編者按：Riding The Tiger是一個(gè)致力于對(duì)當(dāng)代世界進(jìn)行分析和評(píng)論的網(wǎng)站。2011年8月30日，該網(wǎng)站負(fù)責(zé)人威廉·范·諾斯特蘭德（William van Nostrand）對(duì)此次會(huì)議進(jìn)行了報(bào)道。會(huì)議指出邪教教義與傳統(tǒng)宗教教義相背離，并帶有政治目的，必須遭到反對(duì)，并譴責(zé)有關(guān)人士利用宗教信條挑起政治爭(zhēng)端的宗教動(dòng)機(jī)。
2011年8月27日至29日，宗教際、傳統(tǒng)派和普世教會(huì)研究中心聯(lián)合Riding The Tiger網(wǎng)站召開(kāi)了一次會(huì)議，討論了世界各地宗派主義和政治性邪教的影響。同時(shí)，與會(huì)人員發(fā)表了一份聯(lián)合聲明，譴責(zé)有關(guān)人士利用宗教信條挑起政治爭(zhēng)端的宗教動(dòng)機(jī)。中國(guó)的法輪功邪教、伊朗巴哈伊邪教、各種新興宗教團(tuán)體和美國(guó)的眾多“新教”均榜上有名。
Riding The Tiger網(wǎng)站成員Dawud al-Sini負(fù)責(zé)這項(xiàng)聯(lián)合調(diào)查并得出如下結(jié)論：以上教派團(tuán)體不僅違背所有主流宗教教義，而且被自由派帝國(guó)主義分子利用，制造國(guó)內(nèi)騷亂和政治爭(zhēng)端，以達(dá)到破壞國(guó)家主權(quán)的目的，并迫使民眾接受其所謂的“受認(rèn)可的政府”。備受質(zhì)疑的邪教不僅罪在曲解傳統(tǒng)教義，而且干擾民眾的日常生活。此外，調(diào)查還指出許多邪教的起源本質(zhì)上就帶有政治性，其創(chuàng)建以犧牲正統(tǒng)的天啟宗教為代價(jià)，目的是破壞全世界的社會(huì)穩(wěn)定。
一項(xiàng)從宗教的視角剖析法輪功邪教的調(diào)查顯示，法輪功不但和其宣稱為源頭的佛教和中國(guó)信仰相沖突，更是宣揚(yáng)對(duì)李洪志的盲目追崇。李洪志的歪理邪說(shuō)被認(rèn)為是同任何常規(guī)的氣功背道而馳。
會(huì)議還報(bào)道了有關(guān)法輪功練習(xí)者自我傷害、精神錯(cuò)亂和自殺的行為。這些調(diào)查結(jié)果同瑞克·羅斯（Rick Ross）和瑪格麗特·辛格（Margaret Singer）等專家數(shù)年的研究如出一轍，也同世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)有關(guān)“共同面對(duì)、揭露法輪功邪教組織”的會(huì)議結(jié)論不謀而合。任何以“宗教自由”為幌子對(duì)法輪功追隨者的“自由”進(jìn)行維護(hù)，不過(guò)是利用新標(biāo)語(yǔ)干涉中國(guó)內(nèi)政的一種舊宣傳。
有關(guān)巴哈伊邪教，專家證人Ali Hassan Homayoun博士說(shuō)：“巴哈伊邪教是異端，對(duì)伊朗各層民眾具有危險(xiǎn)的影響。”從一開(kāi)始巴哈伊邪教就被認(rèn)為是一種錯(cuò)誤的教義，同一般的教義相對(duì)立，尤其是伊斯蘭教教義。巴哈伊邪教的建立還得到了國(guó)外（尤其是俄國(guó)、英國(guó)和猶太人）馬克思主義者和無(wú)神論者的支持。他們自稱是伊斯蘭教的后裔，但又否認(rèn)穆罕默德是先知，否認(rèn)審判日。巴哈伊邪教自伊朗伊斯蘭共和國(guó)成立以來(lái)，至今仍致力于削弱和破壞伊斯蘭革命的根基，并支持對(duì)抗伊朗政府的猶太復(fù)國(guó)主義和反叛運(yùn)動(dòng)。
巴哈伊邪教還因其致力于建立一個(gè)只有巴哈伊宗教的國(guó)度而備受譴責(zé)。
來(lái)自天主教、塞爾維亞?wèn)|正教和俄國(guó)東正教的基督教信仰專家也對(duì)美國(guó)新教團(tuán)體進(jìn)行了批判。這些團(tuán)體把政治和宗教混為一談，利用神職人員宣揚(yáng)猶太復(fù)國(guó)主義。極端自由主義教派也因推崇與基督教相悖的生活方式而遭受批判。一位圣皮厄斯十世教士團(tuán)的代表稱：“在新教的保護(hù)下，1500多個(gè)不同的邪教對(duì)真正的基督教精神構(gòu)成了極大威脅。他們?yōu)E用禮拜和教條，慢慢退化成馬戲雜耍，同時(shí)宣揚(yáng)與我們基督徒信仰相悖的政治目的。我們必須反對(duì)所有與我們的信仰不一致的事物，復(fù)興一切基督教義?！币恍┗浇掏揭餐膺@種觀點(diǎn)。
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