洪志曾說過“在國內(nèi)外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個(gè)人在做”，“這個(gè)世界必須聽從于我，沒有我將無法成立”等等。另外在他在《轉(zhuǎn)法輪》的書中說“每個(gè)字都是我的寫照，是佛祖的寫照”，把他自己看成了救世主，籌劃著對自己的崇拜。
第三，異端的洗腦型的新興宗教。邪教的新興宗教特征是宗教哲學(xué)所倡導(dǎo)的哲理不存在，或者是相當(dāng)缺少，只是尋求信徒們的盲目服從。為達(dá)到此目的首先否定科學(xué)。法輪功也不例外，說什么“現(xiàn)在的科學(xué)并不是科學(xué)”“修煉法輪功的人才是真正的最高的科學(xué)者”。甚至連一切其他宗教也加以否定：現(xiàn)在的宗教無法救人，修煉后反而變得低級；要修煉法輪功必須同以前所學(xué)的一刀兩斷。像這樣，一旦誤入了法輪功，我們將脫離所有的書籍和學(xué)說，慢慢地被全面控制。這一點(diǎn)同奧姆真理教幾乎相似，和歐美的邪教集團(tuán)也有相同點(diǎn)。
最后是超出常理的狂熱信仰。邪教集團(tuán)不認(rèn)為自殺和他殺有什么不對的地方，狂熱的信仰是它的特征。法輪功也完全具有這樣的一面。相信教主李洪志的話“即使生病也不吃藥，修煉法輪功可以治愈”，喪命的人達(dá)數(shù)百人。7月29日，指明通緝李洪志時(shí)，列出的罪狀之一便是截至7月28日已致死743人，其中多數(shù)人是因?yàn)橄嘈欧ㄝ喒Γ词沟昧酥夭∫膊蝗タ瘁t(yī)生。還有就是迫于暗示療法這樣的手段，淪為精神病的也很多，這樣的事例在新聞報(bào)紙上多數(shù)已被介紹過了。從根據(jù)領(lǐng)頭人的指示，便有一萬多信徒圍坐于中南海一事的行動力可以看出某種狂熱的信仰。
以上所述內(nèi)容是基于中國當(dāng)局的資料敘述的法輪功本質(zhì)。李洪志本人辯解道“自己和中南海事件無關(guān)”“出生年月是公安局當(dāng)初弄錯了，只是將其改正”“沒有說過不要吃藥”（《亞洲周刊》1999年8月28日）一般，聽得較多的是修煉氣功可以提高身心以及將真善忍的善行惠及周圍。因?yàn)樗挥谄垓_性，當(dāng)局也是長時(shí)間內(nèi)沒有留意，放縱了它，直到以“四·二五”事件為契機(jī)對法輪功進(jìn)行了徹底的搜查。
二、法輪功的非法化和思想政治斗爭的展開
法輪功在僅僅的7年時(shí)間里，發(fā)展為成員超過200萬的一大勢力，算上單純的學(xué)習(xí)氣功的人達(dá)到了千萬人。在其急速發(fā)展的過程中，法輪功邪教的一面漸漸地顯示出來，來自有識之士的批判呼聲越來越高。尤其是在1998年，該組織處于大發(fā)展階段，各種各樣的批判性意見蜂擁而出。例如，山東省《齊魯晚報(bào)》于4月1日至8日發(fā)表了三篇法輪功的批判文章。對此法輪功的頭目急速趕往新聞單位，要求訂正和謝罪。遭到拒絕后，法輪功動員了1000人從6月1日到3日進(jìn)行靜坐示威。還有1998年8月27日，廣東省當(dāng)局在其內(nèi)部出版物中刊登了《應(yīng)當(dāng)注意法輪功在我省的活動》，轉(zhuǎn)瞬間被法輪功知曉，收到了來自信徒的抗議信函和要求訂正的陳情。其他方面，以趙樸初為代表的中國佛教協(xié)會和佛教相關(guān)的有識之士在《法音》等雜志上批判法輪功在佛法上不是真正的宗教也不是真正的氣功（《人民日報(bào)》1999年8月2日），為此也受到了李洪志和法輪功的恐嚇。
