編者按：亞歷山大·德沃爾金是俄羅斯著名反邪教專家、歷史學(xué)家和神學(xué)家，也是俄羅斯宗教與教派研究中心聯(lián)合會總裁，兼任東正教圣吉洪諾夫人文大學(xué)教派系教授、“邪教研究中心歐洲聯(lián)合會”經(jīng)理委員會（FECRIS）委員等職。2012年5月21日，以亞歷山大·德沃爾金教授為首的俄羅斯宗教教派研究中心協(xié)會的專家們在俄羅斯阿穆爾州地區(qū)接受了媒體采訪，發(fā)表了他們對阿穆爾州地區(qū)教派情況的考察結(jié)果。專家們以阿穆爾州地區(qū)的教派局勢為例，詳細分析了邪教組織的特點以及告訴人們?nèi)绾斡行У嘏c邪教組織作斗爭，如何幫助誤入邪教組織的受害者開始新生活。在談到法輪功組織時，亞歷山大·德沃爾金教授嚴正指出了其邪教性質(zhì)以及危害性，呼吁大家堅決抵制法輪功。
俄羅斯宗教與教派研究中心聯(lián)合會（RATSIRS）的專家接受采訪并發(fā)表了講話：人們是如何形成對組織的依賴，以及如何幫助他們。
——阿穆爾州地區(qū)有教派嗎？
宗教學(xué)家亞歷山大·德沃爾金教授：是的，有。我們首次在阿穆爾州地區(qū)進行了跟蹤和監(jiān)視，發(fā)現(xiàn)這里的情況非常嚴重，幾乎到了危急關(guān)頭。我可以用“邪教”這個詞，而且我已經(jīng)準備好捍衛(wèi)我的這一觀點。首先，在阿穆爾州地區(qū)有發(fā)展勢頭不錯的非五旬節(jié)宗派。在我看來，這一教派的活動是在當今俄羅斯最常見，并且參與者眾多的宗派極權(quán)主義運動，特別是在遠東地區(qū)。
他們自己當然不會稱自己為“非五旬節(jié)宗派信徒”——因為他們是所謂的宗教學(xué)者和科學(xué)家。這些教派的名稱可能會有所不同，你們當?shù)卮嬖谥钣忻姆俏逖?jié)宗派——“新一代”。
亞歷山大·科列沃夫律師：非五旬節(jié)宗派的教派通常對人們采用非法的心理治療方法。如果你翻看一下非五旬節(jié)宗派的服務(wù)記錄，你會看到他們所謂的各種治療，都不過是專家看來典型的催眠實例而已。
亞歷山大·德沃爾金：我們之所以認為阿穆爾州地區(qū)的局勢十分危急，是因為在這個地區(qū)存在著如此眾多的教派，各種邪教教派也影響了這里生活的人們。對此，我們也負有不可推卸的責任：由于一系列原因，我們沒有在這一主教管轄區(qū)處理好這個問題，應(yīng)該開展的教育和社會工作沒有開展，致使許多想找到他們問題答案的人，受到不法教派的蠱惑，被誘騙參與到其他有所企圖、心懷不軌的組織中。
我們此行的目的——教育，在斯拉夫書面語言和文化允許的范疇內(nèi)進行教育。我們堅持的原則是用最好的方式走出不法教派——那些他們原本就不應(yīng)走進的組織。
邪教組織的一個特點是：他們采取欺騙、虛假信息和避而不談的方式吸引眾人。如果人們知道真相，知道在這些教派里究竟進行著怎么樣的活動，知道在他們身上會發(fā)生什么，那么他們也許從來不會去那里，去參與那些教派。如果這些教派有勇氣坦誠關(guān)于自己的所有真相，那么不難想象，這會是怎樣一個令人難以置信的情況——沒有申訴與抱怨，但隨之也將不會有人去他們那里。
我們此行的任務(wù)——真實地告訴人們，除了這些教派自己公開的照片以外，在這些教派里究竟發(fā)生著什么，我們應(yīng)該讓每個人都有選擇的權(quán)力。我們支持選擇的自由，我們不希望強加給任何人任何特定的選擇——這是我們與那些教派最顯著的區(qū)別。選擇自由的基本特征在于信息的完整性。一個人獲取的信息越詳細，那么他的選擇將會越自由。我們的目標則是把這個信息提供給大家，然后讓他本人去思考想法，去做選擇，因為最重要的是自己。
