編者按：騎虎網（www.ridingthetiger.org）是美國一家分析和評論當代社會形勢的網站，它尊崇古代傳統(tǒng)制度，認為只有“騎虎”的人才能在與當今世界腐敗現象的對抗中生存下來。網站記述了現代社會的墮落以及它的政治、文化和生活方式方面的問題，收錄了多位知名作家的珍貴作品。2012年2月24日，騎虎網刊發(fā)了對一位華裔美國人、原法輪功習練者的采訪文章，講述了主人公癡迷法輪功后導致學習下降、父母因練功造成行為怪異、不讓外婆吃藥治病等不堪經歷。最終，主人公通過自身努力認識到法輪功是邪教，逐漸擺脫了法輪功的精神控制。
下面的受訪者是一位24歲的女學生，她之前是法輪功(法輪大法）組織的一員。法輪功被它的追隨者認為是一種精神修煉。1992年源于中國。西方學者將其描述為“精神運動”、“新宗教運動”。其他一些學者，如瑞克·羅斯，認為法輪功是一個邪教組織。
出于人身安全的考慮，受訪者要求匿名接受采訪并不公布照片。
問：能跟我們談談你童年的家庭生活嗎？
答：我出生在紐約市，但我出生后不久全家就搬到加利福尼亞州去了。剛開始的那幾年，父母一直把我按基督教徒進行撫養(yǎng)。我們定期去教堂禮拜，每周日我都要學習圣經，同時父母也會教我。我的父母非常虔誠，他們一直希望到中國傳播基督教，履行自己的使命。除我之外，我的弟弟和妹妹也和家人一起去教堂?？偟膩碚f，我覺得自己的童年很幸福，父母工作努力，家中弟妹相伴。
2001年，外婆搬過來和我們一塊住。她信奉佛教，所以通常不會和我們一起去教堂。但是她尊重我們的信仰，她說過：當談到宗教信仰時，人們應該只關心讓自己做到最好。
問：你是在什么情況下接觸法輪功的？
答：2004年，我的父母碰巧在中國人開的一家雜貨店里“發(fā)現”了宣傳法輪功的小冊子。這個時候，我也逐漸意識到自己的中國血統(tǒng)，所以我想，為什么不多了解一下呢？于是我接受了法輪功，不過只把它看作強身健體的運動。那時我還不知道法輪功的政治立場。我只是想借此機會尋根，因為這上面聲稱法輪功是我們中國文化的一部分，我決定試一試，更多地了解它。
問：那你還記得你為什么又質疑法輪功了？
答：簡單地說，第一次我質疑它是因為那時妹妹得了流感，而父母不讓她吃藥?？赡菚r她只有3歲?。∵@個時候，父母和我正在學習《轉法輪》一書，我那時相信妹妹生病是因為心不夠誠。事實上，那段時期，我連續(xù)數日不上學，待在家里參加法輪功所謂的“發(fā)正念”，導致成績下滑。之前我是一名優(yōu)秀學生，能進全校前五名，而后來我成了個差生，學期成績差一點不及格。老師很著急，問我出了什么事，我沒有告訴他們真相。
這可能對我影響很大，我開始將注意力轉移到學習上，然而我并沒有放棄練法輪功，因為我和父母住在一起。他們一心一意地學法輪功，我覺得我再回教堂的話，他們會懲罰我的。
問：所以說，自從練上法輪功后，你的父母就不再去教堂禮拜了？
答：是的。事實上他們告訴我去教堂禮拜是沒用的，因為李洪志說了：每個種族有各自的天堂。因此他們不再信仰基督教。有人認為，一個人可以既信仰法輪功又信仰基督教，我的經驗告訴我這是不可能的。他們?yōu)榱税涯闾走M來，就告訴你說：法輪功只是一種健身運動、一種氣功。但是很久以后，你才會意識到原來它是一個宗教，而“大師”李洪志就是這個世界的救世主。
我還有一件不解的事就是我的父母開始變得對待他人非常偏執(zhí)。我們以前去的教堂主要是一個美籍華人為主的教堂。每周日，三位牧師分別用廣東話、普通話、英語進行服務。我的父母甚至想控告說普通話的那位牧師（一位很好的臺灣人）詆毀法輪功，和中國政府串通一氣。我真的很震驚。因為那個牧師是一位虔誠的基督徒，是一個臺灣裔美國人，他從來沒有踏上中國大陸一步。他絕不可能中傷某人，更不用說是共產主義政府的什么間諜了。