在此應(yīng)特別記錄一下中國科學(xué)院何祚庥院士的法輪功批判文章。何院士的研究生自從練習(xí)了法輪功以后，變成了精神病患者，何院士也受到了很大的精神沖擊。以此為契機(jī)何院士開始關(guān)心法輪功的實(shí)體，漸漸地了解了它的危險(xiǎn)性，之后在1998年應(yīng)北京電視臺的采訪批判了法輪功。結(jié)果，電視臺遭到了信徒的靜坐抗議。何院士于1999年4月19日天津師范大學(xué)出版的雜志《青少年科技博覽》中發(fā)表了題為《不贊成青少年煉氣功》，批判法輪功的真善忍是狗皮膏藥。4月22日有3000名、23日有6300名信徒集中起來在大學(xué)里靜坐示威，后又發(fā)展為4月25日的一萬多信徒圍攻中南海。這明顯是有組織的行動，中央當(dāng)局十分震驚。至此才注意到法輪功并非是一般的氣功集團(tuán)，開始了徹底的搜查和取締。這個(gè)當(dāng)然是秘密進(jìn)行的，花費(fèi)了將近三個(gè)月的時(shí)間。此間，法輪功對當(dāng)局的抗議示威從來沒有間斷過，達(dá)到過307件。
7月19日，向全國發(fā)出了通知：共產(chǎn)黨員不得修煉法輪大法，統(tǒng)一了全體共產(chǎn)黨員的意志和行動。同一時(shí)間開始逮捕法輪功的主要成員，據(jù)日本報(bào)道約有70到100人被逮捕。在此基礎(chǔ)上，7月22晚特別節(jié)目中通過電視和收音機(jī)向全國播出了取締法輪功的新聞。23日，《人民日報(bào)》第一、二、三版首先向共產(chǎn)黨員發(fā)出通知，發(fā)表了《提高認(rèn)識，看清危害，把握政策，維持穩(wěn)定》的社論，民政部的《取締法輪大法研究會的決定》，公安部的六項(xiàng)禁令公告，曝光李洪志為人的報(bào)道《李洪志其人其事》，因修煉法輪功受到傷害的事例等，處處可見法輪功的相關(guān)報(bào)道。此后開始了全國性的大批判運(yùn)動，一周后的7月29日發(fā)出了通緝李洪志的逮捕令。
法輪功在氣功集團(tuán)的名義下標(biāo)榜自己是極其寬松的組織，而實(shí)際上是相當(dāng)嚴(yán)密的組織。李洪志擔(dān)任會長的北京法輪大法研究會是總部，在各省、自治區(qū)、直轄市設(shè)總支部，在其下設(shè)立支部，一級輔導(dǎo)點(diǎn)，二級輔導(dǎo)點(diǎn)以及末端組織，共分為六個(gè)層次，是金字塔形狀的組織構(gòu)成。在各個(gè)支部、據(jù)點(diǎn)設(shè)置宣傳、氣功修煉、組織、事物等諸多組織，橫向和縱向的聯(lián)絡(luò)由聯(lián)絡(luò)員負(fù)責(zé)實(shí)施，聯(lián)絡(luò)手段上使用了網(wǎng)絡(luò)、傳真、電話、手機(jī)、手寫傳達(dá)、口頭傳遞等。還有，在主要干部之間頒布內(nèi)部簡報(bào)，分析形式并討論對當(dāng)局的對策。去年頻繁發(fā)生的信徒靜坐抗議示威便是以此嚴(yán)密的組織為基礎(chǔ)實(shí)施的。在中國共產(chǎn)黨的眼皮下能夠組建“合法的”且嚴(yán)密的組織，實(shí)在令人驚嘆，與此同時(shí)這也顯示了共產(chǎn)黨的麻痹大意。正因?yàn)槿绱?，?dāng)局的對法輪功的取締也十分徹底，動員共產(chǎn)黨組織積極從事對法輪功成員的勸說工作。令人想起了創(chuàng)價(jià)學(xué)會（日本邪教，譯注）的“說服”。其中河北省派出了6548個(gè)工作組3萬余人，針對12萬成員采取“一人對一人，多人對一人的徹底說服”方式進(jìn)行退會勸說活動。結(jié)果是在7月30日有95%的成員退出，對剩余5%繼續(xù)進(jìn)行說服工作。通過逮捕和說服，法輪功已陷入毀滅的狀態(tài)，看到此情此景很好啊。
