凱風網(wǎng)的這段關(guān)于“1·23自焚”事件的視頻給我?guī)砹撕芏嗟恼鸷澈退伎肌:禄菥概牟恍以庥鲎屛也坏由盍藢Ψㄝ喒M織反人類、反科學、反社會本質(zhì)的認識,更引發(fā)了我對生命、對人性、對社會的思索。
首先就是關(guān)于生命意義的思索。生與死的問題一直都是人類思考的永恒話題,所有的宗教幾乎都繞不過生命從何處來,向何處去這個話題。而自殺、自戕更是一個十分敏感的話題,有些西方宗教里就有自殺不能上天堂的說法,還有的國家甚至直接在法律中規(guī)定自殺是違法的,這充分體現(xiàn)了人類對生命的珍視。人是萬物之靈,對生命的自輕自賤涉及到的是對人類存在價值本身的評判。法輪功邪教組織冒充宗教,煽動弟子輕視生命,自焚、活摘,這是在向全人類的道德體系進行挑戰(zhàn)!自文藝復興以來,呼喚人性,注重人性解放就已經(jīng)成為人類的共識,無論以什么樣的名義,生命的尊嚴都不容侵犯,包括法輪功。
其次是關(guān)于社會價值體系的思索。訪談中郝惠君是音樂老師,陳果是中央音樂學院的學生,兩個人所受的教育并不低,但是什么促使他們失去基本的辨別能力呢?在痛斥邪教的同時,我們自身也要進行反省。改革開放的背景下,中國經(jīng)濟社會迅速發(fā)展,但各種思潮也隨之泛起,多元的思想環(huán)境下難免魚龍混雜,使人們難以辨別。法輪功邪教就是利用一些群體暫時性的生活困難,以“現(xiàn)世現(xiàn)報”的方式誘導群眾加入邪教,乃至釀成自焚悲劇。思想領(lǐng)域就像真空,健康的思想不占據(jù),邪惡的思想就會趁機而入。在社會激烈的變革中,盡快重構(gòu)價值體系,重建人們的精神家園,無疑是十分緊迫和必要的。
最后是對人類社會責任的思索。在視頻中有一個細節(jié)特別需要提及,郝惠君在接受訪談時不止一次的提及對多家的影響、對社會的干擾,這多少有些出乎我的意料。要知道,一個人在遭受那么大的身心傷害以后,其關(guān)注點更應(yīng)該是其本身。但郝惠君反復表示出對社會的愧疚之情,說明了她社會責任的覺醒。法輪功組織的精神控制,就是建立一套法輪功語境的話語,讓弟子與社會隔絕,從而進行精神控制,“1·23自焚”事件就是這種精神隔絕的產(chǎn)物。郝惠君在經(jīng)過十多年的思考以后,終于突破這種精神控制,重新認識到自己的社會責任,這充分體現(xiàn)了她社會意識的覺醒,社會角色的回歸。這種轉(zhuǎn)變也提醒著我們,反邪教工作需要整個社會的廣泛參與,我們要以更加包容的態(tài)度接納法輪功受害者,因為法輪功信眾的重返社會本身就是對法輪功組織最沉重的打擊。
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