在弟子們殫精竭慮去除的“人心”中，有一顆心叫做“利益心”。什么是“利益心”呢？按照李洪志的說(shuō)法，“利益心”就是貪圖人間欲望，追求世俗利益之心。按理說(shuō)，去“人心”本是精進(jìn)弟子們進(jìn)行修煉的題中之意，不過(guò)這顆“利益心”卻讓弟子們?nèi)f分糾結(jié)，為什么呢？
——聽(tīng)“師父”之言，義正詞嚴(yán)，弟子斷然不該有“利益心”
在“師父”李洪志的口中，“利益心”是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。
他告誡弟子，人間的利益是萬(wàn)惡之源：“將來(lái)的生命都是為他的，過(guò)去的生命是為私的。有的生命為了自己的利益不管其它生命……有的世人為了自己的一口氣，不管如何傷害別人，從來(lái)不考慮別人……有的人專(zhuān)門(mén)找人欺負(fù)，總是看不上別人。”①
他嚇唬弟子，人間利益是“修煉”的絆腳石：“你們方方面面都在各種人心、各種利益、各種觀念中沖撞，從中都沁著情與迷造成的不理智，不清醒時(shí)的人心難斷。”②
他蠱惑弟子，人間利益是阻礙弟子“圓滿(mǎn)”的攔路虎：“執(zhí)著任何世間的得失、利益都圓滿(mǎn)不了，因?yàn)樾逕捜嗽谑篱g修煉中就是要去掉常人所執(zhí)著的各種各樣的心才能成神。”③
他鼓勵(lì)弟子，抵制人間利益是“修煉”的必由之路：“在常人現(xiàn)實(shí)的利益中修煉，這實(shí)在是太難了……因?yàn)殡y哪，也從另一方面體現(xiàn)出了今天作為大法弟子來(lái)講他也就能夠修的高?！雹?br>
總而言之，在“師父”的口中，人間利益是萬(wàn)惡之源，是人類(lèi)道德沉淪的罪魁禍?zhǔn)?，要?shí)現(xiàn)“圓滿(mǎn)”，要走向天國(guó)，大法弟子必須去除“利益心”。
——觀“師父”之行，口是心非，弟子似乎又該有“利益心”
既然“師父”言之鑿鑿，將“利益”二字貶斥的一錢(qián)不值，那么“師父”在實(shí)際中是否有“利益心”呢？
“師父”對(duì)人間利益充滿(mǎn)了垂涎：在2009年大紀(jì)元會(huì)議“講法”中，“師父”再次語(yǔ)出驚人：“我不怕大法弟子發(fā)大財(cái)。你們事做的越大、你們?cè)接绣X(qián)我才高興……那不是太好了？”其對(duì)金錢(qián)利益垂涎欲滴之態(tài)一覽無(wú)余。
“師父”對(duì)人間利益充滿(mǎn)了貪戀：“師父”的經(jīng)濟(jì)利益遍布海內(nèi)外，購(gòu)豪宅、置豪車(chē)、賣(mài)經(jīng)文，修建“希望山”……“師父”早已賺得缽滿(mǎn)盆滿(mǎn)；“師父”的政治利益“紅”遍西方，李洪志雖然聲言“不政治”，但頻頻出沒(méi)于西方反華政客的門(mén)前，而且對(duì)此樂(lè)此不疲；“師父”的親情利益更是感人至深，“師父”的親戚遍布教內(nèi)，“師父”的女兒茁壯成長(zhǎng)，“師父”怡然的享受著天倫之樂(lè)。
可以說(shuō)“師父”堪稱(chēng)教內(nèi)追逐利益“第一人”?！皫煾浮睅ь^，弟子們自然應(yīng)該群起效仿，如果沒(méi)有了“利益心”弟子們?cè)趺赐皫煾浮北３忠恢履兀繌倪@個(gè)角度講，弟子們似乎該有“利益心”。
——會(huì)“師父”之意，意味深長(zhǎng)，弟子必須有顆“利益心”
俗話(huà)說(shuō)“聽(tīng)話(huà)聽(tīng)音”，雖然“師父”李洪志口口聲聲要求弟子們要去掉“利益心”，但“師父”其實(shí)還是需要弟子們有“利益心”的：