中國共產(chǎn)黨手握權(quán)利，給與其組織性的打擊是容易的，問題在于該如何對應(yīng)法輪功在短時(shí)間內(nèi)急速膨脹的思想背景?，F(xiàn)在正在總動員宣傳媒介展開唯物論和無神論的教育。因改革開放一直沒有重視這方面研究，因?yàn)榇耸录?，哲學(xué)研究人員開始忙碌起來，研究李洪志的謬論。改革開放以來專心投入力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，意識形態(tài)的爭論處于停止的狀態(tài)。反對資產(chǎn)階級自由化的宣傳活動雖然歷經(jīng)數(shù)次展開，但是沒有發(fā)展到哲學(xué)爭論的階段。因此社會主義精神文明建設(shè)只是停留在嘴上，造成了人們思想的混亂，給與了法輪功這類邪教乘虛而入的空間。需要關(guān)注現(xiàn)在所做的政治思想教育能取得多大的成果。
本次大規(guī)模的反法輪功宣傳運(yùn)動結(jié)合去年開展的反走私斗爭和今年上半年展開的三講運(yùn)動（政治、正氣、學(xué)習(xí)的重視）綜合考慮起來，可以認(rèn)為是正在復(fù)活中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)的大眾運(yùn)動。毛澤東時(shí)代的大眾運(yùn)動方式帶來了很大的損失，因此改革開放以來對大眾運(yùn)動開始敬而遠(yuǎn)之。但是，對于排除社會邪氣和弘揚(yáng)正氣，大眾運(yùn)動是有效的一種方法。我正確評價(jià)從去年至今的好轉(zhuǎn)的社會環(huán)境，希望今后能夠采取類似的方式。但是，此種方式最終應(yīng)該以法律秩序的遵守來進(jìn)行，需要細(xì)心主義，不要發(fā)生因人治產(chǎn)生的冤假錯案。
三、法輪功急速膨脹的社會思想背景
之前敘述過現(xiàn)今中國社會的思想混亂給了法輪功可乘之機(jī)，那么到底是什么樣的思想混亂呢。我認(rèn)為四種思想或者價(jià)值觀錯綜在一塊，弱化了社會思想的基礎(chǔ)。社會上存在各種各樣的考慮方式，但在社會全體上如果有一種共通的價(jià)值觀占居主流的話，社會的思想基礎(chǔ)會是強(qiáng)健的。現(xiàn)在的中國處于四種價(jià)值觀收斂于一種價(jià)值觀的過程中，呈現(xiàn)出很復(fù)雜的局面，處于極不安定的狀態(tài)。那么，四種價(jià)值觀是什么呢。
第一個(gè)是革命的利他主義價(jià)值觀。這點(diǎn)從毛澤東提倡的“全心全意為人民服務(wù)”的言語中典型地表現(xiàn)出來，為了黨、為了國家、為了社會從而犧牲個(gè)人的精神。這是基于革命精神的利他主義，和短篇小說式的“利己的沖動從屬于利他的沖動是道德”的利他主義不一樣。以毛澤東為首的革命第一代，弘揚(yáng)擴(kuò)大了此精神，克服了諸多困難，取得了中國革命的成功。即使在解放后此精神也得以徹底地貫徹，這樣才保證了社會處于思想相對穩(wěn)定的狀態(tài)。但是放在和平時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，又存在和社會現(xiàn)實(shí)不相稱的一面。個(gè)人的創(chuàng)造性被壓抑，社會趨于硬化。1978年改革開放政策被實(shí)施后，此價(jià)值觀慢慢地脫離了現(xiàn)實(shí)。
第二個(gè)是歷史傳統(tǒng)的價(jià)值觀?；实鄢绨荨⒆谧逡庾R、義理人情、男尊女卑、地方主義等封建思想在中國5000年的歷史中培養(yǎng)出來，根基很深。迷信和邪教也屬于這個(gè)范疇。法輪功急速膨脹思想的基礎(chǔ)很明顯是這種價(jià)值觀。解放后，由于唯物論教育，婚姻法的頒布，全國統(tǒng)一制度的確立，傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到很大的壓制。但是處于皇帝崇拜延長線上的個(gè)人崇拜仍在繼續(xù)。另外改革開放后，“思想解放”被喚醒，思想的制約也開始緩和。此種背景下，長期受壓制的傳統(tǒng)價(jià)值觀如井噴一樣擴(kuò)展到中國社會的整體。對李洪志的狂熱的崇拜傾向，拋除過去20年間傳統(tǒng)價(jià)值觀是難以想象的。
