一、推三阻四
1、弟子：做夢時，夢見師父寄給我四個玻璃杯，但只有一只是完好的，第二天夢見自己有四個女兒，但只有一個存活下來，功友們悟到是否只得到師父所給的四分之一，對嗎？
李洪志：給你悟的啊，我不能講，我講了不是給我自己悟的了嗎？（《澳大利亞法會講法》，1999年5月2日至3日）
2、弟子：我遇到的問題是，怎樣知道哪個項目更重要、更應(yīng)該安排好？
李洪志：這可是你的事，這個太具體了，別問師父啊。（《二零零四年紐約國際法會講法》，2004年11月21日）
3、弟子：佛、菩薩能知過去多久？未來多久？
李洪志：無漏才能修成佛、菩薩，無漏就什么都知道了。你不能把這些當(dāng)作知識來求，我也不能解答這些問題。（《休斯頓法會講法》，1996年10月12日）
4、弟子：師父能否再談?wù)務(wù)?、善、忍在不同層次派生出其他法理?
李洪志：不能。為什么不能？因為天理是絕不能講給人的。（《新加坡法會講法》，1998年8月22日）
5、弟子：怎么對待修煉中的魔難？您也經(jīng)受過我們修煉中同樣的魔難嗎？
李洪志：新學(xué)員提的問題。我從來不愿意講我個人的事情……我所碰到的事情是不能夠跟任何人講的，你們理解不了。（《加拿大法會講法》，1999年5月23日）
評：面對無法回答的問題，李洪志只能以“天理不能講”、“該弟子自己悟”等千篇一律的借口，對弟子的提問推三阻四，拒不回答。
二、答非所問
1、弟子：將來專修弟子在寺院修煉要到常人中去云游，這“將來”指這次人類還是這之前呢？
李洪志：出家人與常人不同，我是叫他們修的與其他大法弟子一樣證到更大果位，從而給他們制造成就更大威德的環(huán)境。（《休斯頓法會講法》，1996年10月12日）
評：弟子明明在問時間的問題，李洪志卻告訴弟子他如何給出家人安排修煉。真不知道是李“大師”老糊涂了聽不清楚提問，還是根本不知道他信口吹噓的“將來”究竟是何時。
2、弟子：我們與宗教的區(qū)別是什么？
李洪志：大法無形啊，我?guī)銈兘裉熳叩木褪且粭l最純正的路，放棄一切有形的東西，只見人心。（《亞太地區(qū)學(xué)員會議講法》，2004年4月12日）
評：弟子在問法輪功與宗教的區(qū)別是什么，李洪志卻在吹噓所謂的“大法無形”，完全驢唇不對馬嘴。
三、含混其詞
1、弟子：師父曾說還有一些很大緣分的人還沒有得法，請問師尊現(xiàn)在情況怎么樣？
李洪志：現(xiàn)在的情況很難說。我為什么叫你們救度他們？你們在這個世上有多少過去的親人你們也不知道，盡量救度吧?。ā抖懔闳暝?jié)講法》，2003年2月15日）
2、弟子：在《北美巡回講法》中講過，最后那個生命都不純了，是指什么？
李洪志：是啊，最后的生命都不純了，是這樣，但是這個宇宙實在太大了，人的語言也形容不了。（《大紐約地區(qū)法會講法》，2003年4月20日）
3、弟子：佛是最高層次，人類是最低層次。從佛到人其中有多少層次？
李洪志：看來你是沒有學(xué)法。宇宙的結(jié)構(gòu)我跟我的學(xué)員都已經(jīng)多次講過了，你找書看看。（《新西蘭法會講法》，1999年5月8日）
4、弟子：我眼前旋著透明氣球皮一樣的膜，已有兩年多了，膜中有很多黑點在變，不知是否與玄關(guān)有關(guān)？請師父指教。
李洪志：也許是吧，每個人的具體狀態(tài)我都不想講出來，這對你們修煉有好處。（《美國中部法會講法》，1999年6月26日）
5、弟子：請師父為我們講講如何把宇宙特性真、善、忍巧妙智慧的透過媒體傳播給各方？