常常有記者問我：“請告訴我們，你們是如何與信徒作斗爭的？”我說，我們不與信徒作斗爭，我們只為了廣大信徒與教派作斗爭。因為信徒——他們是我們的同胞，是我們的兄弟姐妹，他們是被欺騙進入?yún)捠澜M織的。我們憎恨這些組織機構(gòu)，但我們擁護和關(guān)心每個信徒。
——你們工作的終極目標是什么？是建立一個沒有教派的世界嗎？
亞歷山大·德沃爾金：我們的最終目標——是給大家思考和選擇的機會，也就是幫助人們。一個沒有教派的世界——這大概是永遠也不可能的。請問,我們執(zhí)法的終極目標，難道是建立一個完全沒有犯罪的世界嗎？理論上也許是這樣的，但實際上這是不可能的。只要存在著人類社會，那么就必然會存在犯罪行為。但在有的社會中，犯罪可以得到控制，并受到最大限度的遏止，而在有的社會里，犯罪則是無法無天的。我們的任務(wù)——在于沒有宗派混亂情況。
——除了非五旬節(jié)宗派以外，在阿穆爾州還有其他危險教派嗎？
亞歷山大·德沃爾金：我們剛剛到達，讓我們先工作三天，然后就能明確，在你們這個地區(qū)，哪個宗教教派是最活躍的。當談到遠東地區(qū)的情況時，根據(jù)數(shù)量位居首位的是非五旬節(jié)宗派信徒，位于第二位的是耶和華見證人。山達基教派（科學(xué)教派——譯注）在數(shù)量上沒有這么多，但若論影響力他們也是名列前茅的。在哈巴羅夫斯克，克里希那教派和各種偽東方邪教是最活躍的。還有活躍的新異教教派——由各種本土主義者，推動基督教產(chǎn)生前斯拉夫信仰的復(fù)興。摩門教派——雖然現(xiàn)在他們?nèi)藬?shù)少，但是由于移民法的改變，他們的活動也日益猖獗。
當然，這兩個使人深受其害的教派，是一個商業(yè)化邪教——類似于多層次傳銷網(wǎng)絡(luò)營銷，打著操作培訓(xùn)和個人成長研討會的幌子進行活動。他們經(jīng)常配合這些非五旬節(jié)宗派信徒的活動，用的也是同樣的方法，比如思想同化和視覺化等。
——最近，俄羅斯調(diào)查委員會宣布將名為“俄羅斯轉(zhuǎn)型”的教派組織列為邪教組織。據(jù)稱該教派通常打著幫助人們戒除毒癮和酒癮的旗號來進行宣傳。該組織現(xiàn)今已被消滅，但他們?nèi)匀辉诓祭昃S申斯克地區(qū)活動，已改頭換面，打著“母親禁毒”和“主動”的幌子。
亞歷山大·科列沃夫：再生教派的問題，即該教派改變它的名稱和法律形式的另一種存在，不僅在我們的國家，而且在世界各地都存在。真正以打擊這種現(xiàn)象為目的的法律機制卻一直沒有形成。問題在于必須要限制的不僅是促使該教派得以運作的法律實體，而且要限制個人的活動，通常教派的活動都是由一樣的人來領(lǐng)導(dǎo)實施的。
當然，使吸毒者完全康復(fù)需要一定的法律法規(guī)的保障?？祻?fù)的概念——是一個醫(yī)學(xué)術(shù)語。正如醫(yī)生和律師所言，一個吸毒者完整的治療應(yīng)該包括3階段：第一：在正規(guī)的醫(yī)院診所中接受體檢治療；第二個：使吸毒者的精神和心理得以康復(fù)。只有完成前兩個階段的治療之后；第三個階段的治療才是可能的，即:使當事人逐漸回復(fù)到正常的社會生活中。