第三個(gè)是功利主義價(jià)值觀。此種思想在自由資本主義全盛時(shí)期產(chǎn)生在意大利，西方世界的物質(zhì)文明形成的思想的根基。在中國，清末此思想開始導(dǎo)入中國，因資本主義革命沒有獲得成功并未成為社會思想的主流。解放后，資本主義思想一直是批判的對象，存在范圍很小。自從改革開放政策實(shí)施后，伴隨著以個(gè)人主義為思想基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，慢慢地增加了它的影響力。利己主義、拜金主義、腐敗等不正之風(fēng)橫行，功利主義價(jià)值觀受到了善良市民的批判，同革命的利他主義價(jià)值觀和傳統(tǒng)的價(jià)值觀兩方?jīng)_突起來。對法輪功的支持也是對功利主義的反對。
第四個(gè)是民主社會主義的價(jià)值觀。此價(jià)值觀同時(shí)考慮到個(gè)人的利益和社會的利益，同犧牲個(gè)人利益的革命利他主義不一樣，但是，一定條件下應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮社會利益，很顯然兩者有共同點(diǎn)。例如在受到外國侵略時(shí)即使付出了個(gè)人生命也要保衛(wèi)國家。在個(gè)人利益面前，優(yōu)先考慮社會利益，這是社會主義理念。但在和平的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，應(yīng)當(dāng)把共產(chǎn)主義原本的目標(biāo)“自由王國”常常置于腦海中，也就是條件允許時(shí)應(yīng)該努力擴(kuò)大和保障國民的自由。在帝國主義包圍的意識下的“階級斗爭論”以及以此為基礎(chǔ)的“專制社會主義”的出現(xiàn)，有歷史過程上的必然性，不應(yīng)當(dāng)全部否定它的價(jià)值存在。但是如今世界已發(fā)生了很大的變化，正向21世紀(jì)的新時(shí)代邁入，中國社會主義必須結(jié)合世界的潮流構(gòu)筑價(jià)值觀。這便是民主社會主義價(jià)值觀，受到中國黨內(nèi)外知識分子的支持，此20年間慢慢增加著其影響力。目前尚未正式被當(dāng)局所接受。
由法輪功造成的“四·二五”事件是六四風(fēng)波（天安門事件）以來的重大政治事件，但從思想背景來看兩者大不相同。“四·二五”事件是以歷史的傳統(tǒng)價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，大部分知識分子都不支持。六四風(fēng)波是以功利主義價(jià)值觀和民主社會主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，功利主義價(jià)值觀是沒有未來的，民主社會主義價(jià)值觀今后會有大的發(fā)展。
四、今后的展望和應(yīng)有的方向
本次對法輪功的嚴(yán)厲取締和前面所述的大眾運(yùn)動方式的復(fù)活對于改變現(xiàn)在中國的社會氛圍大有益處，能夠積極地評價(jià)。但是為了不使現(xiàn)在的運(yùn)動僅僅取得表面的成功，為了改造成為更好的社會，需要好好總結(jié)過去20年，展示以后20年應(yīng)有的姿態(tài)。在這里，試著展示一下我個(gè)人的幾點(diǎn)意見。