如果沒(méi)有“利益心”弟子們就根本不可能加入“法輪大法”。每一個(gè)大法弟子在最初加入組織的時(shí)候恐怕都脫不了“有所求”三個(gè)字，有的人想要消災(zāi)解難，有的人想要祛病強(qiáng)身，這些欲求自然都逃不脫利益這個(gè)范疇，所以，如果弟子們沒(méi)有“利益心”，“師父”恐怕就只能做光桿司令了。
如果沒(méi)有“利益心”“師父”的蠱惑根本沒(méi)有人聽(tīng)?！皫煾浮苯塘x的核心就是練習(xí)法輪功能讓人“白日飛升”，實(shí)現(xiàn)“圓滿(mǎn)”，最后抵達(dá)“法輪功世界”的天國(guó)享受遍地黃金的幸福。不過(guò)這些所謂天國(guó)的東西說(shuō)到底還是沒(méi)有脫離了人間的想象，世俗的享受，如果弟子心中沒(méi)有這顆“利益心”，“師父”的歪理邪說(shuō)又怎么能蠱惑于人呢？
如果沒(méi)有“利益心”，弟子就會(huì)喪失“勇猛精進(jìn)”的動(dòng)力。弟子們“勇猛精進(jìn)”的動(dòng)力是什么？說(shuō)到底還是為了成神成佛，謀取天國(guó)的“果位”，如果沒(méi)有了“利益心”，清心寡欲的弟子們又何必費(fèi)心進(jìn)行“修煉”呢？
俗話(huà)說(shuō)“無(wú)欲則剛”，如果一個(gè)人真的能做到超凡脫俗、無(wú)欲無(wú)求，那他根本就無(wú)需加入任何組織，自己就能求得精神上的解脫。當(dāng)然，如果這樣的話(huà)，那“師父”也就沒(méi)有了存在的價(jià)值，所以說(shuō)，為了“師父”有活干，弟子們的“利益心”萬(wàn)萬(wàn)不能丟。
——那么弟子們到底該不該有“利益心”呢？這的確是個(gè)難題。
莎士比亞有一句經(jīng)典的臺(tái)詞，原文為to be or not to be ，that is a question這句臺(tái)詞中文有無(wú)數(shù)種譯法，但核心思想在于表達(dá)一個(gè)人在特定的情景下，在兩種決定中艱難選擇時(shí)的痛苦和撕扯。對(duì)于弟子們來(lái)說(shuō)，這句話(huà)可以翻譯為“有利益心，或者沒(méi)有利益心，這是個(gè)問(wèn)題”。對(duì)于弟子們來(lái)說(shuō)，如果有“利益心”那就是“人心”沒(méi)有去盡，是對(duì)“圓滿(mǎn)”事業(yè)不負(fù)責(zé)任；如果真沒(méi)有了“利益心”那是對(duì)“師父”的不敬，更有同“師父”思想相悖的嫌疑。
事實(shí)上這個(gè)問(wèn)題弟子們永遠(yuǎn)也想不明白，因?yàn)榈茏觽冇袥](méi)有“利益心”，該不該有“利益心”本來(lái)就不是他們自己能夠決定的事情，而是由“師父”的利益決定的。當(dāng)“利益心”妨礙“師父”利益的時(shí)候，它就不該存在；當(dāng)“利益心”有益于“師父”利益的時(shí)候，它就必須存在。
而對(duì)于弟子們的“利益心”，我們可以套用春晚中的一幅對(duì)聯(lián)來(lái)講：“說(shuō)你有你就有沒(méi)有也有，說(shuō)沒(méi)有就沒(méi)有有也沒(méi)有”，橫批是“師父做主”！大法弟子們，醒醒吧！
參考資料：
①《二零零四年紐約國(guó)際法會(huì)講法》，2004年12月18日
?、凇睹牢鲊?guó)際法會(huì)講法》，2005年4月14日
?、邸抖懔阄迥曷D國(guó)際法會(huì)講法》，2005年5月9日
?、堋抖懔阄迥昙幽么蠓〞?huì)講法》，2005年5月31日
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