今天，這種邪教組織在幫助戒毒領(lǐng)域的危險性不僅是這些組織往往在治療中加入對該教派的心理依賴，并蠱惑人們參與具有政治性質(zhì)的破壞活動，此外，其危險性還在于這些教派組織并不能真正使吸毒者戒除毒癮，也就是說，并不能至于這些患者。
有多年吸毒史的吸毒者，特別是如果他使用的是硬毒品，那么患有不僅會嚴重上癮，而且還會受到一系列病痛的折磨——從心臟疾病到肝硬化等，當我談到這一點時，卻并沒有擦亮人們的眼睛使人們認清這一事實?？傊?，這樣的吸毒者應(yīng)該首先引起我們的重視和關(guān)注，它應(yīng)被視為緊急情況，需要刻不容緩的治療服務(wù)，只有這樣，我們才可以繼續(xù)談?wù)撽P(guān)于康復(fù)的事情。而這樣的治療服務(wù)在那些所謂的康復(fù)中心并不會出現(xiàn)。
——現(xiàn)在什么教派在俄羅斯是被禁止的呢？
亞歷山大·德沃爾金：正確的法律術(shù)語——“消滅”。耶和華見證會組織已經(jīng)在俄羅斯的三個地區(qū)被消滅了，這三個地區(qū)分別是：莫斯科、羅斯托夫地區(qū)和戈爾諾-阿爾泰共和國。此外，已有93種耶和華教派的書籍被認定是煽動極端主義的書籍，并已在司法部網(wǎng)站上公布。
山達基組織同樣已被消滅，但山達基組織——如同希臘神話中描寫的多頭巨蛇（譯者注：多頭巨蛇身軀碩大無比，性情十分兇殘，生有九個腦袋，這是一條不死的巨蛇，它的頭可以無限再生）一般，他們有群眾組織，并用不同的名字分開記錄，雖然這不過是性質(zhì)與山達基組織完全相同的另一塊招牌。另外，已有18種山達基教派書籍被認定是煽動極端主義的書籍。
在鄂木斯克地區(qū)也出現(xiàn)過一個新的教會保守派異教邪教組織，但已被消滅。其實他們與舊禮儀派信徒?jīng)]有任何關(guān)系，但這一教派的名稱極具誤導(dǎo)性，讓人們以為它屬于典型的宗派組織。
法輪功是中國的邪教組織，該組織的兩本書籍也被認定是煽動極端主義的書籍。法輪功組織在中國臭名昭著，其活動被嚴令禁止，其組織早已被消滅。然而法輪功組織是在世界范圍內(nèi)活動的，主要是在海外華人之間風行。在俄羅斯，法輪功組織也摸索出了一條宣傳道路，在阿穆爾州地區(qū)這里和烏克蘭，最迷信法輪功的不是中國人，而是俄羅斯的男孩和女孩們。
亞歷山大·科列沃夫：這里還有大量關(guān)于消滅小邊際教派的信息——這些教派的領(lǐng)導(dǎo)人犯了罪之后，由他們領(lǐng)導(dǎo)的這個或者那個組織就會被連根拔起。然而，總會很快出現(xiàn)另一個正式注冊的組織或非正式小組繼續(xù)開展活動。
我們這里講的主要是起源于西方的大宗派組織。即使國內(nèi)有立法，但某些國家并沒有準備給予這些組織以相關(guān)的法律評估，因為這些教派組織往往擁有來自國際的政治支持——尤其是來自美國的支持。為了消滅這樣一個龐大的組織，如耶和華見證人組織和山達基組織，有必要收集來自全國各地的大量材料。
這樣的工作在進行著，然而大量的刑事案件也隨之出現(xiàn)了——關(guān)于山達基教派和非五旬節(jié)宗派。盡管如此，這項工作仍然必須進行，并且要維持一年以上。雖然現(xiàn)在全國各地都在收集關(guān)于耶和華見證人教派的資料，但仍未采取針對這些組織的措施，最高法院總檢察長也并未發(fā)表聲明取締這些組織。雖然在俄羅斯有數(shù)量龐大的關(guān)于這些教派的負面信息，也有眾多的人拒絕接受醫(yī)療救助和輸血，其中包括受耶和華教派唆使犯下了累累罪行的未成年人，當然還有很多其他的破壞性現(xiàn)象，在此我已不愿多談?wù)撽P(guān)于家庭破碎，兒童離家出走的普遍現(xiàn)象。