問：你剛剛提到了政治問題，當你知道法輪功的政治立場后你的態(tài)度是怎樣的？你現在的態(tài)度又是怎樣的？
答：當我還是法輪功成員的時候，我讀過很多關于中國法輪功修煉者受到迫害的故事。我現在知道一些報道有可能夸大其詞，從而使我們產生一種對抗心理。而這種心理在某種程度上也讓我們覺得自己是合法的。既然我們被告知中國政府是邪惡的，那么我們這些受害者進行對抗就沒有錯。這真是一種高明的伎倆。比如以色列人——納粹迫害以色列人眾所周知，那么這就不是以色列人的錯，他們永遠都沒犯錯。我覺得法輪功的邏輯也是同樣的道理，這被應用到宗教上面。
我想你也許在報紙上讀過蘇家屯的新聞。該新聞出來后不久，知名異見人士吳弘達指出該新聞證據不實。美國官員也調查了相關醫(yī)院，沒有發(fā)現任何證據證明該醫(yī)院有過器官摘除、關押法輪功學員的行徑。只有兩名誰也查不到的加拿大研究人員發(fā)現了“證據”，主要由被曝在該醫(yī)院待過的人所收集的。
當然還是有政治上的問題。雖然我現在已經和法輪功無關了，但我認為人們有權做自己想做的事，即使他人認為這是錯的。不過我并不認為許多法輪功人是有政治問題的，甚至有些和法輪功毫無關系的普通人也受到中國政府的桎梏。
問：你之前說學習成績下降后，你開始質疑法輪功，能跟我們說說后來發(fā)生什么事了嗎？
答:實際上，我上大學前就在練法輪功。那時我已經完全投入到法輪功的各項活動之中。坦白地講，我覺得法輪功在教我“真、善、忍”。不幸的是，因為我想要通過練習法輪功達到“圓滿”，最后我的高中畢業(yè)成績剛過平均線。
出人意料地是，我上的那所大學剛好有一個法輪功組織，而且成員主要是白人。此外還有很多其他宗教組織和團體。我和其他同學相處時，我可以和他們談論其他宗教。我還記得一次一些基督教徒和我聊天。他們都很有見識，彬彬有禮。但我每次都很生氣，因為他們總是抨擊法輪功和大師李洪志。同樣，當一個穆斯林同學問我李洪志會不會死，我沒有直接回答他，而是嘲笑他心胸狹隘、墨守陳規(guī)。我很氣那些批評法輪功的人。我當時認為所有反對法輪功的人都是壞人。組織中的其他成員也同意我的看法。一個男學生甚至稱每個不練法輪功的人為“骯臟的惡魔”，還說就算這些人“被銷毀”了也沒關系。那個時候我真的很害怕，這讓我開始懷疑法輪功，但是我也害怕脫離這個組織。
問：那你最終放棄法輪功是什么時候？
答：我花了數月才鼓起勇氣離開法輪功。最主要的原因是外婆的病。寒假我回到家中，發(fā)現外婆身體不好，需要看醫(yī)生，但我的父母卻不帶她去治，因為李洪志宣稱：當你生病時，不要打針也不要吃藥，你只要看法輪功的書籍，鍛煉鍛煉就能痊愈了。不幸的是，外婆的病情惡化了，顯而易見，她需要吃藥治療，但父母堅決反對。從那時起，我決定更理智地看待法輪功和它的弱點。
問：那你最終下定決心后有沒有采取什么措施？
答：當我明白法輪功只是一種瘋狂的崇拜時，我覺得應該離開它。我意識到法輪功濫用專業(yè)術語，賦予特殊的含義，愚弄人們認為這是某種精神修煉。所以我決心已定，想辦法脫離它。我不得不向原法輪功成員尋求幫助。雖然很痛苦，我還是決定和父母暫不聯系，因為他們現在對法輪功還是那么著迷。
慢慢地，我開始過上自己的生活。在這期間，我踏進了一些和宗教相關的課堂，在一年之內讀了約40本相關書籍。我開始更多地了解各類宗教，從書中細細研究，還看一些宗教旁觀者的文學作品。
問：那你父母現在怎么樣了？他們還練法輪功嗎？
答：是，他們還是癡迷其中。我每天想起這事心中都很難過。他們對我的“背棄”很不滿，而我相信他們的內在還是好的。
問：之后關于精神和宗教你還有新的進展嗎？
