原法輪功云南省總站站長王嵐死了，死于子宮肌瘤。雖然人們法輪功癡迷者的病亡早已司空見慣，但對于王嵐的病死依然存在著很多爭議和思考。
1月9日，凱風(fēng)通訊員余軍對王嵐之死進(jìn)行了跟蹤報道，文章的題目叫做《愚昧的代價》。是的，王嵐為自己的愚昧付出了生命的代價，但當(dāng)我們用“愚昧”一詞來對王嵐進(jìn)行形容的時候，心里卻始終懷著深深的不解。通常而言，愚昧主要來自于知識的匱乏，但就對于王嵐這個擁有大學(xué)文憑，從事多年醫(yī)療工作的人，她做出拒醫(yī)拒藥的事兒，甚至因此丟掉性命，依然在人們心中留下了不少的疑問。
回顧王嵐遭遇的種種，她的愚昧不僅僅是知識上的貧乏，更在于精神上的貧困。王嵐的悲劇之既有來自外部的欺騙，也有自作聰明的不足，我們不妨將二者稱為“他愚”與“自愚”，正是這兩個方面的因素釀成了王嵐的悲劇。
所謂“他愚”，也就是外在因素的愚弄和蒙蔽，從王嵐的經(jīng)歷來看，這些因素至少包括以下幾個方面：
一是李洪志歪理邪說的愚弄。李洪志對弟子的愚弄是通過一系列的邪說來完成的，對王嵐而言：“圓滿說”讓她心懷幻想，對李洪志深信不疑；“清理說”讓她徒生幻想，蔑視人間病痛；“地獄除名說”讓她癡心妄想，希冀就此長生；“病業(yè)說”讓她心懷恐懼，不敢就醫(yī)用藥；“法身說”讓她有恃無恐，坐等“法身”保護(hù)……類似的說教還可以列出很多很多，在愚弄弟子這個問題上，李洪志煞費苦心，編織了層層密不透風(fēng)的網(wǎng)，弟子們對此深信不疑，卻不幸搭上了性命。
二是法輪功媒體的愚弄。李洪志從理論上為弟子的拒醫(yī)拒藥提供了依據(jù)，法輪功的各種媒體則為哄騙弟子提供了大量的“證據(jù)”，什么“真修”弟子癌癥痊愈，什么“精進(jìn)”弟子病痛全無，甚至看看“神韻”都能包治百病，這無疑為弟子們吃上了一顆“定心丸”。但對王嵐而言，法輪功媒體對她的愚弄遠(yuǎn)不止于此。為了誘使王嵐繼續(xù)為邪教服務(wù)，法輪功網(wǎng)站多次發(fā)表文章稱其為不向“邪惡”低頭的“真修弟子”，為此，王嵐深受鼓舞，更加賣力的為“大法”工作。但在2004年法輪功網(wǎng)站一篇名為《充分認(rèn)識邪惡對云南大法弟子的精神迫害》一文中，王嵐卻成了被中共“轉(zhuǎn)化”的代表，“執(zhí)著心很重的學(xué)員”?？梢姡ㄝ喒τ谕鯈沟膽B(tài)度不過是有用時捧如珍寶，無用時棄如敝履，進(jìn)行愚弄罷了。
三是“功友”之間的互愚。在余軍的報道中有這樣一個細(xì)節(jié)：當(dāng)彌留之際的王嵐流露出上醫(yī)院的想法時，功友吳莉等人堅決反對，并逼迫王嵐在去醫(yī)院和“大法”之間做出選擇，最終斷送了王嵐的生命。無獨有偶，這一幕在前法輪功癡迷者石曉巖的遭遇中也曾同樣上演：當(dāng)石曉巖被診斷出有乳腺癌并準(zhǔn)備入院治療的時候，其功友孫小芹也是大力阻撓，耽誤了救治的最佳時機(jī)。事實上，在法輪功內(nèi)部，相互監(jiān)督不允許彼此就醫(yī)、治病已經(jīng)成為一種愚昧的組織文化。雖然很多弟子都對生病不就醫(yī)的說法抱有深深的懷疑，但在這種文化的氛圍下，只能是惡性循環(huán)、相互愚弄。王嵐的行為又何嘗不是如此？當(dāng)王嵐為了掩飾病情而將自己因病腫大的子宮說成是“修煉出法輪”，并在昆明法輪功人員中傳播時，這難道不也是對其他“功友”的愚弄嗎？
上述分析都是來自外部因素對王嵐悲劇人生起到的作用，然而，但作為一個高學(xué)歷者和醫(yī)療工作者，王嵐的死還是離不開他的“自愚”。
