何謂藝術(shù)？1999年版《辭?！穼λ囆g(shù)的內(nèi)涵和外延的解釋是：人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機(jī)產(chǎn)物。西方學(xué)者認(rèn)為，“藝術(shù)”（ART）在西文里本意為“人工造作”。它既要有人的條件，又要有物的條件，其中人的條件包括藝術(shù)家的自然資稟、人生經(jīng)驗(yàn)和文化教養(yǎng)。由此看來藝術(shù)作品的水平與藝術(shù)家的認(rèn)知、涵養(yǎng)、理想等密不可分。
然而，只有初中文化的李洪志，靠著當(dāng)年吹小號的水平，自從自封為“宇宙主佛”之后，為了擺顯，總愛在公眾場合談?wù)撍囆g(shù)問題，但盡是些狗屁不通、令人反胃的東西。從中可以反映出李洪志的自然資稟和藝術(shù)素養(yǎng)：
——李洪志對漢語言藝術(shù)的理解令人噴飯
李洪志在2000年6月28日宣稱：“我一向不喜歡現(xiàn)代漢語規(guī)范了的內(nèi)涵淺白了的語法與文字，所以講法時(shí)我經(jīng)常不用規(guī)范的語法與文字”“人的文化是神給的，只是現(xiàn)代漢語被現(xiàn)代人類變異思想帶著批判有神論及政治觀念而改變了的”。他認(rèn)為，由于所謂“舊勢力”的作用，不僅人類對神的態(tài)度、道德和藝術(shù)在變異、在墮落，而且連語言文字也在變異。他還在2004年11月21日的“2004年紐約國際法會”講法時(shí)胡謅道：漢字和天上的字很近似，漢語和天上的語言文字也很近似，因?yàn)樗巧裰苯咏o人創(chuàng)造的文化，而且在中國奠定的半神文化，漢字的形和音都和宇宙有著連帶關(guān)系。但是由于“舊勢力”的破壞，漢語言文化出現(xiàn)了變異。他一會兒說這種變異會干擾“正法”，因此要糾正變異，把“修煉”改成“修練”，把“目的”改成“目地”，如此等等。一會兒又說由于變異的文化太多了，已經(jīng)沒有時(shí)間都改變過來了，因此，改字的事到現(xiàn)在就結(jié)束了，不再改動了。
還有令人噴飯的就是李洪志那些關(guān)于古語和現(xiàn)代漢語所發(fā)表的“高論”。
2003年2月15日，李洪志在洛杉磯講法時(shí)說：“這些中國的文化，世界其它文化也都是這樣的，是留給人得法用的。我用這文化中的哪一部分，這也是我的選擇，沒有什么特殊的想法，就是隨意用了。我有的時(shí)候用古語寫些東西，也有時(shí)候用詩呀、順口溜啊、對聯(lián)兒來寫；也有時(shí)候用白話文，就是現(xiàn)在這種語法來寫。其實(shí)我最想用古詞來寫，能表達(dá)得非常清楚、透徹。當(dāng)然學(xué)員們現(xiàn)代學(xué)得都是白話文，看不懂，所以我就不用、少用了。舊的勢力把今天的人類推到這一步上來啊，其實(shí)給宇宙正法、給未來都造成了很大的困難。我現(xiàn)在講的法是結(jié)合著科學(xué)的東西在給你們講的，這不是人的文化，將來留下來怎么辦？你們知道，我為什么老想用那個(gè)文言文古話去講，就是因?yàn)樗鼪]有這些東西在里面。但是現(xiàn)在已經(jīng)是這樣了，人只能在這樣的文化中明白這些理，我也只能這樣講了。以后的事以后再說吧?！?
