李洪志將法輪功吹噓成超越一切宗教之上的“宇宙大法”，拋出的最具誘惑力的釣餌便是“圓滿”。從實用意義上，李洪志將法輪功定位為“出世間法”，其基本要義是“超常功能”和“今世修成”?！皥A滿說”不僅迎合了少數(shù)人逃避現(xiàn)實、向往虛妄幸福的心理，而且滿足了極少部分人幻想長生不朽、成神成王的貪欲，成為法輪功信徒難以割舍的情結(jié)，“圓滿”是信徒把法輪功當(dāng)作超越氣功和宗教的最高“大法”而深深癡迷的根本原因。
天下不存在沒有漏洞的謊言，李洪志再狡詐，也無法編造出無懈可擊的“圓滿”理論。別的且不論，僅僅是其“圓滿”目標(biāo)說，就存在雙重悖論，根本不堪一擊。
悖論一：“圓滿”是終極目標(biāo)，又不是終極目標(biāo)
終極目標(biāo)就是最終目標(biāo)，或者說至極而終、此后無后的目標(biāo)。對于終極目標(biāo)來說，其他或者只是手段，或者只是階段性目標(biāo)或過渡性目標(biāo)。
李洪志通過不同的表述將“圓滿”確定為修煉法輪功的終極目標(biāo)。
——“修煉的最終目地就是得道、圓滿。”《轉(zhuǎn)法輪·法輪大法的特點》）
——“得到的那是什么呢？就是層次的提高，最后得正果，功成圓滿，解決的是根本的問題?！保ā掇D(zhuǎn)法輪·失與得》）
——“我告訴大家，你只要能夠修煉，我給你安排的這條路最后都是圓滿。”（1996年10月《美國第一次講法》）
——“作為大法弟子，圓滿是修煉的結(jié)束。”（2001年6月《致北歐法會全體學(xué)員》）
——“圓滿是大法弟子的修煉結(jié)束，正法是大法弟子的使命。”（2001年6月《什么是功能》）
——“大法弟子修煉圓滿才是修煉的最終目地?！保?009年8月《清理（師父評語）》）
以上6段“主佛”語錄，兩提“最終”，兩提“最后”，兩提“結(jié)束”，足以表明“圓滿”作為修煉法輪功的目標(biāo)來說，具有終極性。
正因為“圓滿”是修煉法輪功的終極目標(biāo)，也是核心目標(biāo)、首要目標(biāo)甚至唯一目標(biāo)，李洪志才屢屢祝愿“希望大家在這個大法的修煉中早日功成圓滿！”（1995年1月《北京〈轉(zhuǎn)法輪〉首發(fā)式上講法》），才說“修煉最好的就圓滿功成”（《轉(zhuǎn)法輪法解·延吉講法答疑》），才承諾“只要你是個修煉的人他就管你，直到你圓滿”（同上），才強調(diào)“堅持到最后那才是真金，誰堅持到最后那才是圓滿”（同上）。
可是，李洪志在另外的“經(jīng)文”中，又否定了上述“法言”。
——“大法弟子的責(zé)任哪，不是為了個人圓滿，而是在證實法中救度眾生，那才是大法弟子的歷史使命，那才是真正的大法弟子的偉大之所在?！保?002年3月《北美巡回講法》）
——“今天可以告訴你們了，你們的修煉絕不是為了個人簡簡單單的圓滿問題，你們的修煉是在救度著對你們寄托無限希望的與你們對映的天體無數(shù)眾生，你們的修煉是在救度著每一個龐大的天體大穹中的眾生?！保ㄍ希?br>
在同一篇“經(jīng)文”中，李洪志首次提出大法弟子修煉的目標(biāo)“不是為了個人圓滿”，甚至還要用“絕不是”予以強調(diào)。前一段文字使用的句式為“不是……而是……”，干脆否定了“圓滿”這個修煉的終極目標(biāo)，代之以“救度眾生”。這就意味著，“圓滿”非但不是終極目標(biāo)，連一般意義上的修煉目標(biāo)也不是了。如此耍無賴，豈不讓苦修、虔修的弟子寒心！
無論是將“圓滿”從修煉目標(biāo)中剔除，還是將“救度眾生”橫加為“圓滿”的前提條件，李洪志都已經(jīng)自摑了大耳光。因為他說過“不圓滿為何修煉？”（2009年8月《警醒》），也說過“個人圓滿是第一位的，你圓滿不了那什么也談不上?！保?003年2月《二零零三年元宵節(jié)在美國西部法會上解法》）前一句強調(diào)修煉就是為了“圓滿”，后一句強調(diào)“圓滿”是一切其他目標(biāo)的前提，舍此啥也談不上。
總之，“圓滿”究竟是不是修煉大法的終極目標(biāo)，李洪志一會兒說是，一會兒又說不是，甚至連修煉目標(biāo)也不是了。如此自摑耳光，少數(shù)癡迷弟子如果還不覺悟，真是沒救了。
悖論二：“圓滿”是脫常超凡，又追求常人之所欲
李洪志虛偽的道德標(biāo)榜也延伸到對“圓滿”的“道德定性”上。
請聽“主佛”關(guān)于“修煉”、“圓滿”的道德高調(diào)：
