中國傳統(tǒng)文化果真是他們所說的那種“神傳文化”嗎？
絕對不是。
懂得中國文化的人，都知道，中國傳統(tǒng)文化是高度重視社會(huì)教化的禮樂文化，是一種傳承始終的崇圣敬賢的高級形態(tài)的服務(wù)于現(xiàn)世主義的文化，它不具有濃厚的神學(xué)意味，沒有把神靈、至上神絕對化，需要人生完全皈依于至上神，靠祝禱、懺悔救贖自身，以謀求來世和永生的幸福，中國人即便是有神信仰，也要為現(xiàn)世服務(wù)，體現(xiàn)出帶有明顯的無神論或淡神論特色的人文主義文化，也是人本主義文化。
這既是中國文化的特點(diǎn)，又是中國文化的優(yōu)點(diǎn)。
從本質(zhì)上說，中國傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)鬼神的以人本精神、民本主義為主流的文化系統(tǒng)。這可以從中國文化的起點(diǎn)上得到證明。
在人類尚處于自發(fā)的原始宗教信仰時(shí)期，在向著人為宗教過渡的關(guān)鍵時(shí)刻，大約是堯帝（一說是顓頊帝）就宣布了“絕地天通”的政令，意思是要求生活在大地上的人們，要斷絕期望和“天”溝通的紛亂的巫術(shù)信仰。
“絕地天通”見于《尚書·呂刑》，曰：“皇帝哀矜庶戮之不辜，報(bào)虐以威，遏絕苗民，無世在下，乃命重、黎，絕地天通”?！秶Z·楚語下》：“少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物——顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通?！?
這無疑是對當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序進(jìn)行了一次大整頓。原來在自發(fā)宗教信仰階段，人人可以和天自發(fā)溝通，當(dāng)時(shí)人神混雜，人人自行祭祀上天，與其信仰之神溝通，造成了當(dāng)時(shí)巫術(shù)盛行，妖言泛濫，以致弄到“九黎亂德”的地步。經(jīng)過“絕地天通”后，由“南正司天”、“火正司地”，觀天相地，各司其職，祭祀要遵循禮制，杜絕了“亂德惑世”、巫術(shù)為害的局面，“使復(fù)舊常，無相侵瀆”，恢復(fù)了正常的社會(huì)秩序，使中國文化走上了一條重視現(xiàn)世人生、棄絕巫術(shù)的健康發(fā)展的道路。
因此，中國文化從開端上就選擇了實(shí)質(zhì)上是屬于無神論世界觀范疇的文化發(fā)展道路，為此奠定了牢固的基礎(chǔ)。中國文化中有一部成體系的十分厚重的無神論發(fā)展的歷史，始終遵循著“絕地天通”開辟的道路持續(xù)地發(fā)展著。這也可以從中國的歷史發(fā)展得到證明。
從堯和顓頊帝杜絕人與神隨意溝通、亂加解說，歷經(jīng)各朝代政治家和思想家的執(zhí)政立說，真正篤信神靈思想的文化人寥寥無幾。各個(gè)王朝為了愚民曾經(jīng)搞過什么“神道設(shè)教”，那不過是一種統(tǒng)治手段而已，并不是一種真誠的信仰。中國的民眾長期以來，祭天就是祭拜“天地君親師”，蒼蒼之天、黃黃之地，與人們生存條件密切相關(guān)，敬畏自然的威力，是靠天吃飯時(shí)代的樸素表示。完全構(gòu)不成什么“神傳文化”。
中國人的宇宙觀，根深蒂固的觀念是宇宙生成論，認(rèn)為宇宙是客觀自然界自行生成演化的過程，上下四方謂之宇，古往今來謂之宙，宇宙完全是個(gè)時(shí)空概念。而宇宙生成的本體是一氣流行的結(jié)果，以后發(fā)展為元?dú)馍商斓厝f物人類，并沒有給絕對至上神的存在留有余地。在《易經(jīng)》里干脆把神定義為：“陰陽不測謂之神”，有時(shí)把變化莫測的現(xiàn)象叫做“鬼神”。這是對變化奇妙的一種形容，而不是對至上神的確認(rèn)，在這里完全是以無神觀念來解說鬼神的。生成論宇宙觀一直延續(xù)到孫中山的“生元學(xué)說”，理論雖有精粗的不同，但思想?yún)s是一脈相承的。
