編者按：2008年10月，烏克蘭“民主國(guó)家的異端與社會(huì)”網(wǎng)發(fā)表了烏克蘭著名新聞?dòng)浾?、反邪教人士德米特里·格拉諾夫的專題調(diào)查報(bào)告《法輪功信徒的底細(xì)》，報(bào)告共分九個(gè)部分。本網(wǎng)將陸續(xù)編譯介紹給廣大讀者，使讀者深入了解法輪功給外國(guó)政府所制造的麻煩和給外國(guó)公民所造成的傷害，并從國(guó)外專家的視角深刻透視法輪功這一邪教組織的本質(zhì)。
法輪功信徒的底細(xì)（上）
第三部分 反社會(huì)的公開示威
在第聶伯羅彼得羅夫斯克市，法輪功信徒表現(xiàn)了高度的積極性，其公開示威活動(dòng)定期舉行且組織嚴(yán)密。在幾場(chǎng)活摘人體器官的表演之后，公眾表達(dá)了他們的觀點(diǎn)，他們向第聶伯羅彼得羅夫斯克市議會(huì)主席伊萬(wàn)·伊萬(wàn)諾維奇·庫(kù)利欽科投訴了法輪功信徒們的活動(dòng)。
尊敬的伊萬(wàn)·伊萬(wàn)諾維奇先生！我們是第聶伯羅彼得羅夫斯克市的共產(chǎn)黨員，為了本市的繁榮我們不惜辛勤勞動(dòng)和流血流汗。然而眼下當(dāng)?shù)氐纳鐖F(tuán)組織（邪教組織）法輪大法利用格洛巴兒童公園（原英雄飛行員奇卡洛夫公園）的場(chǎng)地肆意誹謗共產(chǎn)主義，我們對(duì)此深表憤慨。請(qǐng)求您，深獲公民信任的當(dāng)選者，采取措施制止這種對(duì)數(shù)百萬(wàn)烏克蘭共產(chǎn)黨員、退伍戰(zhàn)士和退休勞動(dòng)者的感情、以及對(duì)蘇聯(lián)英雄奇卡洛夫崇高榮譽(yù)的侮辱行為。
尊敬的伊萬(wàn)·伊萬(wàn)諾維奇先生！我們是哥薩克部隊(duì)的首領(lǐng)和軍士，我們對(duì)哥薩克部隊(duì)首領(lǐng)拉扎爾·格洛巴所創(chuàng)建的兒童公園如今被一些偽宗教組織和秘密組織用以向來此休閑的市民宣傳其學(xué)說深表關(guān)注。特此請(qǐng)求您采取措施制止法輪功邪教摘取人體器官的血腥暴力模擬表演活動(dòng)。這些活動(dòng)嚴(yán)重?fù)p害了我們的孩子們脆弱的心靈，侵犯了公民的休息權(quán)利，侮辱了公園創(chuàng)建人扎波羅日部隊(duì)尼佐維·拉扎爾·格洛巴大尉的崇高榮譽(yù)。
尊敬的伊萬(wàn)·伊萬(wàn)諾維奇先生，我們殷切地期待您能夠理解葉卡捷琳娜二世時(shí)代的哥薩克人首領(lǐng)Г.И.楚馬克所關(guān)心的問題。2007年11月18日，我們中心的成員曾經(jīng)記錄下了第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團(tuán)組織“法輪大法組織”在格洛巴兒童公園舉行活動(dòng)的一些視頻。
我們認(rèn)為，這些展示據(jù)稱在中華人民共和國(guó)存在的活摘人體器官的行為，不但在兒童公園不能允許其進(jìn)行，在我市其他地方也同樣如此。請(qǐng)采取措施禁止邪教組織在我市舉行類似的活動(dòng)。此致！
第聶伯羅彼得羅夫斯克市邪教受害者援助中心網(wǎng)站“對(duì)話中心”主席Я.Н.謝卡圖羅夫?qū)Ψㄝ喒π磐降幕顒?dòng)進(jìn)行了多年研究，還吸引了不同領(lǐng)域的專家從事這項(xiàng)工作。當(dāng)?shù)诼櫜_彼得羅夫斯克地區(qū)社團(tuán)組織“法輪大法組織”的成員們開始公開舉行模擬活摘人體器官活動(dòng)之際，就在“對(duì)話中心”引發(fā)了對(duì)這些活動(dòng)反社會(huì)性的專家鑒定。第聶伯羅彼得羅夫斯克市邪教受害者援助中心網(wǎng)站“對(duì)話”主席Я.Н.謝卡圖羅夫描述了法輪功信徒的活動(dòng)。
第四部分 專家的鑒定結(jié)論