統(tǒng)觀李洪志的所謂“新經(jīng)文”，總體印象是：李洪志的文化素養(yǎng)是很差的，不僅說話不合語法、顛三倒四，而且錯(cuò)別字很多。這樣的人卻要去批評源遠(yuǎn)流長的漢語言文化，還要?jiǎng)?chuàng)造什么新文化，真是不知世間還有羞恥二字！
——李洪志對書法藝術(shù)的了解近于白癡
中國書法是一門有著幾千年悠久歷史的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法藝術(shù)博大精深、魅力無限。而李洪志對于書法藝術(shù)的了解，只識得草書和隸書兩個(gè)名詞，盡管如此淺薄，卻也敢在大庭廣眾之下妄放闕詞。
2003年7月21日，李洪志在“華盛頓美術(shù)創(chuàng)作研究會”上講法中專門談到了書法，“說到草體，嚴(yán)格的說，是對人負(fù)的一面放縱的心理表現(xiàn)。過去神幫助人造字時(shí)是沒有什么草體的。其實(shí)我是沒有練過毛筆字的，不怎么會寫，但是經(jīng)常有人叫我寫點(diǎn)什么，我就用隸書寫。不是說我偏愛隸書，是因?yàn)殡`書這種字誰要把它寫草了是草不來的，草了就不是隸書了，所以人很難在放任觀念或思想業(yè)力中寫草它。就從這一點(diǎn)上我愿意寫隸書。”“但是這個(gè)草體呀，我覺的太放任人的負(fù)的一面了，太多人的表面因素了，人真的正念善行時(shí)是寫不出來的，主要是放任人的觀念時(shí)寫出來的，嚴(yán)重時(shí)心態(tài)會有些發(fā)狂，正的一面不足?！?
可是，李洪志僅僅用隸書題字嗎？非也，李洪志也慣于用行書題字，但是卻用鋼筆，也即是硬筆行書。有過毛筆書法臨寫經(jīng)歷的人都知道，隸書是所有毛筆書體中最容易出效果、最易書寫的書體，而楷書、行書、草書是非常需要功力的，一般人書寫很容易露怯。所以李洪志從來沒有用毛筆行書題過字，只是用鋼筆行書書寫，蒙事招搖。說明李洪志不僅僅是“偏愛隸書”，而是他僅僅會用毛筆隸書書寫，不然怎么不用毛筆行書，而是用鋼筆行書書寫呢？李洪志為岳飛廟題字用的是鋼筆行書，但是岳飛書寫的《前后出師表》卻用了草書，自詡曾轉(zhuǎn)世成岳飛的李洪志，當(dāng)時(shí)難道也是“放任”、“發(fā)狂”？
其實(shí)，最為李洪志詬病的“草書”恰恰是從他偏愛的“隸書”中衍生而來的。草書基本分章草、今草、狂草等種類，其中章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書形式，字字區(qū)別，不相糾連。章草的出現(xiàn)完全是歷史上實(shí)際生活的需要：為應(yīng)付大量文件的催要，當(dāng)時(shí)是用隸書書寫文件，打稿時(shí)就采用一種簡便快捷的寫法，久之，這字體被大家所接受，于是乎就流行起來，形成了一種現(xiàn)在稱為“章草”的書體?？梢?，草書的出現(xiàn)就是便捷的需要，而不是所謂的“放任”、“發(fā)狂”，不然李洪志何以也用行書題字呢？
——李洪志將繪畫藝術(shù)視作“魔性”
2003年7月21日，李洪志在“華盛頓美術(shù)創(chuàng)作研究會”上大講了一通藝術(shù)問題，還硬是要拿梵高和畢加索開刀。他說：“為什么出了一個(gè)梵高？為什么出了一個(gè)畢加索？這些人也是它們安排來的，但是是起負(fù)面作用的，目地就是在人類道德滑下去的時(shí)候也要使人類文化中的一切都要同時(shí)敗壞下去。所以這兩個(gè)人就是來亂人類藝術(shù)的，就是以敗壞人類藝術(shù)為目地的，完全是為了毀掉人類地文化來的。由于他們當(dāng)初對所謂現(xiàn)代派基礎(chǔ)的奠定，人類的藝術(shù)才走到了今天這樣一個(gè)魔性的狀態(tài)?！?
