近日來，凱風(fēng)網(wǎng)爆出的《美國國務(wù)院駁斥法輪功“活摘”謠言》的消息，再次引起了人們對法輪功“活摘”謠言的關(guān)注。美國國務(wù)院的這則聲明無疑代表了外國政府對法輪功“活摘”謠言的態(tài)度，那么作為知識精英和智囊的海內(nèi)外學(xué)者們又是如何看待所謂的“活摘”案呢？
筆者通過對近些年中外學(xué)者對“活摘”案看法的梳理發(fā)現(xiàn)，隨著事實(shí)真相的日益明朗，學(xué)者們對偽“活摘”的批判也日益強(qiáng)烈起來。其觀點(diǎn)態(tài)度主要包括以下幾個(gè)方面：
一是對偽“活摘”謠言的道德性評判
這種評判主要包括兩個(gè)層面：一是由“蘇家屯活摘案”本身的真?zhèn)我l(fā)的道德評判；二是對法輪功組織一系列后續(xù)的“活摘”表演宣傳行為的道德評判。
對“蘇家屯活摘案件”謠言批評最激烈的是臺(tái)灣青年學(xué)者查太元，他在其個(gè)人網(wǎng)站上強(qiáng)烈抨擊法輪功組織：“沿街散發(fā)傳單……并且透過‘行動(dòng)劇’的表現(xiàn)，試圖告知人們法輪功學(xué)員是如何被‘摘取器官’”，并指出：“現(xiàn)代是講證據(jù)的時(shí)代，僅靠這些資料，實(shí)在難以令人信服……在遠(yuǎn)處我仔細(xì)看了法輪功展示的資料，不過是片面之詞而已。”而俄羅斯薩馬拉國立教育大學(xué)的韋爾希的觀點(diǎn)則將法輪功組織對“活摘”案的報(bào)道稱作一種典型的“信息恐怖主義”。此外，美國著名學(xué)者瑞克·羅斯還對西方媒體對法輪功謠言的袒護(hù)進(jìn)行了批評，指責(zé)他們：“幾乎從不給予詳細(xì)的調(diào)查，就毫不懷疑地全盤接受了他們的說法?！笨梢哉f，“活摘案”的虛假早已經(jīng)引起海內(nèi)外學(xué)者同聲斥責(zé)。
與此同時(shí)，學(xué)者們對法輪功組織采取“活摘”表演和圖片展覽的虛假宣傳方式也表示出了高度的關(guān)注。烏克蘭專業(yè)心理治療協(xié)會(huì)醫(yī)學(xué)副博士Г.В.肖斯塔科維奇就認(rèn)為：“法輪功組織成員公開展示上述照片的活動(dòng)造成了很大的社會(huì)心理問題，不僅干擾了公民的個(gè)人生活，而且可能會(huì)對他們的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生長久的負(fù)面影響”；烏克蘭心理學(xué)博士В.О.瓦修京斯基則認(rèn)為“死亡和暴力畫面……可能對孩子們的性格形成過程產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響……使他們產(chǎn)生心理創(chuàng)傷，而這種后果將伴隨其終生”；公共管理學(xué)博士Н.А.利波夫斯卡婭則指出，“……模仿活摘器官可能使公民誘發(fā)嚴(yán)重的心理問題——心理缺失、焦慮、好斗、神經(jīng)質(zhì)等”。在這些研究中，學(xué)者們雖沒有直接對法輪功組織的行為進(jìn)行抨擊，但其研究結(jié)果本身的道德批判性是十分明顯的。
這兩個(gè)層次上的道德性評判其實(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對“活摘”案真?zhèn)蔚恼J(rèn)定，如果說“活摘”案的虛假性僅僅表露了法輪功組織說謊造謠的本性的話，那么，不計(jì)后果的“活摘”表演則更暴露出其社會(huì)責(zé)任的缺失和道德上的卑劣。
二是對偽“活摘”謠言的技術(shù)性評判
要說謊就不可避免的會(huì)留下痕跡，這些技術(shù)性硬傷也成為學(xué)者們評判“蘇家屯活摘案”的重點(diǎn)。
美國著名邪教研究專家瑞克·羅斯在其文章中指出：“法輪功發(fā)表聲明稱其在中國的追隨者被活摘掉器官后被焚燒，為此還附上了一些看似是尸體在火葬場被焚燒的照片。但法輪功的這些謊言后來被《上海日報(bào)》曝了光，那看似是火葬場的地方其實(shí)只是位于中國沈陽的一處帶有紅磚煙囪的民用鍋爐房?！?br>
烏克蘭著名記者、法輪功問題專家格雷戈里·格洛巴在其研究中則發(fā)現(xiàn)，法輪功媒體炮制的宣傳材料：“明眼人一看就是電腦制作，質(zhì)量次尚且不說，與實(shí)際情況嚴(yán)重不符，沒有任何可信度。所謂的‘死亡集中營’、‘蘇家屯火葬場’只不過是動(dòng)畫剪輯而已”，更為可笑的是：“烏克蘭法輪功信徒至今仍在向輕信的人們傳講這個(gè)動(dòng)畫故事，開頭總是說‘蘇家屯村有個(gè)大煙囪’……但是，蘇家屯是一座現(xiàn)代化城市，是大都市沈陽的衛(wèi)星城?！?br>