首先，王嵐的“自愚”來自他的心理失衡，特別是對權(quán)力的覬覦和不舍。根據(jù)余軍的報道，王嵐的仕途并不順利，到昆明總工會前職務(wù)僅提升到主任科員。但在仕途不順的王嵐在法輪功中卻找到當(dāng)“領(lǐng)袖”的感覺，是法輪功組織實現(xiàn)了他未曾實現(xiàn)的權(quán)力欲望，這才有了她“朝聞道，夕死可矣”的“豪言壯語”和她一系列諸如“講真相”、“勸三退”的非法活動。也正是這種對權(quán)力的不舍，直接造成了她的病情惡化。當(dāng)她確認(rèn)自己子宮肌瘤的病情之后，她的第一反應(yīng)就是將病歷藏起來，還伙同功友吳莉編造了自己“可能修煉出法輪了”的謊言在昆明法輪功人員中散布，這既是維護(hù)“大法”的需要，更是維護(hù)“站長”權(quán)威的必須，由此卻耽誤了她本可救治的病情。民間有句俗語：“人生不如意十有八九”，每個人都不可能事事如意，必須以積極的心態(tài)面對，而不是尋求旁門左道的心理補償，王嵐恰恰是在心理失衡的情況下誤入了歧途。
其次，王嵐的“自愚”來自于他對科學(xué)精神的動搖。在王嵐確定自己病情的過程時有這樣一個細(xì)節(jié)：當(dāng)王嵐出現(xiàn)下腹疼痛、下身流血的癥狀時，出于醫(yī)生的本能，她去云南省第一人民醫(yī)院婦科就診做了檢察，發(fā)現(xiàn)了子宮內(nèi)有包塊。9月2日，她又悄悄來到云南九洲醫(yī)院就診，還做了B超。這些細(xì)節(jié)都充分表明了她作為一名曾經(jīng)的醫(yī)療工作者的職業(yè)本能和專業(yè)素養(yǎng)。但面對這些事實，她卻不愿接受，轉(zhuǎn)而將希望轉(zhuǎn)向法輪功的歪理邪說，表現(xiàn)出了對現(xiàn)代醫(yī)療科學(xué)的不信任和動搖，系統(tǒng)的醫(yī)療教育知識同她身上理應(yīng)具備的科學(xué)精神嚴(yán)重脫了節(jié)。
最后，王嵐的自愚來自于她的偏執(zhí)和頑固，不能從善如流。曾經(jīng)為法輪功所騙者自然不止王嵐，問題在于受騙之后能不能認(rèn)清邪教本質(zhì)并與之決裂。前法輪功修煉者王瑞敏女士就是一個積極的例子，在她的其博客中有這樣一句話“假如你錯過，停止錯誤，是最好選擇！”寥寥數(shù)語卻感觸良多，道出了她走出邪教，重獲新生時發(fā)自內(nèi)心的感喟。反觀王嵐的經(jīng)歷，她的偏執(zhí)卻近于頑固。2001年春節(jié)期間，她經(jīng)教育曾一度轉(zhuǎn)化，還通過媒體揭批過法輪功，但最終卻又回到歧途。在她的經(jīng)歷中，老父的死沒有喚起她的親情，丈夫的離去沒有喚醒她的愛情，女兒善意的勸導(dǎo)沒有喚醒她的理性，即便是病入膏肓的時候，她依然拒絕女兒和社區(qū)工作人員就醫(yī)治病的建議。從善如流、從諫如流，善于聽取他人的建議是人生中重要的課題，但王嵐的固執(zhí)卻最終釀成了她病亡的悲劇。
王嵐之死從某種程度上體現(xiàn)出了一個重要的命題，那就是部分高學(xué)歷、高技術(shù)人員對法輪功的癡迷。法輪功組織中不乏高學(xué)歷者，已故法輪功高層封莉莉就有在江西醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和令人生疑的“博士學(xué)位”，“躲媽媽”竹博士的知識水平自然不可謂不高，這些高學(xué)歷、擁有專業(yè)技術(shù)人對法輪功的癡迷一直令很多人困惑不解。但細(xì)究起來總躲不過以下幾個原因：對科學(xué)精神信仰的坍塌；基于個人私利而利用邪教實現(xiàn)所謂個人價值；道德修養(yǎng)和人生觀出了偏差。事實證明，學(xué)歷、知識、技能只是一種經(jīng)歷和證明，但它們并不能保證人們可以避免誤入歧途受到邪教思想的浸染。
王嵐的悲劇是由客觀和主觀兩方面的因素促成的，“他愚”本是不幸，“自愚”卻是不該，如果王嵐能夠始終秉持著對科學(xué)精神的信仰，用人間真情和理性守候精神的家園，也就不會付出生命的代價，成為至死不悟的愚者。在這一點上，王嵐之死的警示作用是巨大的。
【責(zé)任編輯：陸原】