被李洪志稱為“垃圾”的梵高繪畫作品卻是世界上畫價(jià)最高的藝術(shù)品之一，梵高的苦難傳奇經(jīng)歷、對藝術(shù)的真摯忘我追求、對于底層民眾的深切同情、畫面上的熱烈純真等，使得他的作品成為人類藝術(shù)史上的瑰寶之一。
19世紀(jì)中葉之后，科技改變了藝術(shù)家的觀念，引導(dǎo)藝術(shù)家從新的角度審視繪畫，理解藝術(shù)，分析世界，如“染色體”概念的提出和1890年弗雷澤《金枝》頭兩卷的出版，使人們發(fā)現(xiàn)生活的方方面面都在發(fā)生劇烈的變化，關(guān)于人性、空間、時(shí)間、物質(zhì)、生命的概念不斷更新。藝術(shù)家雖然不是在讀過物理學(xué)、哲學(xué)理論之后才思考藝術(shù)，但是企圖通過最簡單的元素結(jié)構(gòu)來說明和表現(xiàn)無限豐富的世界，某些印象派畫家也走到了這一步，而印象派和新印象派畫家打開了探索的大門，讓日出的陽光照亮了昏暗的眼睛，迎來了藝術(shù)的新紀(jì)元，卻是毫無疑義的。他們深邃的人生實(shí)踐和思考也為后人帶來了無窮啟迪。這又哪里是所謂李洪志所言的“魔性發(fā)泄的工具”、“魔性的狀態(tài)”、“敗壞人類藝術(shù)為目地的，完全是為了毀掉人類的文化來的”、“有許多人在作畫中找感覺時(shí)已經(jīng)是在追求鬼的行為，長此下去心理必然陰暗、怪異”？李洪志到底是無知還是無恥？
李洪志的藝術(shù)涵養(yǎng)不但貧乏低下，而且十分怪異另類，那么在他的總策劃下，各類打著藝術(shù)旗號的“晚會”和“大賽”收效又是如何呢？
由李洪志所導(dǎo)演的“神韻晚會”，西方媒體發(fā)表過許多評論，美國《紐約時(shí)報(bào)》、英國的《衛(wèi)報(bào)》等新聞媒體都曾經(jīng)對神韻演出提出過質(zhì)疑，馬來西亞等國都曾經(jīng)取消過神韻演出計(jì)劃，美國Cynematic博士的父母等觀眾看過神韻演出后大呼上當(dāng)，稱其是一場“業(yè)余舞蹈與法輪功宣傳的混合物”。
對于法輪功的各類“大賽”，有的還號稱是“世界級華人大賽”，充其量不過是專業(yè)性招牌，業(yè)余級水平而已。并且一直人氣不旺，參賽人數(shù)極少，捧場的多為大法弟子、評委都有“法輪功”背景，獲獎(jiǎng)?lì)}材也多與“法輪功”相關(guān)，獲獎(jiǎng)?wù)呓^大多數(shù)是“法輪功”圈內(nèi)人員，比賽過程中也是漏洞百出，貽笑大方。所以，這一系列“大賽”是法輪功自編自演，自娛自樂的鬧劇。
事實(shí)說明，原本不懂藝術(shù)、在放棄小號手身份后又蔑視褻瀆藝術(shù)神圣性的李洪志，近年卻偏偏要假裝斯文、大談藝術(shù)，這番掛羊頭賣狗肉的伎倆是另有目的的，即一方面想通過售票公演，謀求經(jīng)濟(jì)利益，另一方面主要是為了宣揚(yáng)法輪功的主張，并借此打入西方主流社會，突破長期被邊緣化的尷尬處境，但其花費(fèi)大力氣換來的結(jié)果卻是“畫虎不成反類犬”，將“藝術(shù)”變成了“邪術(shù)”，招致民眾的嗤笑嫌棄是理所當(dāng)然的。