李洪志剽竊佛教“以法為師”這個(gè)概念，裝入的卻是法輪功歪理邪說(shuō)的私貨。李洪志最早在《法輪大法義解》中提出了“以法為師”，他說(shuō)：“我們以法為師。要以心性高低作為衡量修煉好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不能以功能大小為標(biāo)準(zhǔn)” ；“其實(shí)不管再出多少經(jīng)，也都是給《轉(zhuǎn)法輪》作為輔導(dǎo)材料的，真正地指導(dǎo)修煉的只有《轉(zhuǎn)法輪》。里邊包含著從常人開(kāi)始一直到無(wú)比高的內(nèi)涵，只要你修下去，《轉(zhuǎn)法輪》永遠(yuǎn)都會(huì)指導(dǎo)你修煉提高”。在這里，他的“以法為師”的本意是強(qiáng)調(diào)要以《轉(zhuǎn)法輪》為師，不能有絲毫違反，借此對(duì)信徒進(jìn)行精神控制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以人為師即以李洪志本人為師的目標(biāo)。這從根本上違背了佛教“以法為師” “沒(méi)有尊卑貴賤、偶像和權(quán)威”和“誰(shuí)都保有存疑質(zhì)疑的權(quán)利”的原旨。
自李洪志逃到美國(guó)后，法輪功的生存環(huán)境、價(jià)值取向和組織成分都發(fā)生了很大變化，在這樣的情勢(shì)下，李洪志在許多法會(huì)上反復(fù)重提“以法為師”，將其提高到了法輪功基本法規(guī)的地步，并賦予其更復(fù)雜更邪惡的動(dòng)機(jī)。
其一，用“以法為師”來(lái)遙控大陸弟子。2001年12月29日，他在《美國(guó)佛羅里達(dá)法會(huì)講法》中說(shuō)：“我不能和每個(gè)學(xué)員見(jiàn)面，特別是在中國(guó)大陸這種情況下，在學(xué)員見(jiàn)不到我的情況下，不能夠說(shuō)有事情都要來(lái)找?guī)煾?，所以就只能是以法為師。”也就是說(shuō)，他被通緝流亡到美國(guó)，再也回不到中國(guó)大陸了，但又不愿意放棄被其拋棄在大陸的諸多弟子，為了收攏舊部，便采取“以法為師”的途徑，進(jìn)一步加強(qiáng)精神控制，達(dá)到遙控大陸弟子的目的。
其二，用“以法為師”來(lái)遙控成分復(fù)雜的海外弟子。他在2003年《在美國(guó)西部法會(huì)講法》中說(shuō)：“大家知道，我有一億大法徒，每個(gè)弟子都由我主體親自的告訴你們?cè)趺葱?、看著你們，你們每個(gè)人遇到的問(wèn)題都來(lái)直接問(wèn)我，你們每個(gè)人的功的演化、你們世界的圓滿、你們的消業(yè)，你們的一切一切都由我這個(gè)主體來(lái)做，大家想一想，這是做不到的，因?yàn)檫€沒(méi)有法正人間清除最后的障礙之前，這是不行的。那么多學(xué)員又見(jiàn)不到我怎么修煉？有法在，因此我才告訴你們要以法為師，這是根本目地。”此時(shí)的李洪志已經(jīng)發(fā)展了一些分布在各國(guó)、成分極其復(fù)雜的海外弟子，他不可能到處流竄親自講法授徒，唯一的選擇也只能是靠“以法為師”，即傳播和灌輸“言教”來(lái)控制信徒。
基于上述兩條動(dòng)機(jī)，李洪志幾乎是逢法會(huì)必講“以法為師”，有矛盾必講“以法為師”。但是，由于“以法為師”說(shuō)本身存在的不可克服的悖謬，“以法為師”并沒(méi)有成為李洪志手中包治百病的法寶，結(jié)果反而適得其反。
悖謬之一：整部邪“法”混亂無(wú)從“師”之。李洪志歪理邪說(shuō)本身混亂不堪，漏洞百出，凱風(fēng)網(wǎng)刊發(fā)的大弓先生的《法太亂難以師之》一文對(duì)此有精彩而又深刻的剖析，筆者不再贅述。