提供的材料：第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團(tuán)組織“法輪大法組織”在第聶伯羅彼得羅夫斯克市和基輔市舉行活動(dòng)的視頻材料，該組織散發(fā)的傳單和報(bào)紙，以及對(duì)“法輪大法組織”展示的供公眾參觀的海報(bào)上的照片的專家鑒定。對(duì)這些照片的專家鑒定是在全烏克蘭社會(huì)團(tuán)體“邪教與社會(huì)”的倡導(dǎo)下做出的。心理學(xué)博士В.А.瓦修京斯基教授評(píng)估進(jìn)行的博士對(duì)這些照片進(jìn)行了鑒定。
專家鑒定的問題：第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團(tuán)組織“法輪大法組織”代表人物在第聶伯羅彼得羅夫斯克市所舉行的大規(guī)模示威活動(dòng)中的行為具有反社會(huì)行性和行為操縱特征。研究這些提供的材料可以得出這樣的結(jié)論，即第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團(tuán)組織“法輪大法組織”在第聶伯羅彼得羅夫斯克市所舉行示威活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)和性質(zhì)具有反社會(huì)的后果。
得出這一結(jié)論是依據(jù)是：
首先，“法輪大法組織”代表們展示的（酷刑之類的行為）照片和模擬活摘器官（特別是在基輔市展示的還赫然展出了心臟、腎臟等器官的模型），會(huì)使公民產(chǎn)生顯著的心理問題：心理缺失、焦慮、好斗、神經(jīng)質(zhì)等等。而對(duì)未成年人、兒童和孕婦會(huì)產(chǎn)生更為嚴(yán)重的負(fù)面影響。在第聶伯彼得羅夫斯克市舉行這些示威活動(dòng)的地點(diǎn)和時(shí)間正是導(dǎo)致這種負(fù)面影響的客觀因素。正如視頻資料所證實(shí)的該活動(dòng)在市中心卡爾·馬克思大街附近的格洛巴兒童公園出口處舉行。距示威活動(dòng)舉辦地點(diǎn)20米的地方就是兒童美食廣場(chǎng)。在該材料中我們看到，緊靠（法輪功）展示材料的地方就站著一群小孩子。孩子們看到這些可怕的照片心理會(huì)發(fā)生什么樣的變化？可能是失眠、恐懼、焦慮等不良精神癥狀。舉行示威活動(dòng)的地點(diǎn)緊鄰交通干線，可能導(dǎo)致乘坐公共交通工具和私人交通工具的人們停留。在這樣的時(shí)間，在公民的傳統(tǒng)休閑場(chǎng)所舉行這樣的示威活動(dòng)，其主要受眾就成了在公園里休閑的母親和兒童——顯然，他們是最易受到影響的群體。
是否參與類似示威活動(dòng)是個(gè)人選擇問題，但是示威的組織者們所選擇的示威時(shí)間和地點(diǎn)，卻強(qiáng)迫所有途經(jīng)該處或偶爾來到這里的所有人間接地參與了其中。
最近的一個(gè)例子就是第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團(tuán)組織“法輪大法組織”2008年2月2日（星期六）11點(diǎn)在第聶伯羅彼得羅夫斯克市普希金大街和基洛夫大街街角所舉行的例行示威活動(dòng)。無(wú)論是示威活動(dòng)的時(shí)間還是地點(diǎn)的選擇，都使來格洛巴公園及伊斯波爾科莫夫斯克公園休息的孩子及其父母?jìng)兪桩?dāng)其沖地再次成了活動(dòng)的被動(dòng)觀眾。
此外，交通網(wǎng)絡(luò)恰恰位于這個(gè)地方，停留在交通信號(hào)燈前的汽車和公共交通工具乘客們，會(huì)不自覺地被拉到“示威者”的隊(duì)伍中。示威組織者的操縱技巧顯而易見，首先是因?yàn)樗麄兯故镜拿黠@負(fù)面內(nèi)容的視頻材料中，沒有援引任何足以證明示威參加者所揭露事實(shí)的官方文件。其目的就是要借助于一望而知就是虛構(gòu)的、可導(dǎo)致負(fù)面心理負(fù)擔(dān)的材料來操縱社會(huì)輿論。第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團(tuán)組織“法輪大法組織”提供的新聞材料中，所有感興趣人士所能了解的似乎都是某些獨(dú)立律師發(fā)到某個(gè)網(wǎng)站的結(jié)論。盡管從保護(hù)市民身心健康的立場(chǎng)出發(fā)，這些在公開場(chǎng)合展示的活摘器官模擬表演更適合于在網(wǎng)站里或封閉的場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行，讓那些愿意看的人們?nèi)タ础?br>