李洪志：這講的是什么呀？巧妙的、智慧的透過媒體傳播給各方？我聽這話講的怎么不是大法弟子的話呀，是新學(xué)員吧。（《亞太地區(qū)學(xué)員會議講法》，2004年4月12日）
評：對于弟子所提的許多有關(guān)修煉的問題，李洪志無法給出一個明確的答復(fù)，如果直接回答不知道，肯定會使學(xué)員對法輪功，對他本人產(chǎn)生懷疑。因此，李洪志只能含糊其辭地回答，盡說些毫無意義的廢話，一點實質(zhì)內(nèi)容都沒有。
四、強詞奪理
1、弟子：在《轉(zhuǎn)法輪》一書中，當(dāng)老師提到佛道兩家時，常把道家放在佛家之前，這與真、善、忍的順序排列有關(guān)嗎？
李洪志：你不要把注意集中到這些事上去，這沒有特別關(guān)系，佛道神，我說起來順嘴。我可以說道佛神，說起來它別扭，神道佛，總覺的不那么順嘴。真、善、忍多順哪！調(diào)過來也行，說起來不順嘴。我怎么說，大家就怎么說。（《澳大利亞法會講法》，1999年5月2日-3日）
評：原來李洪志的經(jīng)文沒有任何實際意義，就是他念著順口，隨便說說的東西。
2、弟子：據(jù)說國內(nèi)有一個學(xué)法不長的學(xué)員死了。死前他堅持不吃藥，像這樣生死都不怕，怎么還能死呢？
李洪志：因為他是常人，常人怎么能隨便給他延長生命呢？他說他練功了，大家想一想，是不是你今天煉了法輪功了，也看了書了，就是大法弟子了？你沒有精進，你沒有真正按照我告訴你的標(biāo)準(zhǔn)去做，怎么能是我的弟子呢？你是不是我的弟子，得我承不承認(rèn)你是弟子，也就是說你自己夠不夠一個弟子的標(biāo)準(zhǔn)呢？（《北美首屆法會講法》，1998年3月29日-30日）
評：學(xué)員拒醫(yī)拒藥而死的案例恰好擊中了法輪功的七寸，惱羞成怒的李洪志只好狡辯死者不是他的弟子?？蓱z的法輪功癡迷者，為練功失去了生命卻得不到李洪志的承認(rèn)。
3、弟子：有些佛教徒對師父《轉(zhuǎn)法輪》第七講談到釋迦牟尼佛的故事不理解，說查遍《大藏經(jīng)》都查不到，因此影響他們對大法的理解。
李洪志：對呀，我能講出一切法來，我能講出天上一切佛、一切神的一切來，我能講出釋迦牟尼佛的過去、現(xiàn)在與將來，都是經(jīng)書上沒有的。我還能講出宇宙的過去、現(xiàn)在與未來，及萬事萬物與一切眾生，只有我能夠把它講出來……佛教的經(jīng)書怎么能把這一切都記載其中呢？（《美西國際法會講法》，2005年2月26日）
評：李洪志的謊言又被弟子揭穿，只好“以謊圓謊”，再將牛皮吹大點。
4、弟子：《美國法會講法》和《悉尼法會講法》中對原子到分子的排列，是由二十萬個還是兩百萬個，哪個對？
李洪志：哪個都對，兩千萬也沒錯。你要非得追根兒，那你就按二十萬個算吧，但是不準(zhǔn)確，光分子就有很多的層兒，大小粒子是不同的。（《長春輔導(dǎo)員法會講法》，1998年7月26日）
評：非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈锢韱栴}在李洪志眼里卻變成了“哪個都對”的兒戲。
五、言之無物
1、弟子：真、善、忍的順序有什么特殊的涵義？
李洪志：是圓容的。“真”里面有真、善、忍，“善”里面也有真、善、忍，“忍”里面還有真、善、忍。（《澳大利亞法會講法》，1999年5月2日-3日）
評：李洪志顛三倒四地說了半天也沒有解釋清楚“真善忍”順序的含義。
