縱觀二十四史，最惟閹人是用的帝王，非南漢的劉鋹莫屬。據(jù)歐陽修《新五代史》卷六十五《南漢世家第五》載，五代時南漢劉鋹，索性用宦官為宰相。他有“理論”：大臣是常人，不免為子孫謀；宦官則不同，割勢（割去睪丸）之后，便無子孫，即無家累，一身之外，不計后事，必會全心全意盡忠于國主。
劉鋹的“理論”一經(jīng)發(fā)展，不但宰相用宦官，以下百官也都用宦官。在朝的群臣，若有將升遷者，必先進蠶室去勢；考上進士、狀元者也須先閹割，再委任官職。有位才高八斗的讀書人，寒窗苦讀之后，一舉奪得狀元。結(jié)果被劉鋹看中，準備起用，這位狀元很快就被行了葵花寶典修煉第一式。其有不割勢的士人，即使學(xué)富五車，也做不得官，統(tǒng)稱為“門外人”，即不能入局之意。一時間，南漢朝廷去勢者竟達兩萬多人。“百官皆閹”為當(dāng)時南國一大奇觀，也是中國史上的一大奇觀。
李洪志師徒的角色定位與劉鋹君臣何其相似也——
為奴役臣子，劉鋹殘忍地扼殺人性，李洪志亦然。
就扼殺人性，李洪志也有“理論”，最“知名”的是“去情、斷欲”說。簡言之，就是弟子若要“走向神”，必先將自己從心理上咔嚓了，夫妻生活不但不能做，連想不都不能想。劉鋹閹人閹在肉體，李洪志閹人閹在精神。精神閹割看似溫柔，實則更殘忍，它直接導(dǎo)致弟子上演“夫妻新婚不過性生活”（附注1）、“出于對骯臟的排斥而排斥男女之事”（附注2）等自我摧殘人性的悲劇，摧生出一個個能為而不為的性心理變態(tài)者。
“去情”說還有下文。李洪志嚴令弟子，父母之情、感情、友情等等七情六欲統(tǒng)統(tǒng)都得切割。也就是說，弟子不但“無性”還須“無情”方可達標，用李的話說：“已經(jīng)不是人了”。如此一來，癡迷弟子與家庭、社會的正常聯(lián)系受到阻斷，視配偶、親人、朋友、常人為無物，除了法輪功幾已一無所有。李則從容地實現(xiàn)完全的精神控制，達到與劉鋹一樣的目的，牢牢地將“即無家累，一身之外，不計后事，全心全意盡忠”的弟子攥在手中，任意驅(qū)使、奴役。
竹學(xué)葉算得上“盡忠”典范。2009年5月，這位“躲媽媽”十年之久的法輪功習(xí)煉者，在強大的人肉搜索下現(xiàn)了形。誰也想不到，面對海內(nèi)外網(wǎng)民的如雨板磚，他居然會振振有詞地自辯稱：“盡忠是盡孝的延伸，是更高境界的盡孝。為法輪功正名，是對父母的真正的孝順。”（附注3）娘親是路人，唯有“師父”才是親人。這正是李實施精神閹割，扼殺弟子人性的鐵證。
為追求名利，南朝群臣俯首就閹，弟子亦然。
南朝群臣把性器官看得煞不當(dāng)緊，源于烏紗帽的誘惑。弟子甘受肉體、情感上的雙重閹割，受得是“圓滿”的蠱惑。歸根到底，都是名利惹的禍。為誘騙弟子心甘情愿承切割之痛，李洪志精心編織了“圓滿”的圈套。他鼓吹說，練功者能“白日飛升”，上天國，做佛道神，不費吹灰之力把地球攥揣在手里云云。如此天花亂墜的“好處”，豈不令人心動？于是一個個幻想得“實惠”的弟子像南朝臣子們一樣，滿心歡喜地邁進了李洪志的“蠶室”。