瓦修京斯基教授對(duì)那些海報(bào)上所貼照片的周密分析是完全正確的，它們極可能引發(fā)人們無(wú)端挑釁滋事、長(zhǎng)期處于壓抑、抑郁和其他精神紊亂癥狀。應(yīng)該指出，即使是被動(dòng)地看過示威活動(dòng)的照片材料，也會(huì)讓具有自我心理調(diào)節(jié)能力的成人產(chǎn)生明顯負(fù)面情緒，而直接參與示威則可能由于群體效應(yīng)強(qiáng)化這種負(fù)面情緒，并可能成為敵視社會(huì)的原因。
因此，根據(jù)我們的分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團(tuán)組織“法輪大法組織”成員在該市公開展示的模擬酷刑表演導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)心理問題，是對(duì)公民個(gè)人生活不可容忍的干擾，造成了嚴(yán)重的負(fù)面心理后果。
結(jié)論：在專家鑒定的問題上我們可以確認(rèn)，第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)社團(tuán)組織“法輪大法組織”的代表們?cè)诘诼櫜_彼得羅夫斯克市所進(jìn)行的大規(guī)模示威活動(dòng)具有反社會(huì)特征和操縱策略特征。（公共管理博士、社會(huì)學(xué)副博士、副教授、烏克蘭海關(guān)學(xué)院社會(huì)心理研究部主任Н·А·利波夫斯卡婭）
第五部分 中國(guó)印象
如果說人類的眼睛是心靈的鏡子，那么百姓的面孔則是社會(huì)內(nèi)部狀態(tài)的鏡子。在研究法輪功理論和功法之際，我們遇到了客觀認(rèn)識(shí)材料不足的問題。該運(yùn)動(dòng)發(fā)源后，中國(guó)為什么取締它？該運(yùn)動(dòng)是否是一個(gè)宗教？如果它是宗教，那么中國(guó)的傳統(tǒng)宗教如何看待它？類似的問題有許多，但要得出客觀公正的答案只能是中國(guó)——法輪功學(xué)說的發(fā)源地。
我們通過互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)取得了聯(lián)系，并收到了他們?cè)L問中國(guó)的邀請(qǐng)。在中國(guó)的十天，是緊張工作的十天，會(huì)晤、會(huì)議、座談以及大量的信息、新聞，有與眾不同的、也有令人窘困的。在抵達(dá)中國(guó)的第一天，我們?nèi)チ艘粋€(gè)十分普通的百貨商店，在那里看到的價(jià)格很有趣。男男女女的中國(guó)人忙著挑選商品，有的把貨物放到購(gòu)物筐，有的推著購(gòu)物車去付款。商品琳瑯滿目，而價(jià)格卻比基輔要便宜三分之一，某些商品甚至要便宜一半。但對(duì)我來說，觀察的主要對(duì)象是人。商店的購(gòu)物者——這是我在普通日常生活中看到的第一批中國(guó)人。他們與我們的民眾是有某些不同之處。在一進(jìn)商店的大廳里，出售的是海產(chǎn)品。我吃驚地看著那些我們罕能見到的海鮮：活蟹、龍蝦、各種魚類——它們都活蹦亂跳。在一位年輕的售貨員旁，我打著手勢(shì)，請(qǐng)求允許抓一抓龍蝦。所有的水產(chǎn)商都跑了過來，他們知道龍蝦對(duì)于我來說是個(gè)新奇事物后，就爭(zhēng)先恐后地給我介紹起來。在出口結(jié)賬時(shí)走過來一位女顧客，她也禮貌地微笑著用漢語(yǔ)說著什么。所有和我交談的人們的情緒都充滿樂觀和善，目光坦誠(chéng)愉快。