悖謬之二：新、舊“法”互相抵觸不知師誰(shuí)。以李洪志流亡到美國(guó)之日為界，李洪志的歪理邪說(shuō)可區(qū)分為舊經(jīng)文和新經(jīng)文。盡管李洪志一再?gòu)?qiáng)調(diào)，所有的新經(jīng)文都是圍繞《轉(zhuǎn)法輪》而講的，但仍然掩蓋不了其舊“法”與新 “法”在內(nèi)容上有很大差異這個(gè)事實(shí)。在《大紐約地區(qū)法會(huì)講法》會(huì)上，有弟子尖銳地責(zé)問(wèn)李洪志：“弟子反復(fù)通讀《轉(zhuǎn)法輪》，總覺(jué)的領(lǐng)會(huì)不出有關(guān)正法部份的內(nèi)涵，是不是悟性太差的原因？ ”對(duì)此，李洪志雖然巧舌如簧也無(wú)法自圓其說(shuō)：“你想從字上看到《轉(zhuǎn)法輪》里面有今天我叫你正法的事，你永遠(yuǎn)都看不到……（師父）到最后一步還能點(diǎn)給你呢?！阋冶砻娴淖郑惴怀鰜?lái)”。也就是說(shuō)，從李洪志的舊經(jīng)文根本無(wú)法引申出新經(jīng)文的內(nèi)涵，一切還得靠李洪志臨時(shí)點(diǎn)化，而李洪志事實(shí)上又無(wú)法做到隨時(shí)點(diǎn)化處于困頓不解中的弟子，這叫弟子們?nèi)绾巍耙苑閹煛蹦兀?
悖謬之三：從“以法為師”必然導(dǎo)致李洪志初衷的落空。無(wú)論是從文字、邏輯和實(shí)際效果來(lái)看，還是追溯到佛教原意，所謂“以法為師”就是以法為上，換言之即 “吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”也。這根本不符合李洪志借“以法為師”神化自己的初衷。所以，當(dāng)諸多弟子天真地以法為上時(shí)，必然犯下大不敬的罪過(guò)。李洪志在《2003年在美國(guó)西部法會(huì)講法》中承認(rèn)并嚴(yán)厲批判了這個(gè)嚴(yán)重的事實(shí)：“個(gè)別學(xué)員中最近出現(xiàn)了一些不正確的狀態(tài)，問(wèn)題也是很嚴(yán)重的……大家層次提高了……膽氣也壯起來(lái)了，覺(jué)的自己硬實(shí)起來(lái)了……所以有的人就提出：我們不用尊重師父了，我們只要遵照法就行了，以法為師”；在李洪志2003年元宵節(jié)《美國(guó)西部法會(huì)上解法》中，李洪志對(duì)“以法為師”的含義作了拙劣的補(bǔ)充，有弟子溜須說(shuō)：“弟子悟到，師是法在人間的體現(xiàn)，所以師就是法，這是以法為師中的一層涵義”。李洪志大言不慚地回答：“我用人的話講白了吧，法是我造就的……法不就是我這兒講給你們的嗎？就是這個(gè)嘴（指嘴），看見(jiàn)了吧？（眾笑，鼓掌）都是我講出來(lái)的，誰(shuí)也操控不了我，你們放心”。在這里，李洪志實(shí)際上將“以法為師”說(shuō)成了與之截然相反的“以師為法”，從而徹底推翻了“以法為師”，充分暴露出李洪志“以法為師”的可恥欺騙性和極端虛偽性。盡管后來(lái)明慧網(wǎng)在宣傳“以法為師”的含義時(shí)并提“信師信法”，但弟子們內(nèi)心對(duì)“以法為師”再也不相信了。
可見(jiàn)李洪志的“以法為師”根本是無(wú)法執(zhí)行的，實(shí)際上也沒(méi)有誰(shuí)用心實(shí)踐過(guò)，但弟子們又不敢公開(kāi)叫板，只好在“以法為師”的幌子下，各唱各的調(diào)，各走各的路，導(dǎo)致“以法為師”產(chǎn)生如下六大變異。
以李洪志原始講話為師?！熬壏莺艽螅?jīng)和師父有過(guò)多次接觸的學(xué)員”，他們對(duì)李洪志無(wú)限崇拜，無(wú)限忠誠(chéng)，最大特點(diǎn)是“師父說(shuō)什么就信什么、不再更深的多想”，這對(duì)李洪志來(lái)說(shuō)，應(yīng)是再好不過(guò)的了。但李洪志對(duì)他們卻并無(wú)好感。李洪志在《二零零五年舊金山法會(huì)講法》和二零零六年二月二十五日《洛杉磯市法會(huì)講法》中，曾就“師父說(shuō)什么就信什么、不再更深的多想，這種狀態(tài)對(duì)嗎？”等此類問(wèn)題對(duì)他們痛加訓(xùn)斥，責(zé)備他們以原始講話為師的觀點(diǎn)和做法極其有害，一是將李洪志用“常人式的思想功能”所說(shuō)的“不在法上”的話當(dāng)作大法；二是常常打著嫡傳弟子的旗號(hào)到處“說(shuō)我這有誰(shuí)也沒(méi)有的師父在哪的講法錄音，就我自己有一份，他沾沾自喜”；三是更有甚者竟然“造假、偷天換日，錄音什么東西都可以從新銜接”。李洪志最后歸結(jié)他們“其實(shí)就是在亂法，就在預(yù)示著準(zhǔn)備亂法”。