2、弟子：您多次講法中談到我們這個宇宙正法早已完成。現(xiàn)在是做宇宙之外的因素。那到底正法完成了沒有？
李洪志：這個可不是你問的了，因為將來你們就知道了，當(dāng)然我也可以向你透露一點，就是這個正法啊，它既完成了，也沒完成。（《2008年紐約法會講法》，2008年5月24日）
評：“既完成了，也沒完成”。李洪志說了半天等于沒說，法輪功學(xué)員還是搞不清楚究竟“正法”是否完成。
3、弟子：怎么才能寫出既有大法的法理，又讓常人都能接受的文章。
李洪志：這是你個人修煉的，多學(xué)大法就知道。（《2008年紐約法會講法》，2008年5月24日）
評：如果弟子自學(xué)能夠明白何須再問你這個師父！
4、弟子：弟子以詩歌的形式寫作、助師正法，請問師父，如何提高創(chuàng)意和寫作能力？
李洪志：作為大法弟子來講，也許你真的想要這樣做就能做好，一定會比別人起步快、成熟快，這也是肯定的……那作為大法弟子來講，做什么事應(yīng)該是很快的。（《亞太地區(qū)學(xué)員會議講法》，2004年4月12日）
評：李洪志還是無法告訴弟子具體該怎么解決他們的難題，只能用“也許”、“應(yīng)該”這些不確定的詞語來搪塞。
六、信口開河
1、弟子：“身體會變大”進一步解釋？
李洪志：修煉人的思想、身體的容量、體積都要加大了……修煉中身體一個空間比一個空間大。我的肉身坐在這里就是你們看到的這么大，可是我那邊的身體一個比一個大，一個比一個大，大的在座的天目開的最好的也只能看到我這腳趾的下面，看不到我腳趾的上面，這還不是最大的。我跟大家講，修煉人身體確實在加大體積。（《休斯頓法會講法》，1996年10月12日）
2、弟子：師父我要想問一下，中國的書法是不是一種藝術(shù)啊？還有草體，是不是正的？
李洪志：說到草體，嚴(yán)格的說，是對人負(fù)的一面放縱的心理表現(xiàn)。過去神幫助人造字時是沒有什么草體的。（《美術(shù)創(chuàng)作研究會講法》，2003年7月21日）
3、弟子：師父，我覺的中國畫中佛的形象裝飾很多，畫的很漂亮、很漂亮，但是現(xiàn)在畫出來都很簡單，我覺的不好看。
李洪志：佛在不同時期給不同時期的人展現(xiàn)的是不同時期的裝束。我開始傳法的初期，有很多菩薩來找我時，她們穿的什么你們想象不到……她們變成穿草綠軍裝來。（《美術(shù)創(chuàng)作研究會講法》，2003年7月21日）
4、弟子：師父，我想問一個法上的問題。釋迦牟尼佛是在多少億劫之前就修煉得道，可是我們地球只有兩次地球，每次都是一億年，那是不是意味著……
李洪志：釋迦牟尼佛以前不是在地球上修煉的。釋迦牟尼佛是來世上度人的，他在天上就是神，早就得道了，這一次是為了證如來果位與給人類留下佛的文化。釋迦牟尼佛講了很多故事都是天上的事，不是地上的事。我不是講過嘛，人看佛是坐在那兒，很神圣的，可是佛看佛就不是那樣了。他們是一個神的社會群體。（《音樂創(chuàng)作會講法》，2003年7月21日）
評：為了神化自身的形象，增添法輪功的神秘感，加強對弟子的控制，李洪志歷來喜歡利用各種機會，信口開河地說許多天方夜譚的事情，這也成了其回答弟子提問的常用手段。
綜觀前文，李洪志正是利用這些鬼蜮伎倆一次又一次地應(yīng)付著法輪功學(xué)員的提問，維系著其“全知全能”的教主形象。李洪志這些伎倆不僅有力地揭穿了他的虛偽形象，更證明了法輪功根本就是一個經(jīng)不起質(zhì)問和推敲的謊言，望那些尚癡迷其中的人明鑒。