2024年10月，Equinox出版社出版發(fā)行了由美國夏威夷太平洋大學(xué)瑪格·克茲牽頭編纂的論文集《暴力、陰謀與新興宗教：致詹姆斯?R?路易斯》（Violence, Conspiracies, and New Religions: A Tribute to James R. Lewis）。該書旨在致敬國際著名宗教學(xué)家詹姆斯?R?路易斯，他同時也是社會學(xué)、宗教學(xué)、狂熱膜拜團(tuán)體以及替代宗教研究權(quán)威學(xué)者，不幸因腦損傷并發(fā)癥于2022年10月11日病逝。該論文集匯集了9篇研究文章，涉及宗教與暴力、新興膜拜團(tuán)體運動、媒體與法律三部分。中國反邪教網(wǎng)將論文集的簡介分上、下兩部分進(jìn)行摘譯，此文為瑪格·克茲撰寫的導(dǎo)讀及第一部分“宗教與暴力”內(nèi)容介紹。
導(dǎo)讀
國際著名宗教學(xué)家、新興宗教運動及替代宗教研究權(quán)威學(xué)者詹姆斯?R?路易斯因腦損傷并發(fā)癥于2022年10月11日病逝，本書是對詹姆斯?R?路易斯的致敬。熟知他的人都知道，他不僅是個慷慨大方、幽默風(fēng)趣的人，同時還是一位了不起的學(xué)者。他獨自撰寫或參與編輯50本書、128篇文獻(xiàn)和參考書條目，此外還有14篇書評。他生前編寫、創(chuàng)辦了7個系列叢書和4個學(xué)術(shù)期刊，其中包括英國劍橋《宗教與暴力基本原理》（Cambridge Elements of Religion and Violence，與瑪格·克茲合著）和英國劍橋《新興宗教運動要素》（Cambridge Elements of New Religious Movements，與麗貝卡?摩爾Rebecca Moore合著）、雜志《宗教與暴力》（Journal of Religion and Violence，與瑪格·克茲合著）和《替代性精神修養(yǎng)與宗教評論》（Alternative Spirituality and Religion Review）。他參與創(chuàng)立了新興膜拜團(tuán)體領(lǐng)域的重要協(xié)會，例如另類精神和新時代研究（ASANAS）和國際新興宗教研究協(xié)會（International Society for the Study of New Religions）。鑒于以上諸多成就，他的離去是宗教研究領(lǐng)域的一大損失，同時也讓我們這些與他共事多年的同僚悲慟萬分。本書為延續(xù)他的遺志而著。
詹姆斯·路易斯的學(xué)術(shù)生涯始于哲學(xué)。1981年，他以最優(yōu)等的成績畢業(yè)于美國阿巴拉契亞州立大學(xué)（Appalachian State University）哲學(xué)專業(yè)，隨后于1987年在北卡羅來納大學(xué)教堂山分校（University of North Carolina at Chapel Hill）獲得宗教研究碩士學(xué)位，并于2003年在英國威爾士大學(xué)蘭彼得學(xué)院（University of Wales, Lampeter）獲得宗教研究博士學(xué)位。畢業(yè)后，在2003年至2008年間，他在美國威斯康星大學(xué)密爾沃基分校（University of Wisconsin,Milwaukee）擔(dān)任助理教授；2009至2012年在英國威爾士大學(xué)（University of Wales）擔(dān)任名譽高級研究教授；2010年至2019年，在挪威特羅姆瑟大學(xué)（University of Troms?）擔(dān)任多個職務(wù)，并同時擔(dān)任訪問學(xué)者與訪問教授；后選擇前往中國的武漢大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授，并創(chuàng)辦了《武漢邪教研究雜志》（Wuhan Journal of Cultic Studies）。
詹姆斯?路易斯的學(xué)術(shù)興趣遍及各個領(lǐng)域，從宗教與恐怖主義到末日預(yù)言，從北歐“新薩滿教”（Nordic neo-shamanism）到“錫克教”（Sikh dharma）。但他最感興趣的還是新興的膜拜團(tuán)體運動。對于大規(guī)模傷亡事件的解釋，他堅決反對只是簡單地歸罪于新興膜拜團(tuán)體對成員進(jìn)行的“洗腦”，或者過度夸大教主的個人魅力的因素。例如，針對1995年實施了“日本地鐵沙林毒氣事件”而名譽掃地的“奧姆真理教”（Aum Shinrikyo），他進(jìn)行了深入調(diào)研。他對其衍生組織“山田集團(tuán)”（Hikarinowa）的采訪證明其中有著更加復(fù)雜的背景故事，以及人們對“奧姆真理教”頭目麻原彰晃（Shoko Asahara）所鼓吹的千禧年災(zāi)難愿景的普遍無知。他認(rèn)為僅靠教主個人魅力無法解釋1997年39名“天堂之門”（Heaven's Gate）教徒的集體自殺事件——他們都心甘情愿離開這個世界前往“下一個階段”。相反，更重要的是要了解這個群體在多大程度上還沉浸在20世紀(jì)七八十年代的“新紀(jì)元運動”（New Age Movement）以及我們現(xiàn)在認(rèn)為與宇宙飛船相關(guān)的思想中（2003）。