以明慧網(wǎng)為師。法輪大法學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人葉浩把持的明慧網(wǎng)2000年7月15日發(fā)表法輪大法公告《重大問(wèn)題一定看明慧網(wǎng)的態(tài)度》，宣布：“明慧網(wǎng)一直在努力擔(dān)負(fù)著凝聚全世界大法弟子；傳送大法信息、交流學(xué)員思想認(rèn)識(shí)的責(zé)任” ；“師父所有的新經(jīng)文也都是在明慧網(wǎng)上首先發(fā)表” ；“全體學(xué)員全面了解、大量傳播明慧網(wǎng)所刊登的材料，已經(jīng)勢(shì)在必行，刻不容緩” ，李洪志也一再嚴(yán)正強(qiáng)調(diào)：“只有正式在明慧網(wǎng)上發(fā)表出來(lái)的、正式印成書(shū)的，這個(gè)是有據(jù)可查，誰(shuí)也亂不了?！边@就是以明慧網(wǎng)為師的宣示。而以明慧網(wǎng)為師并沒(méi)有真正得到全體法輪功成員的認(rèn)可和遵守。充其量只對(duì)部分成員有效，盡管有李洪志撐腰。
以“過(guò)渡政府”為師?！斑^(guò)渡政府”盡管是法輪功直接扶植的傀儡，但其何嘗不想從虛擬走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，何嘗不想往空殼里填充實(shí)物。而法輪功組織正是可以挖掘的廉價(jià)資源。于是，“過(guò)渡政府”正在打著同情、援助的幌子竭力將自己打扮成法輪功的雙胞胎：李洪志說(shuō)中國(guó)政府在對(duì)法輪功弟子進(jìn)行所謂的“迫害”，“中國(guó)過(guò)渡政府”就聲明要為法輪功受“迫害”者“討說(shuō)法”；李洪志成立了所謂的“追查國(guó)際”，“中國(guó)過(guò)渡政府”也內(nèi)設(shè)了“追查迫害法輪功”組織。李洪志叫囂要“解體中X”搞“勸三退”活動(dòng)，“中國(guó)過(guò)渡政府”就在他們的“未來(lái)中國(guó)論壇”上設(shè)立“退黨團(tuán)隊(duì)”專欄，也搞“三退”。
“過(guò)渡政府”這一招果然見(jiàn)效。讓諸多大法弟子有一種新鮮感、權(quán)威感和歸順欲望。這讓法輪功寢食難安。明慧網(wǎng)反復(fù)開(kāi)導(dǎo)這些沒(méi)有操守的可恥弟子：“我們珍貴的時(shí)間和精力，是為了救度眾生讓人明白真相，還是為了一個(gè)未來(lái)的過(guò)渡政府呢？就算是有很有能力的大法弟子參與這個(gè)過(guò)渡政府，把它搞的有聲有色，那又能怎樣呢？”“象搞什么衣服呀，過(guò)渡政府呀，難道還擔(dān)心法正人間后沒(méi)得衣服穿、沒(méi)有人來(lái)做官嗎？”① 但一些底層大法弟子根本不聽(tīng)勸阻，并且，投靠在“過(guò)渡政府”門下的弟子將會(huì)越來(lái)越多，因?yàn)?，不管怎么說(shuō)，它既有法輪功的骨血，也有“政府”這個(gè)引人眼球的外衣呀！
以民運(yùn)分子為師。民運(yùn)分子雖然孤苦伶仃、形象猥瑣，但若以個(gè)人學(xué)養(yǎng)而言，無(wú)論是演講水平，還是演說(shuō)內(nèi)容，都是李洪志不能望其項(xiàng)背的。法輪功將他們延攬為幕僚和門客，出于一時(shí)需要也許有利，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看無(wú)異于引狼入室，必然導(dǎo)致一些法輪功成員另?yè)瘛傲紟煛薄?
