編者按：安德烈·米哈伊洛維奇·謝姆金是俄羅斯庫爾干地區(qū)“地緣政治社會”組織主席。2009年8月13日，謝姆金在烏克蘭“民主國家的異端與社會”網(wǎng)站（Kultam.net）發(fā)表署名文章，文中對法輪功產(chǎn)生的原因、當今法輪功在世界上的活動及其活躍的國際背景作了深刻透徹的分析，明確指出，法輪功是精神控制組織，并已成為第三方國家利用的意識形態(tài)工具。
中國共產(chǎn)黨1978年宣布的、被稱之為“改革開放方針”的改革綱領的目的不僅是在執(zhí)政黨內進行變革，而且要使國家的社會生活發(fā)生根本變化。政治改革的開始，實際上也是國家經(jīng)濟改革的開始。根據(jù)俄羅斯研究者提供的數(shù)據(jù)，由于各種原因，從某一時期開始，經(jīng)濟改革走得更快更遠，大大超越了社會改革。
根據(jù)新的國內形勢，中國政治領導人面臨著極其尖銳的問題，必須形成新的意識形態(tài)體系。當各種社會矛盾暴露出來并且愈加尖銳化時，那些改革過程中受益少甚至遭受損害的社會群團難免會懷念“大鍋飯”時代。在這種背景下，很自然就會產(chǎn)生一些力量，并在迅速轉向新的政治發(fā)展道路的（有時并非國家傳統(tǒng)的）過程中活躍起來?！霸谶@種情況下，當中國領導人努力糾正單純的市場化缺陷、加強社會化傾向時，這些力量就特別活躍”。左傾力量的活躍往往會導致傳統(tǒng)文化和宗教信仰的削弱。人們探尋新的真理，力圖用某種新的東西填充自己的思想意識。這種探尋的結果就會產(chǎn)生法輪功以及日本奧姆真理教這樣的組織，并導致廣大群眾積極加入這類組織。
分析法輪功在中國國內的初期活動時，不能脫離當時中國發(fā)生的時事背景。正是在上個世紀八十年代末九十年代初中共領導層出現(xiàn)了新的意識形態(tài)主流思想，使得在野黨派的活動合法化。作為中共主要反對派之一的自由黨派表現(xiàn)得信心十足。雖然執(zhí)政黨和反對派的政治觀點相左，但雙方均未采取極端政治手段，也未沿用正統(tǒng)政治的老套路來解決復雜的社會問題。在一黨政權集中、沒有政治反對派的社會中，一些負面消極的社會組織伴隨著改革應運而生。歷史表明，多種社會經(jīng)濟原因引起的社會危機是滋生法輪功這類團體的沃土。此類組織的（理論）東拼西湊，他們宣揚的觀點形形色色，不成體系，往往前后自相矛盾。
在此舉個人民陣線組織在1989年蘇聯(lián)解體前活動的例子。該組織是自然形成的，沒有任何明確的行動綱領，但卻賦予組織成員明確而統(tǒng)一的任務，即抵制當局和共產(chǎn)主義意識形態(tài)。該組織吸引了各種派別、熱衷于政治的人。其中有民主主義者和民族主義者、各宗教團體和知識分子代表。這些團體的活動特點就是對自己的所作所為毫不負責。該組織要做的就是與當局作對，無論是組織領導層還是普通成員對當局的任何倡議都不假思索地予以抵制。
通過分析有關法輪功活動的材料，可以發(fā)現(xiàn)，法輪功與此類組織慣用的活動策略有相似之處，即組織群眾集會、焚燒政治領導人肖像（法輪功則表演活摘人體器官模仿秀）、在媒體發(fā)布未經(jīng)證實的虛假信息、攻擊中國執(zhí)政黨政治活動家和國家領導人等。法輪功對信徒實施精神控制，把他們變成一群沒有思想意識、失去判斷能力、按本能行事的人。按當今的話說，法輪功已不是普通的邪教組織，其學說鼓吹侵犯性管理制度，其領導層受到其他國家的積極支持，這些使法輪功完全獲得了另一種地位，即成為可對中國領導人施加影響的組織。改革沒有解決所有問題，新問題又出現(xiàn)在中國領導人面前，但在業(yè)已形成的理論框架內進行改革的主流是確定不變的。
法輪功淪為意識形態(tài)的工具
無可辯駁的事實已證明，法輪功已成為第三方國家為謀取自己政治私利而使用的便利意識形態(tài)工具，該組織活動本身也充分表明了這一點。法輪功頭目拼湊各種教義，企圖炮制新的宗教學說來吸引老百姓，雖然未獲得多大成功，但卻賦予了這一學說新的形式——社會政治形式。因此，原先聽起來是各種宗教思想的大雜燴，一經(jīng)意識領域專家加工就具有了意識形態(tài)傾向，而其核心主題仍是原來的宗教說教，支撐這些說教的是關于法輪功頭目李洪志的超常神話。他經(jīng)常自詡有超凡力：“我要度不了你，誰也度不了你?！痹谝研纬山塘x的基礎上，以這種方式建立組織，制造個人崇拜，目的是要信徒們對他徹底、無條件的服從。尋找目標人群（類似于宗教“救世”目標）的問題也可以輕而易舉得到解決。在改革初期，當先前宣揚的政治社會價值觀受到懷疑時，法輪功思想對普通大眾產(chǎn)生吸引力的原因有以下幾個方面：
1、在中共面臨危機時刻，中共領導人為消除危機作出了一些與法輪功組織綱領大相徑庭的決議，引起了大眾對當局領導人物的某種不信任。