我的拘束感很快就消失了，我感到中國(guó)人對(duì)我充滿善意。良好的情感氛圍無(wú)處不在：你對(duì)著騎三輪車的中國(guó)人拍照時(shí)，他一定會(huì)微笑著沖你揮揮手；從建筑工地的工人們身旁走過時(shí)，你會(huì)看到他們一邊愉快地大聲交談，一邊麻利地?fù)]鍬干活；交通警察認(rèn)真而彬彬有禮地訓(xùn)誡著騎車人，后者也同樣自信地為自己辯解著，路過的人們看著這一幕臉上露出生動(dòng)的笑容。在與中國(guó)人毫無(wú)拘束的交往過程中，我在他們身上感受到了我國(guó)民眾所缺乏的某些新東西。開心、樂觀、勤勞；但乍看上去有一些神秘和不可理解，只有近距離接觸后你才能真正了解中國(guó)精神的精髓。中國(guó)人能夠成功地培養(yǎng)出讓自己可以認(rèn)識(shí)到過去錯(cuò)誤的睿智，因此在他們的外表才能有這樣自然的流露。而且時(shí)時(shí)處處你都可以感受到愛國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。
“把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)，一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我。”天才的中國(guó)女藝術(shù)家和詩(shī)人管道升用如此優(yōu)美的詞句表達(dá)了她對(duì)丈夫的愛。管道升（1265年–1319年，管道升的出生時(shí)間在我國(guó)有爭(zhēng)議，但民間傳說多為生于1262年——譯注）是她那個(gè)時(shí)代在中國(guó)歷史上留下印記的少數(shù)女性之一。她是著名書畫家趙孟頫的妻子、小有名氣的畫家趙雍和趙奕的母親。通過自己的作品，她成功地表現(xiàn)了女性之美、精神之美和魅力之美。
管道升寫于七百年前贊美夫妻和諧統(tǒng)一的詞句，使人聯(lián)想到了中國(guó)民族的形成過程。中國(guó)人在經(jīng)歷了數(shù)千年作為個(gè)體的發(fā)展之后，就像詞中所說“將咱兩個(gè)，一齊打破，用水調(diào)和……”如今，經(jīng)由統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，在每一個(gè)中國(guó)人的心中都凝聚出了一個(gè)統(tǒng)一的中華民族精神。全社會(huì)都滲透著同一個(gè)座右銘：“我為人人，人人為我。”今天，這個(gè)座右銘借助社會(huì)和諧發(fā)展的國(guó)家綱領(lǐng)已經(jīng)融入了整個(gè)社會(huì)生活并體現(xiàn)在社會(huì)建設(shè)的各個(gè)層面。
第六部分 關(guān)于邪教
中國(guó)是否可以稱作為一個(gè)共產(chǎn)主義思想國(guó)家？什么樣的意識(shí)形態(tài)在中國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位？據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，共產(chǎn)黨員在中國(guó)占總?cè)丝诘?%，信教民眾占人口比例總共只有10％多點(diǎn)?？梢哉f，絕大多數(shù)中國(guó)人對(duì)宗教相對(duì)都漠不關(guān)心。形成對(duì)待宗教的這種態(tài)度其原因不在于共產(chǎn)主義思想，而是儒家學(xué)說。
從公元前二世紀(jì)起的兩千多年以來，儒家學(xué)說一直是中華民族的正統(tǒng)思想。儒家學(xué)說的教條建立在理智的基礎(chǔ)之上，它使中華民族成就了一個(gè)偉大民族。也正是儒家思想促成了對(duì)待宗教心態(tài)的健康發(fā)展，也因此促成了佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等其它宗教在中國(guó)的和平共處。在中國(guó)不存在封閉的宗教流派，盡管教義不同，一個(gè)人可以同時(shí)信仰幾種宗教。中國(guó)信仰宗教的人們首先把宗教作為一種道德倫理性質(zhì)的觀點(diǎn)體系，他們能夠在佛教和道教中找到可以接受的共同理念，他們也可以同時(shí)接受源于基督教的有益的東西。而對(duì)于那些各種宗教嚴(yán)格自閉于其流派體系之內(nèi)、甚至教義上常常相互敵視的其他民族，這種多神論的理念是讓人無(wú)從理解的。宗教對(duì)每個(gè)民族其民族精神形成的影響都是各不相同的。宗教對(duì)中華民族形成的影響也有其自身的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)也是這個(gè)民族所固有的。對(duì)于有著五千年歷史的中華民族，宗教是一種歷史遺產(chǎn)，是這個(gè)民族不可分割的一個(gè)組成部分。
