別急著問(wèn)我前面二十一條“輪規(guī)”是哪些，因?yàn)槲疫@個(gè)題目是活剝“第二十二條軍規(guī)”而來(lái)的，“奧妙”全在人家那兒。
美國(guó)荒誕派代表作家約瑟夫·海勒（1923—1999）于1961年發(fā)表小說(shuō)《第二十二條軍規(guī)》，情節(jié)概要如下：第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)的一個(gè)飛行大隊(duì)駐扎在地中海的“皮亞諾扎”島上。主人公尤索林滿懷拯救正義的熱忱投入戰(zhàn)爭(zhēng)，立下戰(zhàn)功，被提升為上尉。然而，慢慢地，他在目睹了周圍種種虛妄、荒誕、瘋狂、殘酷的現(xiàn)象后，感到自己受騙了，決心要逃離這個(gè)“世界”。根據(jù)第二十二條軍規(guī)，瘋子才能獲準(zhǔn)免于飛行，但必須由本人提出申請(qǐng)；同時(shí)又規(guī)定，凡能意識(shí)到飛行有危險(xiǎn)而提出免飛申請(qǐng)的，屬頭腦清醒者，應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行飛行任務(wù)。第二十二條軍規(guī)還規(guī)定，飛行員飛滿上級(jí)規(guī)定的次數(shù)就能回國(guó)，但它又說(shuō)，你必須絕對(duì)服從命令，要不就不準(zhǔn)回國(guó)。因此上級(jí)可以不斷給飛行員增加飛行次數(shù)，而你不得違抗。如此反復(fù)，永無(wú)休止。尤索林終于明白了，“第二十二條軍規(guī)”原來(lái)是個(gè)騙局、圈套，是個(gè)無(wú)法逾越的障礙。最后，他不得不開小差逃往瑞典。
現(xiàn)在，“第二十二條軍（Catch-22）”已經(jīng)成為當(dāng)代美語(yǔ)的經(jīng)典單詞，它的含義被濃縮為“如果你能證明自己發(fā)瘋，那就說(shuō)明你沒瘋”。其使用頻率極高，用來(lái)形容任何自相矛盾、不合邏輯的規(guī)定或條件所造成的無(wú)法擺脫的困境、難以逾越的障礙，表示人們處于左右為難的境地，或者是一件事陷入了死循環(huán)，或者跌進(jìn)邏輯陷阱，等等。
《第二十二條軍規(guī)》是荒誕派文學(xué)作品，可現(xiàn)實(shí)生活中不乏這樣的真人真事，比如法輪功組織中就有類似的東西。邪教教主李洪志就為弟子制定了不少“第二十二條輪規(guī)”。比如：誰(shuí)求醫(yī)吃藥就是不能做到信師信法，師父和大法就無(wú)法保護(hù)你，死了活該；誰(shuí)如果用言行證明自己是堅(jiān)決拒醫(yī)拒藥的，那他死了就是因?yàn)閳?zhí)著心太重，同樣死了活該（此非本文主旨，故引文略）。濃縮一下即是：求醫(yī)吃藥就是不信師信法，拒醫(yī)拒藥而死就是心有“執(zhí)著”。如同約瑟夫·海勒小說(shuō)中的“前二十一條軍規(guī)”純屬虛設(shè)一樣，讀者對(duì)“前二十一條輪規(guī)”也不可較真兒。
本文重點(diǎn)，在于指出李洪志忽悠輪民、套牢弟子的“圓滿”詭辯術(shù)。李洪志一直強(qiáng)調(diào)修煉法輪功的終極目標(biāo)是“圓滿”，且吹噓“圓滿”的好處多多，到時(shí)將會(huì)出現(xiàn)“飛升”壯景。然而，牛皮吹出去了，至今未能展示“全世界都可以看的到的”飛升壯景，也就是說(shuō)至今未有一個(gè)弟子“真圓滿”。
于是，“二年圓滿”、“十年圓滿”等“大法”支票全成了廢紙；于是，歐洲弟子“一氣之下不修了”，許多老年弟子脫離了“大法”，不少資深輪民改信了正統(tǒng)宗教，還有的拜唐王、跪觀音什么的；于是李洪志深感招收新徒比登天還難，為保顏面?zhèn)畏Q高層要進(jìn)“大法”不能進(jìn)；于是……總之，一句話，“圓滿”牛皮的爆破進(jìn)一步導(dǎo)致了法輪功的信仰危機(jī)和教主的信任危機(jī)。
怎么辦呢？李教主其實(shí)并無(wú)良策，只能一靠耍賴皮，二靠玩狡辯?！八Ｙ嚻ぁ比?，或干脆睜眼說(shuō)瞎話，稱“大法弟子”死了就算“圓滿”；或壓根就不再提“圓滿”這個(gè)茬兒，就像欠債的在債主前不提債務(wù)的話題?！巴娼妻q”的花樣就多了，或說(shuō)是“舊勢(shì)力”在阻擋“圓滿”；或說(shuō)是等“救度眾生”數(shù)量湊足后才能“圓滿”；或說(shuō)是弟子心性不行影響了“圓滿”進(jìn)程……不管李洪志耍什么花招，癡迷弟子就是死咬住“圓滿”目標(biāo)不放松。