此外，對于法輪功組織提供的各種證據(jù)，學(xué)者們也進(jìn)行了不同程度的專業(yè)評判。比如法輪功組織提供的所謂證人“主刀醫(yī)生太太安妮”，就被醫(yī)學(xué)界的學(xué)者們指出，說出了腦外科大夫負(fù)責(zé)眼角膜摘除手術(shù)，內(nèi)科醫(yī)生做外科手術(shù)這樣的“外行話”。
法輪功組織為了編造“蘇家屯活摘案”的謊言費(fèi)盡心機(jī)，甚至還編造了各種細(xì)節(jié)。但他們可能想不到的是，專業(yè)、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)，正是學(xué)者們治學(xué)、研究所必須的稟賦，在學(xué)者們的眼中，法輪功組織拙劣的障眼法是無可遁形的。
三是對偽“活摘”謠言的行為性評判
學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，在“活摘”案炮制的前后，法輪功組織至少體現(xiàn)出兩種組織行為方式：一是利用媒體取得精神勝利；二是通過語言策略煽動(dòng)仇恨情緒。
耶路撒冷猶太學(xué)者克魯格通過研究發(fā)現(xiàn)，“活摘”案是法輪功利用媒體取得精神勝利的典型。他指出：“在以色列，出現(xiàn)在媒體上的文章也是譴責(zé)中國政府禁止練習(xí)法輪功，事實(shí)上，所謂的‘活摘法輪功成員器官’的證據(jù)難以獲取?！倍斐蛇@種情況的原因在于：“這種有害的邪教通過媒體得到了公眾的同情和認(rèn)可?！泵绹鴣喞Ｄ侵蔌P凰城中國問題觀察家、公共關(guān)系領(lǐng)域資深專家RichardBurger也得出了同樣的結(jié)論，認(rèn)為法輪功組織諳熟媒體之道，在“蘇家屯活摘案”中通過激起爭議和“以情動(dòng)人”地扭曲事實(shí)，達(dá)到了吸引全球公眾注意的目的。
而烏克蘭基輔大學(xué)軍事學(xué)院的副教授Л.Ф.科姆潘彩娃則通過對法輪功媒體語言進(jìn)行綜合分析，認(rèn)為法輪功媒體使用語言操縱手法危害社會(huì)。她指出：“制造新概念是法輪功的基本手法”，而“迫害習(xí)練者、活摘信徒器官、被政府驅(qū)逐”等這些概念都是法輪功組織博取人們支持的手段。
對這兩種行為方式的分析，讓我們可以更加深入的理解“活摘”謠言產(chǎn)生的原因和法輪功組織的秉性。由此得出結(jié)論則是：蘇家屯“活摘”案是法輪功組織為達(dá)到特定目的而進(jìn)行的蓄謀已久的公關(guān)活動(dòng)，其核心就在于抹黑中國政府。
四是對偽“活摘”謠言的目的性評判
法輪功組織炮制“活摘”謠言的目的何在？學(xué)者們有自己的見解：
烏克蘭的著名作家、新聞?dòng)浾吆头葱敖倘耸康旅滋乩铩じ窭Z夫認(rèn)為：“‘蘇家屯活摘案’是當(dāng)今國際邪教信息對抗活動(dòng)的一個(gè)典型表現(xiàn)。法輪功組織通過散布謠言，在普通人群中傳播不實(shí)信息，目的是要讓社會(huì)和國家或某些機(jī)構(gòu)和組織混淆是非……可以認(rèn)為，國際邪教法輪功媒體炮制的關(guān)于蘇家屯集中營的虛假信息具有國際信息戰(zhàn)性質(zhì)，旨在誹謗中國政府?！?br>
而烏克蘭教育科學(xué)院研究員列希斯卡婭則認(rèn)為：“在宣傳策略上，‘法輪功’慣用抹黑、炒作等手法，將臆想的事情通過各種媒體相互傳播，從不同角度相互引用和論證，形成一個(gè)信息鏈，使受眾認(rèn)為他反復(fù)看到的信息就是事實(shí)。這是一種信息戰(zhàn)，也是信息侵略。欺騙和造謠是法輪功貫用的伎倆，為了達(dá)到目的，他們不擇手段。法輪功炒作‘蘇家屯事件’已經(jīng)過去幾年了，至今沒有找到證據(jù)”，原因正在于此。
此外，學(xué)者們還認(rèn)為，“活摘”謠言的炮制同美國密切有關(guān)。北京大學(xué)科學(xué)與社會(huì)研究中心教授就認(rèn)為，學(xué)術(shù)界對膜拜團(tuán)體的研究作用十分巨大，但美國的學(xué)術(shù)圈中對法輪功不符事實(shí)的研究卻始終存在。即便在美國政府對事件進(jìn)行說明以后，他們發(fā)表的論文還是被引用了8次之多。這不能不讓我們對包括美國學(xué)術(shù)圈在內(nèi)的美國各界在“活摘”問題上的態(tài)度做出進(jìn)一步的審視。
總而言之，學(xué)者們以他們獨(dú)有的視角對所謂“活摘”謠言進(jìn)行了深入、細(xì)致的研究和還原，隨著法輪功組織邪惡本性的逐步暴露，這種研究必將更加深入。學(xué)術(shù)的一個(gè)重要目的就在探索事實(shí)的真相，筆者相信，在學(xué)術(shù)精神的指導(dǎo)下，專家學(xué)者們必將通過更加客觀、真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某晒?，對法輪功的各色謠言進(jìn)行有力的回?fù)簟?/p>
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