這項工作仍然在進行，但是它會導(dǎo)致怎樣的結(jié)果很難說。必須要收集大量的證據(jù)，因為現(xiàn)在在世界各地打著人權(quán)和自由的幌子進行宣傳的后果，往往是直接促進相反的事情發(fā)生。
——那么什么可以改變法律以及如何改變法律，從而使得破壞性邪教組織的領(lǐng)導(dǎo)人可以被繩之以法呢？
亞歷山大·科列沃夫：今天我們的立法已經(jīng)提供了足夠的可能性，通過刑事和行政的手段將領(lǐng)導(dǎo)各教派組織的活躍分子繩之以法。
一方面，執(zhí)法機構(gòu)在明白了這種活動的危險性后，已經(jīng)準備好對其提起刑事訴訟，但另一方面，我們經(jīng)常會被問到，“應(yīng)該指定怎樣的人來進行相應(yīng)的專業(yè)鑒定呢？例如，哪位專家可以證明，參與某一個特定的組織和危害身心健康之間的因果關(guān)系呢？”等等諸如此類的問題。
但現(xiàn)在最大的問題是缺乏應(yīng)有的各種思維狀態(tài)改變的鑒定評價信息。例如，一些極權(quán)主義教派和其他破壞性的組織培養(yǎng)了人們對這些組織的領(lǐng)導(dǎo)人，或?qū)υ摻M織本身的依賴。另一個思維狀態(tài)的改變可以是催眠，經(jīng)由神經(jīng)語言學(xué)編程進行催眠暗示。
我們正積極地向衛(wèi)生和執(zhí)法部門機構(gòu)提出成立由精神病學(xué)家、心理學(xué)家和心理語言學(xué)家組成的專家組織或?qū)＜裔t(yī)生團隊的建議，這樣一來，它可以處理這種純粹的心理暴力問題。
——為什么要這樣做呢？
傳統(tǒng)的精神療法醫(yī)師和傳統(tǒng)的精神科醫(yī)生能確定患者心理障礙的存在，并可以給出適當?shù)脑\斷，但他們并非總能提供思維方面的專家評價和專業(yè)技術(shù)，來鑒定思維狀態(tài)已被改變?yōu)槲覀兯追Q的“僵尸”人群。
——為什么這很重要呢？
在此我只想聲明一點。根據(jù)專家研究，催眠暗示后——也就是說，當一個人被催眠，被灌輸某些東西后，如果給他預(yù)先設(shè)定執(zhí)行一個具體行動的狀態(tài)，那么這個狀態(tài)可能會持續(xù)10至15年。也就是說，今天一個進入催眠狀態(tài)的人，如果被給與一個指令去實施某個恐怖行為，那么他將在5年后去完成這一指令。
這種技術(shù)是存在的，他們正被極權(quán)主義教派積極而廣泛地運用。我們并不知道他們是出于什么目的，也許是政治目的，也許是純粹的唯物主義，但這種組織利用有才華的年輕人干這樣的勾當，我已經(jīng)不是第一次遇到這樣的情況了。我們認為，很有必要發(fā)表有關(guān)極權(quán)主義教派和整體精神虐待方面的言論，也就是說，在這種情況下的診斷和專家鑒定評價。
亞歷山大·德沃爾金：在那些沒有直接接觸過信徒的人當中，有一種看法認為，只是有缺陷的人，比如來自問題家庭，處于精神病邊緣的一些失敗者，或者精神病患者才會加入那些邪教組織。然而，這種觀點絕對錯誤。
加入教派的有各種各樣的人，教派組織首先會去尋覓有才華的人，因為他們可以從中受益。每個教派領(lǐng)導(dǎo)人都只專注于自己的利益，當然，主要是政權(quán)利益——這是最強勁的麻醉品，沒有它那些人無法存活。因為他們認為權(quán)力應(yīng)該層層滲透并擴大。為了擴大權(quán)力，當然需要人才，尤其是那些服從組織的意志，服從統(tǒng)一宗派系統(tǒng)的統(tǒng)治，并甘愿為宗派領(lǐng)導(dǎo)人自己工作的人才。