在這種情況下，無(wú)賴教主便祭出了最具李洪志特色的“第二十二條輪規(guī)”。請(qǐng)先來(lái)看下面的“佛語(yǔ)”：
⑴“心里頭想著圓滿的人是圓滿不了的，更何況想圓滿還放不下對(duì)情、財(cái)?shù)葓?zhí)著的人。無(wú)求而自得！”（2003年《元宵節(jié)講法》）
?、啤罢f(shuō)我天天都在想，我要圓滿哪，干什么事都想我要圓滿哪，我說(shuō)那就是執(zhí)著。你有了這個(gè)愿望就行了，剩下的就去修！你腦袋老想這個(gè)圓滿，就占去了多少你修煉的東西?。磕沁€不是執(zhí)著嗎？”（1998年《在長(zhǎng)春輔導(dǎo)員法會(huì)上講法》）
?、恰拔夷芨嬖V你的就是這部法，如何往上修，你就把心放在這上。你想知道其它的東西都給留在圓滿以后，現(xiàn)在你就別想入非非。”（1999年《美國(guó)東部法會(huì)講法》）
?、取皥?zhí)著圓滿是不是執(zhí)著哪？不也是人心在執(zhí)著嗎？佛會(huì)執(zhí)著圓滿嗎？其實(shí)真正接近圓滿的修煉者是沒有此心的。”（2000年《去掉最后的執(zhí)著》）
?、伞皥A滿之前你們不能有任何波動(dòng)，你們就按部就班的做著你們要做的事。你們有一思一念走向極端、不考慮后果、不再考慮大法如何，我告訴大家，你們都沒有走好自己的路?！保?004年《紐約國(guó)際法會(huì)講法》）
?、省澳惚е星笾?，你就是為了這個(gè)東西來(lái)的嗎？……不要抱著任何有求之心……你該有的東西當(dāng)然就有。你放不下，不就是執(zhí)著心嗎？”（《轉(zhuǎn)法輪·有所求的問(wèn)題》）
以上6段“佛語(yǔ)”雖然說(shuō)法有異，但有一點(diǎn)相同，就是不能想“圓滿”、不能求“圓滿”，否則就不能“圓滿”。推而論之，也不能說(shuō)“圓滿”，不能在“師父”面前提“圓滿”的事，更不能公開向“師父”索要“圓滿”，特別不能質(zhì)問(wèn)為什么許多精進(jìn)弟子苦修至今總不能“圓滿”。僅僅是這些“不能”，還不足以形成在“圓滿”問(wèn)題上的“第二十二條輪規(guī)”，結(jié)合李“主佛”給弟子開的“圓滿”支票，這條詭異的“輪規(guī)”就浮出水面了：
作為“師父”，我保證弟子都能修成“圓滿”；但誰(shuí)要是向“師父”提起“圓滿”，誰(shuí)就是有求有執(zhí)，就不能“圓滿”。
這條“輪規(guī)”就等于是欠債人對(duì)債主說(shuō)：
作為欠債人，我保證還清你們的債，欠你的錢絕不少還你一分；但誰(shuí)要是向我提起債務(wù)之事，誰(shuí)就是有求有執(zhí)，就拿不到債款。
李洪志的“圓滿輪規(guī)”有一個(gè)極具欺騙性的法理依據(jù)，那就是要求弟子“無(wú)求去執(zhí)”，所謂“無(wú)求才有得”。殊不知，這是一個(gè)荒誕的邏輯悖論：如果無(wú)求，弟子待在常人堆中好了，何必要修煉勞什子的法輪功呢？但凡“入輪”者，都是有所求才來(lái)修煉的，怎么能夠做到無(wú)所求呢？或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，既是無(wú)所求，則又何必修煉法輪功呢？李洪志玩了一個(gè)瞞天過(guò)海、金蟬脫殼之計(jì)，再次忽悠了眾多大法修煉者。
李洪志另一句話“佛會(huì)執(zhí)著圓滿嗎？”就更不講邏輯了。真是奇怪，“佛”不是修煉中人，而是修煉的結(jié)果。李自己就說(shuō)過(guò)“功成圓滿佛道神”，“如果你真的圓滿了，你是修成了一個(gè)很大的神，或者是很大的佛”。據(jù)此，成“佛”是在修成“圓滿”之后，當(dāng)然也可以說(shuō)二者是完全同步的（圓滿之時(shí)即成佛）；已經(jīng)修成“佛”者，哪里還需要執(zhí)著“圓滿”呢？大學(xué)生是不會(huì)執(zhí)著考大學(xué)的，這點(diǎn)簡(jiǎn)單的道理李洪志難道不懂么？卻原來(lái)，李“主佛”欺負(fù)大多弟子不懂邏輯，大玩偷換概念的鬼把戲，真是狡詐之極，翻手為云，覆手為雨。
最后將“李教主”關(guān)于“圓滿”的“第二十二條輪規(guī)”簡(jiǎn)化如下：保證你“圓滿”，但你不能提“圓滿”。面對(duì)這一吊詭的“輪規(guī)”，那些至今還做著“圓滿大頭夢(mèng)”的癡迷者們，還不該醒醒嗎？
【責(zé)任編輯：陸原】