首先應(yīng)基于事實(shí)正確判斷本次事件的性質(zhì)?，F(xiàn)在，法輪功事件已在政治問題化，正在加深它的程度。隨著新事實(shí)的明朗，可能發(fā)展成為更大的問題。另外從李洪志身處國外一事看來不能完全否定其同外部勢力的勾結(jié)。要謹(jǐn)慎在過去的政治運(yùn)動中犯下的錯誤“事實(shí)的夸大解釋”“斗爭的擴(kuò)大化”。比起取締法輪功，運(yùn)動的重點(diǎn)更應(yīng)該放在黨和政府的健全以及全體社會的改造上。需要傾聽上當(dāng)受騙會員的話，共同地提高認(rèn)識。不管部分的骨干分子中是否有政治野心的人，會員中的多數(shù)都是純真的人們。日本奧姆真理教的一般信徒因遭受周圍人的白眼無法或得再生，結(jié)果又重新回到了奧姆真理教，需要注意這樣的事情不要在中國發(fā)生。
其次要在社會的基礎(chǔ)強(qiáng)化上投入力量?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)改革正處于風(fēng)口浪尖處，失業(yè)者和臨時(shí)解雇的人都在增加。隨著市場經(jīng)濟(jì)化的發(fā)展，收入的差距也在擴(kuò)大，這也成為了社會不安定的因素，給法輪功組織的擴(kuò)大客觀上提供了土壤。還有就是政治改革的延后，難以看見不正腐敗現(xiàn)象的改善，影響政府的威信，這也是法輪功的好時(shí)機(jī)。困難之處在于要根絕法輪功等宗教的根源，需要漂亮地完成經(jīng)濟(jì)改革和政治改革，強(qiáng)化社會基礎(chǔ)最為重要，當(dāng)然不是一朝一夕能夠做到的。處于過渡期的脆弱的社會基礎(chǔ)今后也會長期持續(xù)，必須有這個(gè)心理準(zhǔn)備。
第三致力于黨的重整復(fù)興。法輪功中不少黨員也參加其中，而且作為骨干很活躍。這樣說李洪志利用共產(chǎn)黨擴(kuò)大法輪功的組織并不言過其實(shí)，正因?yàn)槿绱巳趸它h組織。重整復(fù)興應(yīng)該從思想和組織的兩方面來執(zhí)行，思想方面創(chuàng)造性地構(gòu)筑民主社會主義理論，使在全黨認(rèn)識過去的革命利他主義界限的同時(shí)要強(qiáng)化批判功利主義價(jià)值觀和傳統(tǒng)的價(jià)值觀。要避免抽象的沒有意義的意識形態(tài)的爭論，黨內(nèi)的正常爭論不可或缺。組織層面上，為黨內(nèi)民主注入力量，踐行黨內(nèi)民主并實(shí)行集中，黨員的組織生活健全化不可缺少。在專制的社會主義下民主集中制的組織原則偏向于集中制，帶來了較多的弊端，在市場經(jīng)濟(jì)的分散化社會中如何保持黨的統(tǒng)一性是全黨努力研究的新的課題。
最后真正實(shí)行社會主義精神文明建設(shè)。共產(chǎn)黨一直提倡社會主義精神文明建設(shè)，人們并不理睬，這種狀況持續(xù)了數(shù)十年。黨的領(lǐng)導(dǎo)人嘴上說出來了，但沒有伴隨實(shí)行。對此，李洪志的要將真善忍擴(kuò)大到社會的呼吁動搖了很多人的心。善良的共產(chǎn)黨員也對其共鳴絕非不可思議。共產(chǎn)黨的黨員為何會被法輪功奪取，需要深刻地反省。曝光李洪志的欺騙性容易，提高黨的威信并不容易。幸運(yùn)的是進(jìn)入到江澤民朱镕基的體制下看到了顯著的進(jìn)步。期待通過法輪功問題，在全體社會中吹起民主社會主義的新風(fēng)。
對本次的法輪功問題，國際社會較多冷靜在觀看，沒有大的反映，這是可喜的事情。對法輪功的取締以同西方不同的中國獨(dú)特的做事方式來實(shí)行，西方國家多少有點(diǎn)不調(diào)和的感覺，考慮到中國的實(shí)際狀況希望他們采取繼續(xù)冷靜的態(tài)度。
1999年8月5日（凌星光）
【責(zé)任編輯：晨曦】