——“作為修煉的人是不求世間得失的，修煉的本身就是求得圓滿、生命永恒的榮耀?！保?003年7月《二零零三年華盛頓DC法會講法》）
——“我們是修煉人，人在俗世中、念在方外的人”，“修煉的人是以脫離世間、成就生命圓滿為目地的，執(zhí)著任何世間的得失、利益都圓滿不了，因為修煉人在世間修煉中就是要去掉常人所執(zhí)著的各種各樣的心才能成神。……也就是說，我們根本就不求常人的那些東西?！薄白鳛樾逕捜藖碇v根本不需要講這些?！保?005年4月《二零零五年曼哈頓國際法會講法》）
——“我們給你這么多東西，不是叫你來發(fā)財、求名的，是為了度你，是為了叫你修煉?！保ā掇D(zhuǎn)法輪·法輪大法學(xué)員怎么樣傳功》）
——“宗教和政治是不能夠合一的，其首領(lǐng)必會為世間俗事而用心?？谡f為人心向善、回歸凈土，心必邪惡假善，所求必是名與利，權(quán)力是世人所求的，名是不能圓滿的強大阻礙，久之其人必會成為邪教的魁首……”（1996年9月《大法金剛永純》）
這4段“經(jīng)文”，重點講的是修煉人達成“圓滿”目標(biāo)所必需的超脫性，作為法輪功修煉者，必須超脫“世間得失”，放棄人世間的一切利益，切斷名、利、權(quán)等世俗欲念，才能修成“圓滿”，成為“佛道神”。
然而，在其他“經(jīng)文”中，李洪志又用“名利情”、“神通功能”和“成王”等來引誘弟子
一是鼓吹修成“圓滿”或得道成佛后“要什么有什么”：
——“將來他修成的時候，想要什么伸手即來，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有?！保ā掇D(zhuǎn)法輪·玄關(guān)設(shè)位》）
——“天上的佛沒有苦，全都是高興事、幸福事，要什么有什么，大自在。”（《轉(zhuǎn)法輪（二）·在大嶼山講法》）
“要什么有什么”就意味著要名有名、要利有利、要權(quán)有權(quán)、要讓親友沾光受惠就讓親友沾光受惠，等等，這哪里是在“修去名利情”，分明是“修得名利情”！
二是鼓吹修成“圓滿”后便擁有了令人艷羨的神通功能：
——“如果你真的圓滿了，你是修成了一個很大的神，或者是很大的佛，你有沒有這樣的能力？你太有了，別說你度你的親人，你把地球攥在手里也就不費吹灰之力。”——（1998年5月《歐洲法會講法》）
——“圓滿了就是光焰無際的佛道神，具足一切佛法神通的神的偉大形象，是人像無存的。”（2000年8月《去掉最后的執(zhí)著》）
瞧瞧，“圓滿”后成神成佛，“具足一切佛法神通”，“把地球攥在手里”也是小菜一碟——如此風(fēng)光當(dāng)然是“名收囊中”了。另外，還可以徇私情，優(yōu)先度親人，“情”也沒能去盡嘛。
三是鼓吹“圓滿”后可以生活在處處是金的極樂世界。
——“極樂世界樹是金的，地是金的，鳥是金的，花是金的，房子也是金的，連佛體都是金光閃閃的。到了那里找不到一塊石頭，花的錢據(jù)說就是石頭……我們有的，常人想要也要不到?！保ā掇D(zhuǎn)法輪·悟》）
李洪志忽悠弟子，法輪功的“修煉是可以出特異功能的”，而擁有了特異功能，就是一個“大覺者”也就是“佛”（《轉(zhuǎn)法輪·氣功就是修煉》），而“大覺者所呆的世界”就是“比如極樂世界、琉璃世界、法輪世界、蓮花世界等等”的“那些地方”（《轉(zhuǎn)法輪·宇宙語》）。極樂世界遍地黃金，石頭都是錢。呀呀呀，鄙視世俗、糞土金錢的“宇宙主佛”竟然用金子的世界來誘惑弟子走上“修煉圓滿”路，這是哪跟哪呢？
李洪志的道德高調(diào)是：修煉法輪功，必須去除一切常人的執(zhí)著，特別是對“名、利、情”的執(zhí)著。然而，他又忽悠弟子說，即使不能“修成圓滿”，也能將今世修煉的苦勞轉(zhuǎn)化為下世的福報，用原話說，就是“他不能夠成為正果，但是會把它轉(zhuǎn)化成福報，來世當(dāng)個大官，發(fā)大財”（1999年5月《澳大利亞法會講法》）。卻原來，標(biāo)榜為“超脫派”的“主佛”還要靠當(dāng)官發(fā)財來做誘餌，看來他自己也是俗到骨髓、俗得沒救了。這哪里像“人在俗世中、念在方外”者說的話！
通過以上對李洪志“圓滿”目標(biāo)說雙重悖論的剖析，“主佛”的虛偽和“圓滿”的虛妄昭然若揭。李洪志是不是大騙子？誘人加入法輪功是不是大騙局？答案不言自明。
奉勸那些至今仍執(zhí)迷不悟的大法弟子們，快醒醒吧，別做“圓滿”的美夢了！那分明就是一條萬劫不復(fù)的不歸路。邪海無際涯，回頭才是岸！
【責(zé)任編輯：舍得】