盡管李洪志對(duì)弟子們打過(guò)預(yù)防針：李洪志在《洛杉磯市法會(huì)講法》中講：“維權(quán)運(yùn)動(dòng)是常人的……你們要記清一點(diǎn)：無(wú)論是在中國(guó)大陸出來(lái)反正的，還有站出來(lái)為法輪功說(shuō)話的，都是神安排他們配合大法弟子的，而絕不是大法弟子配合他們?！薄〉?，許多大法弟子對(duì)民運(yùn)分子仍然趨之若鶩，后來(lái)發(fā)展到法輪功內(nèi)部發(fā)生矛盾也找民運(yùn)分子調(diào)解和裁決。這引起了李洪志的猜忌，和 “常人的嫉妒心”，他害怕法輪功人員什么事都找民運(yùn)分子解決，會(huì)逐漸淡忘他這個(gè)師父。李洪志在《對(duì)澳洲學(xué)員講法》中對(duì)學(xué)員大發(fā)雷霆地說(shuō)：“大法弟子之間有什么矛盾啊，要找民運(yùn)的人去解決，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)神啊，天上的神啊，互相之間有什么問(wèn)題，出現(xiàn)的問(wèn)題要找地上的人來(lái)解決?！?
以協(xié)調(diào)人為師。俗話說(shuō)山中無(wú)老虎，猴子稱霸王。李洪志逃到美國(guó)，對(duì)各地法輪功組織靠網(wǎng)絡(luò)遙控指揮，鞭長(zhǎng)莫及，必然造成下屬自我坐大，占地為王，設(shè)壇稱師。例子不勝枚舉。臺(tái)灣“法輪功”內(nèi)湖區(qū)“輔導(dǎo)員”符文龍?jiān)凇皞鞣ā边^(guò)程中自創(chuàng)口訣、咒語(yǔ)與打手印，企圖另立門戶。重慶地區(qū)“個(gè)別協(xié)調(diào)人……自稱是市負(fù)責(zé)人，到處活動(dòng)。很多好心人都勸她不要自封負(fù)責(zé)人，可她公開(kāi)說(shuō)：她當(dāng)負(fù)責(zé)人是師父的法身安排的！就這樣她堅(jiān)持執(zhí)著當(dāng)負(fù)責(zé)人……”③
以“點(diǎn)化”為師。瀏覽明慧網(wǎng)，師父“點(diǎn)化”之說(shuō)可謂比比皆是。其實(shí)，李洪志何曾“點(diǎn)化”，都是學(xué)員們自己的幻想、臆想，或是個(gè)人觀點(diǎn)的狡猾表達(dá)。熱衷于“點(diǎn)化”的學(xué)員一般都是散兵游勇，沒(méi)有師父可求教，沒(méi)有同修可溝通；老經(jīng)文讀不下去，新經(jīng)文不甚了然；躲避三件事，唯求自練功。他們?cè)诠铝o(wú)援中，與其說(shuō)求之于師父在“點(diǎn)化”中施教，不如說(shuō)求之于自我感悟，以點(diǎn)化為師，其實(shí)是以自己為師。李洪志看出了弟子熱衷“點(diǎn)化”的危害，指令明慧網(wǎng)載文批判：“點(diǎn)化并不是法，點(diǎn)化只是讓修煉的人想起法，對(duì)照法。只能以法為師，而不能以點(diǎn)化為師。
可以斷定，隨著教主李洪志個(gè)人聲望、身體和駕馭能力每況愈下，隨著法輪功進(jìn)一步四分五裂，隨著諸多反華勢(shì)力對(duì)法輪功的滲入，隨著法輪功生存環(huán)境的不斷惡化，其亂師亂法的現(xiàn)象將愈演愈烈，所謂“以法為師”云云，不過(guò)是相互殘殺的亂箭，自取滅亡的伴音。
附注：
①明慧網(wǎng)二零零八年三月十日《修者的正覺(jué)》
?、诿骰劬W(wǎng)二零零八年四月十日《也談把握好講真相的主線》
?、勖骰劬W(wǎng)二零零八年三月二十八日《就師父近期兩篇新經(jīng)文與重慶同修切磋》
④ 《精進(jìn)要旨》〈猛擊一掌〉
?、菝骰劬W(wǎng)二零零八年五月六日《不執(zhí)著于點(diǎn)化》