因?yàn)樗勒咦屔吒訌?qiáng)烈地渴望生或永生，以致讓生者建立了形形色色的關(guān)于死亡的文化。不同的國(guó)家、不同的地區(qū)，對(duì)于死亡有著不同的文化。李繼光死了，以美籍華人的身份死在了美國(guó)的土地上，按說接受美國(guó)文化價(jià)值觀的他死了應(yīng)該能享受到美國(guó)的死亡文化，而其實(shí)不然。
——美國(guó)人接受“死亡教育”直面死亡，法輪功藏匿真相回避李繼光之死
美國(guó)人面對(duì)死亡的態(tài)度可謂坦蕩。今日的美國(guó)，處處可見“死亡”的影子。就連日用消費(fèi)品都打上了死亡的印記：從骨骼造型的紀(jì)念品，印有骼鏤圖案的文化衫，直到味道極沖的“死亡”牌香煙。
“死亡教育”作為一門獨(dú)立課程，如今已在全美中小學(xué)校及幼兒園普遍實(shí)施。大部分中小學(xué)，會(huì)邀請(qǐng)專業(yè)殯葬人員或重癥室護(hù)士來校教授別具一格的“死亡課”。還有一類是在教師或家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，孩子們來到為絕癥患者提供臨終服務(wù)的場(chǎng)所，對(duì)即將離世者表示深深的尊重。讓孩子自幼接受“死亡教育”，就等于讓他們真正理解生命的終結(jié)和存在，對(duì)人生的意義有更多的深入思考，并明白今天的重要，從而不斷提升自己的生命質(zhì)量。
法輪功也搞“死亡教育”。李洪志一出山就思謀把弟子的生死大權(quán)掌握在手心的事，把一個(gè)生老病死的生命規(guī)律歸結(jié)為“業(yè)力回報(bào)”，“生老病死都是有因緣關(guān)系的，都是業(yè)力回報(bào)，你欠了債就得還。”把病的來源也說成“業(yè)力”所致，“練功的人的功自動(dòng)就在消滅病毒和業(yè)力。吃藥是把業(yè)力壓了回去，就不能夠清理身體，因此也就不能治病。”由于聽信了李洪志的“業(yè)力病源說”和“業(yè)力回報(bào)說”，習(xí)練者生病也不說是病，病不好就歸結(jié)到“業(yè)力”沒有消掉，“學(xué)法練功”不夠。
法輪功的這種生死觀違背自然規(guī)律，害死了無數(shù)因拒醫(yī)拒藥而死的大法弟子，身患腎病和心臟病的李繼光就是其中一個(gè)。盡管是親妹夫，李洪志為維護(hù)自己的“法理”，起初也是不讓妹夫吃李東輝幫忙請(qǐng)人從國(guó)內(nèi)帶的藥，認(rèn)為這藥沒什么效果，而且“讓別人看到也不太好”，并要求李繼光“病情穩(wěn)定后盡快出院，還是要堅(jiān)持練功”，不惜讓親人成為祭奠自己神壇的犧牲品。
身處美國(guó)的李洪志要想做到美國(guó)人面對(duì)死亡的坦蕩談何容易?！俺Ｈ恕卑焉喜∷揽醋魃匀灰?guī)律，沒什么好大驚小怪的，可李大師卻談死色變，因?yàn)椤皹I(yè)力”等那一套理論把他套住了，讓他自嘗早年種下的先后在長(zhǎng)春市19家醫(yī)院就醫(yī)的惡果。不僅封莉莉、李國(guó)棟、佐藤貢、朱根妹等這樣的法輪功高層和骨干病死的消息會(huì)接二連三，還有日益年老體衰弱與病魔常打交道的他，以及其不可抗拒生老病死的家人……什么長(zhǎng)生不老的“奶白體”、調(diào)整身體的“法輪常轉(zhuǎn)”、無處不在的“法身保護(hù)”，統(tǒng)統(tǒng)在弟子死亡的事實(shí)面前見光死。
——美國(guó)人注重“葬禮文化”告慰死者，法輪功封閉死訊讓李繼光死無后事
美國(guó)人在親人去世后，將其照片、生平、喜好、最愛登在報(bào)紙的'OBITUARIES'（這個(gè)單詞為“訃聞”）專版上，以表達(dá)對(duì)死者的緬懷之情。美國(guó)人稱葬儀是“慶祝生命”，意思是說：親友們?cè)谠醿x上集合在一起，回顧死者的一生，是來感激死者曾經(jīng)和大家生活在一起，感激人生一世度過了很多好時(shí)光，感激生命的寶貴。
而同在美國(guó)的土地上，李繼光今年5月份已經(jīng)死亡，他的親人們不僅沒有按照美國(guó)的死亡文化為李繼光操辦后事，還至今不敢公開李繼光的死訊，鬧出“一人之下、萬人之上”的葉家偷偷摸摸打探消息、整個(gè)“輪界”無人敢議論此事的笑話，更讓李繼光死無后事，剝奪了其最后的人格尊嚴(yán)。且不說美國(guó)，中國(guó)人對(duì)死后的后事相當(dāng)看重，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人死后想葉落歸根；信佛的人要做法事請(qǐng)高僧念經(jīng)超度。中國(guó)人的喪俗吊唁儀式中不僅葬禮隆重，死后還按“頭七”、“三七”、“五七”、“百天”、“三年”這樣的日子祭奠親人，通過這樣的紀(jì)念儀式，充分寄托哀思。
弟子們相當(dāng)看重“師父的安排”。一個(gè)人生前，可以自己安排自己，而死后的后事則只有靠親人們安排。但按照“師父的安排”走到生命盡頭的弟子們，卻享受不到“常人”那樣被親人們按日子祭奠的安排，即使李繼光這樣的“佛親”都不行。真應(yīng)了一弟子在《舊金山法會(huì)講法》中對(duì)李洪志的責(zé)問：“您在《轉(zhuǎn)法輪》中講，保護(hù)每一個(gè)弟子到自己能夠保護(hù)自己為止，可是很多弟子還是沒走完師父安排的路，被邪惡迫害死了，死者不白修了嗎？”那真是李繼光白白當(dāng)了一回李洪志的妹夫，枉度一遭“師父”安排的人生路，成了又一個(gè)被李“主佛”收進(jìn)掌心的冤魂。
行文至此，我最后拿國(guó)內(nèi)弟子與國(guó)外弟子比。李洪志在《二零一二年美國(guó)首都國(guó)際法會(huì)講法》中所稱的“在這個(gè)紅色恐怖下，壓力是巨大的”、“中國(guó)大陸的學(xué)員”，能在社會(huì)和親人的關(guān)愛下及時(shí)得到醫(yī)治，重獲新生。而生活在“要比中國(guó)大陸的學(xué)員的壓力要小的多”的美國(guó)的弟子，卻要承受有病難醫(yī)的壓力，過死后都不能安息的日子，好可悲又可憐呀！
【責(zé)任編輯：一洋】