李洪志曾信誓旦旦地聲稱不參與政治，即使在法輪功被取締的初期，仍然號稱不投靠任何勢力；但是到了2004年底，法輪功組織拋出《九評》，矛頭直指中共和中國政府。何以法輪功組織有如此態(tài)度轉(zhuǎn)變，其目的和動機是什么呢？
筆者以為，這個問題的核心就是“利益”二字。從《轉(zhuǎn)法輪》我們能夠看出，李洪志在多處是把自己和其他氣功師、把法輪功和佛教道教并稱的；也就是說初期的法輪功是一個想和其他氣功流派和宗教爭民眾、爭利益的四不像團體，就好像野貓一樣，為了生存而張牙舞爪。李洪志叛逃國外，投靠反華勢力后，成為被圈養(yǎng)的家犬，為了生存，自然要唯主子的好惡是從，讓干什么干什么。
其實，“野貓”和“家犬”的諸多行為都是為了口吃的，區(qū)別在于手段不同。野貓用“搶”，而家犬用“討”。野貓“搶”食的時候，關(guān)注的是環(huán)境的要求，它要先能適應(yīng)環(huán)境，然后才談得上搶；所以它會把自己偽裝成合理合法的組織，不談?wù)我埠?，不投靠任何勢力也罷，都是爭取法治社會里的生存空間，然后伺機實現(xiàn)“搶”的違法企圖。而家犬“討”飯的時候，遵從的是主子的命令，因為聽話，才有骨頭啃；法輪功這只家犬投靠的主子是反華勢力，所以它能做的也就是跟著反對中國共產(chǎn)黨。
那么法輪功是如何“搶”，又是如何“討”的呢？
法輪功展示其“野貓”本色的時候，它“搶”食的手段有三種。一是貶低別人抬高自己，《轉(zhuǎn)法輪》里頭歷數(shù)各種所謂氣功、宗教的缺點，然后標(biāo)榜自己是“真正往高層次上帶人”；這就是江湖騙子慣用的手段，指出大家心中已然否定的東西，爭取信任，然后乘機兜售自己的狗皮膏藥。二是利以誘之，什么“祛病健身”啊，什么“圓滿”啊，“飛升”啊，你想要什么給你承諾什么，反正這也是在另外一個空間的口頭支票，在“物質(zhì)世界”，李洪志是不會給你兌現(xiàn)的。三是恐以嚇之，什么“附體”啊，“形神全滅”啊，什么嚇人說什么；而且在嚇唬人上，李洪志也是“與時俱進”的，比如“形神全滅”說，最近又演化成把你的“元神”打入地獄，打入痰盂等，不但嚇唬人，還開始惡心人了。
當(dāng)上“家犬”以后，法輪功神氣活現(xiàn)，覺得有“靠山”了，開始按照“主子”的命令上竄下跳，這里頭的伎倆也有那么“三板斧”。一是搖尾乞憐，《二零零二年華盛頓DC法會講法》中，李洪志稱：“特別是大法在美國能夠立足，美國人民給了我們很大的支持。在此我們感謝美國人民，感謝國會的議員們及各級政府議員，感謝美國各級政府?！闭婵蓱z，為了一口吃的，李洪志這個“宇宙的主佛”，都被迫向“常人”的政府頂禮膜拜了，這也太傷輪民的自尊了。二是胡言亂語，2006年，李洪志在《除惡》中稱：“從現(xiàn)在起，我與眾神完全撤掉人類這種職業(yè)的前程……”一不小心把自己“宇宙主佛”的身份混同“眾神”了，還要“撤掉人類這種職業(yè)的前程”，已經(jīng)不知所云了。這就跟家犬出乖露丑一樣，越幼稚越招主子開心而已。三是瞎鬧騰，法輪功逢會必鬧，逢喜必鬧是出了名的，因為只有鬧，才能博得主子的殘羹冷炙，只有鬧，才能茍延殘喘。
不論是當(dāng)“野貓”，還是做“家犬”，法輪功組織都是赤裸裸的謀利團體，唯利是圖是其本性，不論它叫聲有多奇怪，行為有多荒誕，對照“利益”的鏡子，就能把它照得清清楚楚。
【責(zé)任編輯：舍得】