至于何時修改法律的問題，我們還有很長的一段路要走。但這畢竟已經(jīng)是一個開始了。不難發(fā)現(xiàn)，歐洲教派之間的對抗是十分激烈的——例如在這個系統(tǒng)最初形成的法國。
上個世紀六十年代下半期，法國公民階層開始采取措施以回應(yīng)教派入侵。人們開始自覺地組織起來，同時出現(xiàn)了家長委員會。家長委員會開始要求地方當局履行職責干實事。地方當局被迫提名或委任某個人或者某個小組擔任領(lǐng)導(dǎo)人，來協(xié)調(diào)處理政府與這些當?shù)氐募议L委員會之間的關(guān)系。因為地方當局沒有監(jiān)管機制，或者說他們不知道如何利用它們。于是，他們反而轉(zhuǎn)向家長委員會“中心”求助——說：請幫助我們，我們都很擔心，我們不知道應(yīng)該做些什么。
當該“中心”發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的法國部門都向自己求助全民族性的問題時，“中心”便設(shè)置了特別議會委員會調(diào)查機構(gòu)，并在法國國民議會里持續(xù)存在了好幾年，負責收集材料，邀請專家等。然后，在有1票棄權(quán)的情況下，“中心”提出了一個法國議會幾乎一致通過的法律法案——成立行使廣泛權(quán)力以打擊教派的部際協(xié)調(diào)委員會等。
不難看出，在國家層面的一切都發(fā)生得非常緩慢而平靜——也許這樣更好，因為這樣才能找到真正最有效的方法來作出應(yīng)對反應(yīng)。在你們阿穆爾州地區(qū)同樣也設(shè)有家長委員會——這是非常好的，它顯示了民間社會力量的存在，大家清楚自己擁有的權(quán)利，隨時準備捍衛(wèi)自己的權(quán)利，并且有能力去捍衛(wèi)權(quán)利。讓我們繼續(xù)我們的工作吧！
為了改變立法，必須有一定的基礎(chǔ)。如果只說不做——那么必然會有更多的受害者。然而，當該教派的人承認自己的受害者身份，當人們開始相信他們是可以得到幫助的，當受害者開始覺悟時，執(zhí)法機構(gòu)也將無能為力。
亞歷山大·科列沃夫：今天，我們不僅有法國的正面經(jīng)驗。這方面的經(jīng)驗以某種稍有變化的形式在阿爾漢格爾斯克地區(qū)發(fā)揮了積極作用。在那里，設(shè)立了一個州長領(lǐng)導(dǎo)下，專門針對處理極權(quán)主義教派問題的部際協(xié)調(diào)委員會。我們早就提出了設(shè)想——在聯(lián)邦和地方政權(quán)機關(guān)的框架下建立這樣的部際協(xié)調(diào)委員會，由該委員會處理破壞性組織的問題——可能是某些教派，某些極端主義青年社區(qū)等等。
因此，應(yīng)該明確自己所在地區(qū)的問題——可以嘗試建立一個州長領(lǐng)導(dǎo)下的專門委員會機構(gòu)，其中不僅包括政權(quán)機關(guān)和地方自治機關(guān)的代表，還應(yīng)包括民間社會的代表，以及一些專家——精神科醫(yī)生，宗教學(xué)者，心理語言學(xué)家，歷史學(xué)家。總而言之，就是那些可以從不同的觀念角度來評價一個組織的人。
【責任編輯：晨曦】