在宗教中，“末世論”是最容易被異端邪教利用、引發(fā)極端事件的說教，宣揚“世界末日”來臨已是當代邪教的共同特征。為什么總有不少善良的人們會去相信邪教教主的這種說教呢？其中很大的一個原因，就是因為邪教教主披著宗教的外衣，利用人們內(nèi)心的一種宗教情結(jié)，或是對宗教的虔誠，或是對宗教知識的無知，把自己吹噓成“真神”或“神”的化身，通過鼓吹“末世論”，企圖達到其推翻現(xiàn)存政權(quán)，建立以該教教主為統(tǒng)治者的罪惡政權(quán)的目的。
古今中外不少邪教利用圣經(jīng)中的“末世觀”，套用基督教“三位一體”信仰體系中的宗教詞語，來傳播他們的“極端末世論”，兜售他們?nèi)怂截浀摹澳┦勒摗薄ⅰ熬仁勒摗焙汀皠?chuàng)世論”的“三世”說教。邪教組織幾乎用同一個腔調(diào)，稱由于社會道德淪喪、人心狡詐，使現(xiàn)存世界充滿黑暗、罪惡和苦難，利用一些自然災(zāi)害的發(fā)生，來說明世界已經(jīng)處于“末世”，面臨毀滅的災(zāi)難；然后宣揚在世界被毀滅時，該邪教的教主來“救世”，邪教教主就是“救世主”，加入邪教組織就可以得救，以此擴大邪教隊伍；再兜售他們的“創(chuàng)世論”，用當今時髦的話講，就是“改制”，邪教教主是未來新世界的創(chuàng)造者和主宰，信徒得救后就能生活在教主所創(chuàng)造的美好的新世界里。以此使許多人不由自主地為它所吸引、所誘惑，產(chǎn)生對教主的崇拜感、依賴感以及神秘感，自愿受其控制，甚至為其犧牲生命。
國內(nèi)有一些打著基督教旗號的邪教，如“呼喊派”宣稱“今天就是末世的末期”，“救世主”就是該教教主“活基督”李常受?！伴T徒會”曾在1996年時盛傳1997年7月1日就是世界末日，其后未實現(xiàn)，又說是2000年1月1日，并說到那時水會變紅成血，說現(xiàn)在的社會風(fēng)氣越來越壞，貪官污吏越來越多等等，“神”將要毀滅這個萬惡的世界，救世主還要創(chuàng)造出一個光明幸福的新世界，如邪教“被立王”稱之為“新天新地的神國”，日本奧姆真理教稱之為“奧姆世界”，法輪功稱之為“法輪世界”等等。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》里多次提到“世界末日”，他在第五講中說：“目前這個宇宙已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，每次發(fā)生這種變化的時候，整個宇宙中的生命全部處于毀滅，完全處于毀滅狀態(tài)?！彼€提出“救世論”和“創(chuàng)世論”。他說現(xiàn)在的世界毀滅后，將由“極高極高的大覺者”，“按照自己的那個個性，自己的標準”，把宇宙“重新建立起來”。而這個“重新建立起來的”新宇宙，就是他所說的“法輪世界”，而創(chuàng)造新宇宙的“大覺者”，當然就是他李洪志本人了?？梢姡沤裰型庑敖潭际峭肜谩澳┦勒摗眮硗品F(xiàn)存政權(quán)，創(chuàng)造一個以他為首的邪惡政權(quán)。
正因為邪教打著宗教旗號，有時甚至是盜用宗教教義、宗教語言，所以具有很大的迷惑性，也褻瀆了神圣的宗教。解剖一下就可以看到，邪教所宣揚的“末世論”對其信徒極強的毒害性與殺傷力。
其一，邪教是強調(diào)具體時間的“末世論”。
邪教教主以“神”的身份宣布“世界末日”在某年某日就要來臨，或把自然或社會現(xiàn)象比附為末日征兆，地球爆炸就在眼前等等，極易引發(fā)信徒心理恐慌，旨在造成抬高自己、詆毀社會的惡劣影響。
其二，邪教用“末世論”煽動信徒仇視社會，灌輸消極遁世的人生觀。
如“呼喊派”、“門徒會”等邪教對信徒宣稱“世界末日就要到了，也就沒必要再有男婚女嫁、不必耕種、不必存錢在銀行、不必繼續(xù)牧養(yǎng)牲畜、孩子自然也不必上學(xué)了”，對他人進行恐嚇，使邪教信徒對教主的依賴感更強，恐懼感更深，身心和行為被教主牢牢控制，難以自拔，造成一些人悲觀厭世、厭棄生活，輕視人生，等待末日來臨，等候升天，或者孤注一擲，在末世論鼓動下集體自殺或傷害社會無辜百姓，害人害己。
其三，邪教用“末世論”歪理邪說欺騙人，不擇手段斂取錢財。
邪教教主們通過培訓(xùn)、聚會等形式，散布他們精心編造的一套套荒誕離奇的“末世論”歪理邪說，例如說：“世界末日快到了，錢糧放在家里不可靠，只有放到天國去才可靠，一份捐獻能得十倍回報”等等，達到斂財、控制成員等目的。
健康的信仰，能給人以精神寄托，帶來對未來的美好希望。而信仰邪教，則會給人帶去恐怖、絕望，造成對現(xiàn)實社會的破壞。
【責(zé)任編輯：一洋】