由于中國對宇宙的理解是“生成論”的，因此在近代西學(xué)東漸過程中，中國學(xué)人接受西學(xué)的主要成果是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，在社會(huì)學(xué)方面主要是社會(huì)達(dá)爾文主義，嚴(yán)復(fù)的《天演論》講的進(jìn)化論，實(shí)際上反映出來的是中國土生土長的宇宙生成論。這才是中國文化的主流。我們并不認(rèn)為，生成論宇宙觀多么科學(xué)，但是，它和李洪志胡謅的“神傳文化”一點(diǎn)關(guān)系也沒有。
任何文化都有神話色彩，甚至有一個(gè)神話傳說時(shí)代，這一方面是為了體現(xiàn)自身文化的神圣性，另一方面也是一種藝術(shù)性的傳播方式所使然。根本不是教人對至上神頂禮膜拜。在世界上純凈的無神論是沒有的，無神論作為一種文化范疇，是概括了一切懷疑、淡化、削弱和破除有神論觀念的綜合性世界觀，除了完全徹底的無神論思想以外，凡屬于自然科學(xué)、自然神論、宇宙法則至上神、敬鬼神而遠(yuǎn)之、疑神論思想和戡天思想之類的觀念體系，都屬于無神論的范疇。這樣看來，無神論思想范疇是很大的。它包括了各種不信仰神靈的思想的各個(gè)層次和流派，特別是在科技發(fā)展經(jīng)過多次革命的今天，骨子里對神靈學(xué)說持懷疑態(tài)度的人是大多數(shù)，并且這一趨勢會(huì)隨著時(shí)間的推移愈益增多。這和現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)把尊重宗教信仰自由作為文明生活的一種尺度，沒有直接的沖突。無神論者和各種正教徒完全可以和平共處于當(dāng)今世界。但是，對于危害社會(huì)的邪教，則不可等同看待。對受到邪教蒙蔽的廣大受害者，則應(yīng)取關(guān)愛的態(tài)度，幫他們解蔽，回到正常人的生活中來。對于一小撮欺騙信徒、危害社會(huì)的不法教主，則應(yīng)當(dāng)依法懲處。時(shí)至今日，是不是和邪教做斗爭，這也是現(xiàn)代文明的一個(gè)尺度。
中國傳統(tǒng)文化的主流精神是屬于無神論范疇的，不屬于所謂“神傳文化”系統(tǒng)。這是法輪功沒有辦法歪曲和篡改的傳統(tǒng)。
在歷史上，雖然不斷有民間宗教出現(xiàn)，但它們始終沒有超出原始宗教的藩籬，只能停留在讖緯巫術(shù)的水平上，妄加揣度天象、畫符結(jié)印行咒，巫療疾患病痛、炫耀神秘氣功，散播“萬物有靈論”，完全是一套低級神巫觀念。
在中國這種現(xiàn)世主義的文化背景下，它永遠(yuǎn)不能形成絕對化的崇拜至上神的一神觀念，因而巫婆神漢能夠兜售的粗糙神學(xué)觀念，也永遠(yuǎn)不能擺脫那套裝神弄鬼的封建迷信的欺騙伎倆。法輪功就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的活典型，把它那一套神巫理論拿到世界上和任何一種精細(xì)神學(xué)比較，都必然現(xiàn)出七拼八湊的封建迷信大雜燴的原形，考其來源，只不過是剽竊抄襲而成的民間巫術(shù)而已。
法輪功宣傳“中國文化是神傳文化”的目的，在于把法輪功作為樣板，用巫術(shù)文化冒充為中國文化的精品，實(shí)際上，法輪功所代表的文化符號，只能是巫術(shù)妖法的雜湊，一定要和中國文化掛鉤，那就是不折不扣的中國文化的糟粕匯集，正如老百姓所說的屬于“有毒的陳谷子爛芝麻”，不僅不能代表中國文化，正好相反，它完全玷污了神圣的中國文化傳統(tǒng)。