答：我還在猶豫。我相信遵紀守法是對的，但我也認為應該尊重每個人的權利。找到自己的路，然后成為一個更優(yōu)秀的人，當然這是要花時間的。當你剛從狂熱崇拜中跳出來，你不應隨即就加入另一場崇拜中。你應該自知自覺，對自己充滿耐心。
現在我相信上帝的存在，我把這看成是新的出發(fā)點，我祈禱他能幫助我渡過難關。至于其他的某個宗教我還沒想好。我有一個粗略的目標：一份真正的精神信念，一個比我更強大的對象可以讓我依靠，一種方向感和道德觀。這不就是真正的信仰嗎？現階段我正在學習正統(tǒng)基督教和伊斯蘭教。這兩種宗教最吸引我，因為它們傳遞的信息是美好的、簡潔的。我知道這可能聽起來很奇怪：當今時代，一個在美國長大的女華裔要轉信伊斯蘭教。事實是，之前我閱讀了很多來自伊斯蘭教和民間的資料來了解伊斯蘭教，尤其是伊凡·阿古艾力[1]、瑞納·古埃農[2]、賽義德·侯賽因·納塞爾[3]、馬丁·林斯[4]和提頭斯·布克哈特[5]的作品，他們都是轉信伊斯蘭教。到目前為止，關于基督教，我讀過很多基督教作者的作品，諸如C.S.路易斯[6]、切斯特頓[7]和Seraphim Rose[8]。事實上，我幼時曾是個新教徒，但是了解基督教歷史和教堂列祖后，我覺得正統(tǒng)基督教才是更真實的基督教。
問：你最后還有什么話要和我們分享嗎？
答：我很感激能有這樣的機會來到這里和大家分享我的經歷。有段時間我無法忍受思想和意識的痛苦折磨。我想要告訴那些身陷宗教崇拜的人（不只是法輪功）要嘗試自己分析衡量事物。我想鼓勵他們要思維清晰地看待整個事情，如果感覺自己受到脅迫，就鼓起勇氣放棄它。
備注：
[1]伊凡·阿古艾力，Ivan Aguéli，1869年－1917年，出生于瑞典，沙德希里蘇非教團的一員；
[2]瑞納·古埃農，Réné Guénon，法國學者，“圣道學派”創(chuàng)始人之一，該學派以“永恒哲學”（Perennial Philosophy）及“永恒主義”（Perennialism）著稱；
[3]賽義德·侯賽因·納塞爾，Hossein Nasr，華盛頓大學教授，伊斯蘭思想研究方面的世界一流學者。1933年生于德黑蘭，有伊朗王室血統(tǒng)。25歲時獲得哈佛歷史學博士學位，同年出版第一本專著：《伊斯蘭的科學與文明》。后返回德黑蘭大學任教，1979年伊朗伊斯蘭革命后移居美國。曾在哈佛大學、普林斯頓大學、牛津大學、倫敦大學、愛丁堡大學等知名學校開設講座和研習班；
[4]馬丁·林斯，Martin Lings，1909年—2005年，英國學術泰斗，大英博物館中的東方學專家，年輕時研究阿拉伯文化，1939年歸信伊斯蘭，成為穆斯林；
[5]提頭斯·布克哈特，Titus Burckhardt，又名Ibrahim Izz ad-Din，瑞士玄學家，傳統(tǒng)藝術專家，終生從事于傳統(tǒng)學科和永恒智慧的研究，著有多部傳統(tǒng)藝術方面的著作，翻譯了多部古典蘇菲名著，如《伊斯蘭教中摩爾人的文化》；
[6]C.S.路易斯，C.S. Lewis，英國著名學者、文學家，1898年—1963年，著作50多本，包括詩集、小說、童話、文學批評以及闡明基督教精義的作品，被譽為“最偉大的牛津人”，也是二十世紀最具領導地位的作家兼思想家；
[7]切斯特頓，G.K. Chesterton， 1874年—1936年，20世紀杰出的作家、護教學家。他的作品涉及范圍頗廣，涵蓋傳記、推理小說、歷史、神學論著等。最著名的著作有《異教徒》、《回到正統(tǒng)》、《永恒的人》、《布朗神父》等；
[8]Seraphim Rose，畢業(yè)于美國波莫納學院，圣職修道士，致力于傳播正宗的基督教思想。
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