2、法輪功公開宣稱是健身組織，掩蓋了其內部是宗教組織的真相，這樣吸引并蒙騙了不少人。祛病健身的神跡傳說強化了人們對法輪功安全性的信任，反正人們想不到它會是個反黨組織。
3、經(jīng)濟變革速度快于社會生活的變化，使得不少人對改革失望從而變得漠然。未來得救說的出現(xiàn)成了一根救命稻草。只要抓住這根救命稻草就無需為現(xiàn)世操心，只要順利進入未來世界，無論現(xiàn)在和將來都可以無憂無慮了。
世界實踐表明，在本國登記注冊的宗教組織都不會跟執(zhí)政當局作對，都會遵守現(xiàn)行法律，在國家危難時期都會同本國人民一起共患難。但在全球化過程中，一些魚目混珠的教派組織非?；钴S，積極謀取“世界智庫”中的一席之地，這已成為一種社會現(xiàn)象，對此不可忽視。法輪功也是這樣的教派組織之一，當它進入世界教會市場后，在一些歐洲國家找到了追隨者，在美國老百姓中也引起了反響。在全球化信息社會條件下，通訊手段和傳播方式能夠快速廣泛傳播信息，包括快速傳播到國外。李洪志的講法、問答、指示錄音大量發(fā)行。法輪功充分利用互聯(lián)網(wǎng)，擁有好幾個多語種大網(wǎng)站，法輪功擁有如此龐大的傳播規(guī)模，具備了信息戰(zhàn)的性質，在某些敏感日期法輪功幾個大網(wǎng)站的網(wǎng)頁曾被中國屏蔽。
法輪功領導層廣泛運用宣傳煽動動手法，組織示威、集會活動，散發(fā)傳單、租用閱覽室等場地召開會議、聚會交流等以及開展其他一些活動。在各個國家、包括在中國都舉行過類似的大型活動。1999年，法輪功頭目組織了大規(guī)模示威活動，抗議政府在中國境內禁止法輪功活動的決定。2003年，法輪功在英國劍橋大學的一棟摟里召開了第一屆世界未來科學文化大會。法輪功最近的一次大規(guī)?；顒邮钦骷种票本┫募緤W運會的簽名。以上列舉的法輪功活動有力證明了該組織圖謀不軌的野心。
結論和預測
目前，法輪功已加入世界反共組織，其活動目的主要是在意識形態(tài)上抵制中國執(zhí)政黨的領導。在單極世界的新條件下，法輪功得到了一系列在許多國家建立分支機構的優(yōu)越條件。當美國人權保護機構認定法輪功頭目李洪志及其信徒受到中國當局迫害后，該組織活動的意識形態(tài)性質就顯露出來了。從法輪功信徒組織的大規(guī)?；顒又锌梢钥闯鑫鞣浇M織進行此類活動的原則，即“二分法”原則。無論主體之間的關系怎樣，其中一方必然是善良的、強大的、富有同情心的和公正的，而另一方必定是完全體現(xiàn)惡人、壞人的一切罪惡。眾所周知，冷戰(zhàn)時期就常被引用的一句名言是“如果沒有敵人也要制造出一個假想敵”。這一原則也被用于地緣政治層面上，這里表演的只有“西方和東方，美國和俄羅斯”兩個角色。
在此要單獨談談法輪功在后蘇維?？臻g領土上進行的活動，如在烏克蘭組織政治宣傳活動，在俄羅斯舉辦同一意識形態(tài)傾向的各種推介會，表演器官摘取模仿秀等。這些活動的目的是要最大限度吸引世人對法輪功問題的關注?？紤]到整個前蘇聯(lián)領土上政治局勢復雜這一事實，法輪功分支機構的建立會成為某種“緊張局勢的源頭”。法輪功向當?shù)鼐用襁M行的單方面宣傳報道，舉辦“中國當局迫害法輪功的暴行”圖片展進行煽風點火，引起了當?shù)孛癖姷牟煌错憽?br>
在我看來，法輪功以現(xiàn)在這種方式施加意識形態(tài)壓力的策略存在一個缺陷，這個缺陷的根源就是組織宣傳活動的原則立場，其實質就是“二分法”原則的缺陷。中國的政治倫理學說在二十一世紀得到新的推廣，不同于西方的“二分法”，中國運用“一生二、二生三”的方法。毛澤東把世界分為“敵、我、友”三方。當敵友兩種力量形成對立局面時，理論上取勝的是第三方，就是中國人自己這一方。在當今世界，法輪功信徒數(shù)量大增，同時，國際人權保護機構因積極支持法輪功而在傳統(tǒng)上違反了后蘇聯(lián)空間的一些國家的現(xiàn)行法律，對這一局勢的分析研究證明了中國方法是實用。中國政治其實是沒有對公眾公開這一概念的，統(tǒng)治者不應為人所見所知。中國思想家的著作中也沒有關于探討或確認最佳政治統(tǒng)治方式的論述。他們對政治感興趣，只是將其作為工具、作為在在實踐中運用并獲得有效成果的理論方法。中國政府正是借助這些方法制定出自己的內外政策，這些政策建立在以和平、協(xié)調、和諧為主要原則的儒學基礎上。正是中國政府的現(xiàn)行立場方法使中國同其他文明社會的文化發(fā)生交叉并互相作用，逐漸克服“疏遠帶”，逐步使中國被全世界所理解。
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