為了“入局”，弟子們爭先恐后“去情、斷欲”。有的弟子“為了做好三件事，斷然放棄了怦然心動的常人女友。”（附注4）有的弟子“在色欲問題上犯錯以后，夢見自己在糞坑的大糞里泡澡，將性視為骯臟的行為?！保ǜ阶?）有的弟子立志“要找同修做名義夫妻?！保ǜ阶?）然這些弟子終歸有性別，體內(nèi)的性荷爾蒙分泌依舊旺盛，自我“去勢”的過程中時常伴隨著巨大的壓抑和痛苦。但為了不至淪為“門外人”，又不得不一次次地委曲求全地與人性抗爭。
南朝的臣子與弟子的不同之處在于，前者有舍有得，后者有舍無得。南朝的臣子雖舍棄了“顏如玉”，好歹還得到了“黃金屋”和一時風(fēng)光。反觀弟子，飽受無情無欲的煎熬不說，夢寐以求的“圓滿”卻始終是水中花，鏡中月，至今一無所獲。相比而言，弟子的遭遇更為悲慘凄涼。
那么，劉鋹將江山社稷交付給這些閹割了的忠臣，就長治久安了嗎？非也。史料記載：南漢王朝在王室內(nèi)訌、政治腐敗和人民的反叛中日益走向衰落的情況，被遠在中原的趙匡胤看得一清二楚。不久，宋兵大舉來犯。兩萬閹官齊解甲，無奈劉鋹委派宦官郭崇岳退敵。郭崇岳專事迷信，日夜祈禱鬼神，想請?zhí)毂鞂硗怂诬?，沒有應(yīng)驗。郭兵敗身死。南漢隨即亡國。
歷史是一面鏡子，南漢亡國的歷程清晰地照射出法輪功的影子。
南朝臣子人性人格皆失，士氣全無，必然敗亡，法輪功亦然。
從精神面貌上看，法輪功士氣之低落較之南朝臣子有過之無不及。這個在精神上被閹割了的怪物群體，自身既無人性又無人格又無思想。有的弟子唯上是從，無頭蒼蠅般四處亂撞；有的貓著長期不出來；有的索性心一橫，干起了集資騙財?shù)臓I生，毫無斗志可言。從政治背景分析，法輪功“四大家族”內(nèi)訌連連，初級法輪功組織“明理網(wǎng)”與“明慧網(wǎng)”爭斗正酣，簡鴻章、竇金梅等高層骨干貪污腐敗成風(fēng)，撕扯下一地雞毛，召來海內(nèi)外網(wǎng)民一片討伐。這與南漢王朝敗落的窘境何其相似。從斗爭手法上看，遇到外力威脅時，法輪功竟和宦官郭崇岳的做法如出一轍，臆想依靠“發(fā)正念”的巫術(shù)排憂解難，此為極度無能、膽怯、神經(jīng)質(zhì)的表現(xiàn)，純屬白日做夢。可以想象，當(dāng)“圓滿”的肥皂泡逐漸消逝，用不著外力打擊，其土崩瓦解也只是時間問題。
行文至此，我忽然想到，肉體上的被閹者和精神上的被閹者在外在表現(xiàn)形式上還是有很大區(qū)別的：前者知道自己是不健全的，所以也不敢以健全人自居，常自慚形穢；而后者雖被閹而不自知，尚覺得自己是先知先覺者，動不動就跳出來要“救度”世間人，完全意識不到自己陰陽怪氣的德行。聞之視之思之，實感啼笑皆非。
附注：
1、明慧網(wǎng)《神與人能否談婚》
2、明慧網(wǎng)《深挖色欲》
3、新唐人《新華網(wǎng)“躲媽媽”假新聞當(dāng)事人披真相》
4、明慧網(wǎng)《對老弟子婚姻的一點認識》）
5、明慧網(wǎng)《開天目者所見在色欲上犯錯的可怕》
6、明慧網(wǎng)《一個青年同修的心里話》
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