在上海玉佛禪寺舉辦的一次有科學(xué)家和宗教領(lǐng)袖參加的“法輪功邪教組織”圓桌會(huì)議和聚會(huì)上，我有幸同中國(guó)各界宗教代表進(jìn)行了交流，盡管每個(gè)宗教都有自己的教義綱領(lǐng)，但宗教界人士都是這個(gè)偉大民族真正的中堅(jiān)分子。對(duì)于中國(guó)的信教人士，信仰是個(gè)人的內(nèi)心感覺，它不把人與社會(huì)隔裂，不在周圍人面前以自身“優(yōu)越性”抬高自己，恰恰相反，它團(tuán)結(jié)了整個(gè)社會(huì)，讓這個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了多元化。
在與中國(guó)人打交道的過程中你從他們身上感覺不到虛偽做作，他們身上洋溢著天然的真誠(chéng)和深刻而純潔的精神道德。這個(gè)民族擁有堅(jiān)不可摧的共同理想和形成社會(huì)公德的道德準(zhǔn)則。毫無(wú)疑問，傳統(tǒng)宗教在中國(guó)人現(xiàn)代社會(huì)道德形成過程中發(fā)揮了重要的歷史作用。
為了保護(hù)宗教傳統(tǒng)，兩千多年來中國(guó)高度重視邪教組織。對(duì)傳統(tǒng)宗教理論進(jìn)行錯(cuò)誤解釋和故意歪曲的邪教，在中國(guó)不僅被看作是宗教的破壞力量，也是民族特性的破壞力量。創(chuàng)立秉承帶有邪教教義的組織在兩千年前就是被禁止的，現(xiàn)今是通過刑法第300條對(duì)這一行為進(jìn)行檢查和約束。但這樣的行為不能被視作是對(duì)人權(quán)的侵犯，而是保護(hù)一個(gè)擁有十多億人口的國(guó)家免于混亂的機(jī)制。邪教性質(zhì)的組織一旦侵蝕社會(huì)，必將導(dǎo)致十三億中國(guó)民眾的分裂、傳統(tǒng)思想體系的毀滅、千百年來維系中華民族完整統(tǒng)一的精神紐帶的割裂。
外部政治勢(shì)力試圖打著保護(hù)人權(quán)的幌子在中國(guó)培植邪教組織，比如法輪功，這些舉動(dòng)的目的只有一個(gè)——那就是把中國(guó)分而治之。那些中國(guó)政府政策的批評(píng)者們應(yīng)該明白，中國(guó)的繁榮穩(wěn)定——那就是地球上三分之一人口的繁榮穩(wěn)定，全球社會(huì)的穩(wěn)定則取決于中國(guó)的穩(wěn)定。所以，在歇斯底里地大肆渲染中國(guó)侵犯人權(quán)之前，有必要研究一下中國(guó)文化和法律。將對(duì)違法犯罪行為的懲治說成侵犯人權(quán)，這分明就是在偷偷地干涉一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)。同樣，在評(píng)論發(fā)生在中國(guó)的某些社會(huì)進(jìn)程時(shí)，我們必須要明白，決定著一個(gè)擁有十三億人口國(guó)家的管理方法和法律基礎(chǔ)，不可能是千篇一律的。如今，中國(guó)在全球社會(huì)中穩(wěn)固地居于主導(dǎo)地位，而其新領(lǐng)導(dǎo)人卻總不迎合這個(gè)全球社會(huì)，因此這個(gè)國(guó)家就受到來自四面八方的信息潑污，于是，法輪功運(yùn)動(dòng)就在這場(chǎng)信息戰(zhàn)中被人巧妙地利用。烏克蘭法輪功信徒自信他們是在為正義而戰(zhàn)，卻沒有意識(shí)到自己成了政客們手中的玩偶。而法輪功吹鼓手們針對(duì)中國(guó)所編造著越來越新的離間信息，意在混淆謊言和事實(shí)，讓人們更加難以明白真相。
【責(zé)任編輯：晨曦】