考慮到在那幾十年里流行著的大量關(guān)于“輪回”和“來生”的宣傳，那時候的亞文化對死亡的理解顯然不像我們大多數(shù)人認(rèn)為的具有形式上的終結(jié)性。像“天堂之門”這樣的膜拜團(tuán)體的鼓吹者，如同其他任何教派的鼓吹者一樣，將他們的教義建立在既存的思想層次之上，雖然這些教義對我們這些局外人來說十分反常，但它卻能在那些已經(jīng)對現(xiàn)狀存在疑問的人們之間產(chǎn)生共鳴，就如同“天堂之門”的成員一樣。
第一部分：宗教與暴力
首先是由知名宗教恐怖主義領(lǐng)域的專家馬克?約根斯梅耶（Mark Juergensmeyer）所著的一章。文中闡述了他多年來采訪參與恐怖主義暴力行為的宗教積極分子所總結(jié)出來的一套完善的方法。他同莫娜?坎瓦爾?謝赫（Mona Kanwal Sheikh）一起設(shè)計了一套“世界觀認(rèn)知分析法”，旨在刺探那些具有恐怖主義傾向的人，對于我們這些沒接觸過暴力極端主義的人來說，那些人簡直令人望而生畏。這些采訪多數(shù)都是在他們的牢房或秘密窩點進(jìn)行，因此，受訪者在不同程度上都愿意向“馬克先生”坦露他們的意圖（Juergensmeyer 2020, 2022）。
“世界觀認(rèn)知分析法”將與受訪者友好的、個性化的對話內(nèi)容和該研究對象的著作與采訪記錄，以及可能影響該次采訪的文章和歷史背景結(jié)合起來。這么做是為了嘗試進(jìn)入一種不同于自己的思想模式，同時提取其中的真理主張。例如，像“一場大獲全勝的末日之戰(zhàn)會引發(fā)宗教暴力”這樣的預(yù)測，讓多數(shù)人深感震驚，但現(xiàn)實卻證明這種預(yù)測是荒謬的。然而，要理解那些擁護(hù)這種世界觀的人的心態(tài)，就必須考慮到一場被視為宇宙級別的戰(zhàn)爭在心理上對人們的吸引力、以相當(dāng)?shù)牡赖抡x感來面對即將到來的戰(zhàn)斗的的那種迫切沖動、以及對某種即將到來的精神救贖的期待所帶來的興奮感（Juergensmeyer 2020:69）。
其他一些學(xué)者也在研究可能驅(qū)動宗教恐怖主義的情緒。正如路易斯所認(rèn)為的那樣，僅僅將替代真理斥為謬論或?qū)⑵錃w因于是被那些魅力先知所“洗腦”，對我們理解和減輕暴力行為并沒有幫助（2003:125-126; 2017:1-5; 2019:44-54）。
接下來的一章由陰謀論與千禧年論專家麥克?巴肯（Michael Barkun）所著，該章節(jié)著重于跨國陰謀論。文中例舉的3個日益國際化的陰謀論，有：“主權(quán)公民運動”（Sovereign Citizens Movement）、“安德斯?布雷維克（Anders Breivik）的追隨者”和“匿名者Q組織運動”（The QAnon movement）。
“主權(quán)公民運動”字如其名，主張公民不應(yīng)該受到政府的約束。它一方面是單純的無政府主義運動，另一方面表現(xiàn)形式十分多樣，從反對新冠肺炎管制到抗稅運動?？苟愡\動不僅發(fā)生在美國，同時也在澳大利亞生根發(fā)芽。
第二個便是安德斯?布雷維克，他于2011年在挪威屠殺了77人。一開始，他并沒有什么追隨者，但隨后他的“白人至上主義宣言”鼓動了孤狼模仿者支持，該宣言由大衛(wèi)?萊恩（David Lane）于1988年所著。該宣言主張“我們必須確保我們?nèi)嗣竦纳婧桶兹撕⒆拥奈磥怼薄０拇罄麃喨瞬紓愵D?塔蘭特（Brenton Tarrant）對此大表贊同，并因此襲擊了新西蘭的兩座清真寺，造成了51人死亡，他將這次屠殺歸咎于布雷維克。
最后一個是“匿名者Q”，據(jù)說由一群同樣支持“深層政府”假說的匿名陰謀論者組成，他們預(yù)言，當(dāng)特朗普通過“風(fēng)暴”（指特朗普的最終勝利）重新掌權(quán)時，一場巨變即到來。當(dāng)一場偉大的覺醒開始時，美國將“再次偉大”，世界各地也將紛紛效仿。盡管起源于美國，但該運動已蔓延至歐洲和日本。陰謀論同樣引起了詹姆斯·路易斯的興趣，這一點我們能從他同Asbj?rn Dyrendal和Leif Edward Ottesen Kennair共同開展的研究《新異教徒超自然信仰與陰謀論的相關(guān)性》（2017）中可見一斑。（未完待續(xù)）