自從因作惡多端，被中國(guó)政府依法取締，李洪志等法輪功高層逃亡國(guó)外之后，拼命把自己裝扮成一個(gè)理性、和平、非暴力的組織，甚至說(shuō)成是連殺生都禁止的“好人”。一些西方人士因此受到蒙蔽。而實(shí)際上，李洪志及其法輪功不僅僅要求信徒那么樣，法輪功骨子里究竟是什么貨色，就讓我們剝開(kāi)畫(huà)皮，讓它邪惡而又兇殘的真實(shí)面目曝光在世人面前。
一、“放下生死”是法輪功衡量信徒修煉層次的重要標(biāo)準(zhǔn)
每個(gè)法輪功信徒的最終目的，就是“圓滿”。但要想“圓滿”，“去掉執(zhí)著”則是必要條件之一，而作為教主的李洪志，評(píng)判其弟子是否“去掉執(zhí)著”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？
早在2000年8月12日發(fā)表的《去掉最后的執(zhí)著》一文中，李洪志明確提出要弟子“放下最后執(zhí)著”“放下生死”，甚至特意提出放下對(duì)“人體的執(zhí)著”和“人的生命的執(zhí)著”：“其實(shí)這也是到了放下最后執(zhí)著的時(shí)候了。作為一個(gè)修煉者你們已經(jīng)知道了、也做到了放下一切世間的執(zhí)著（包括人體的執(zhí)著），從放下生死中走出來(lái)了”“去掉一切常人執(zhí)著，包括對(duì)人的生命的執(zhí)著，從而達(dá)到更高層生命境界”。2000年12月18日的《北美講法》中，李洪志再次強(qiáng)調(diào)“在生死存亡面前敢于走出來(lái)，在最大限度失去中走出來(lái)”。這些被法輪功弟子奉若神明的“經(jīng)文”，無(wú)論是從語(yǔ)言文字學(xué)，還是邏輯學(xué)的角度來(lái)分析，其含義都十分明了，就是要其弟子放下生死，敢于舍棄一切，包括人的肉體，為“大法”獻(xiàn)身。這不是教唆弟子以極端方式向中國(guó)政府發(fā)難，又是什么？
有法輪功弟子辯解說(shuō)：“放下生死”并不代表一定要“讓人去死”啊？但是，別忘了，李洪志曾說(shuō)過(guò)“法有不同的層次，修煉者對(duì)法的認(rèn)識(shí)也是自己修到此一層的認(rèn)識(shí)，每個(gè)修煉者對(duì)法的理解的不同時(shí)每個(gè)人所在的層次不同”（《精進(jìn)要旨》）。因此，“不同的層次”對(duì)“放下生死”也會(huì)有不同的體悟。說(shuō)“‘放下生死’并不代表‘讓人去死’”的大法弟子，要么是“為了掩蓋執(zhí)著，主動(dòng)地邪悟”，屬于“放不下生死”的低層次弟子，要么就是語(yǔ)言文字，邏輯推理水平極差，無(wú)法準(zhǔn)確理解李洪志的真實(shí)意圖，這樣的弟子，想必層次也高不到哪里去。即使再退一萬(wàn)步，就算“放下生死”不代表讓所有的弟子去獻(xiàn)身，去死，但自殺的、絕食的、搞爆炸的，肯定是“放下生死”了的，而那些沒(méi)有自殺，沒(méi)參加絕食的，其中一定有“放不下生死”的，“相比之下，修的怎么樣一目了然”（《精進(jìn)要旨》）。按照李洪志“連生死都不怕，那么什么事情還能執(zhí)著呢？”（《2000年紐約講法》）的說(shuō)法，法輪功用來(lái)衡量信徒是否真正“去掉執(zhí)著”的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是是否能夠“放下生死”，舍身“弘法”，為“大法”敢于拋棄包括肉體和生命在內(nèi)的所有一切。
二、法輪功慫恿弟子“舍身”走極端，并許諾其得到“圓滿”
法輪功經(jīng)常組織弟子聚集在在中國(guó)大使館、領(lǐng)事館門(mén)前搞絕食活動(dòng)，法輪功喉舌明慧網(wǎng)及其屬下各家媒體也相應(yīng)的大肆宣傳，并以此鼓勵(lì)“法輪功信徒聲援或直接參加絕食。眾所周知，所謂絕食，其實(shí)就是不達(dá)目的，決不罷休，以死抗?fàn)帲浣Y(jié)果可能是半死不活，奄奄一息，也可能是死亡，這種極端行為同自殺又有什么區(qū)別呢？
對(duì)于這些極端行為，李洪志從來(lái)就沒(méi)有表示過(guò)反對(duì)，反而多次在“經(jīng)文”中煽動(dòng)信徒采取極端方式。
“特別是為大法失去人體的，都是在證實(shí)法中體現(xiàn)出來(lái)的偉大?！保ā?001年加拿大講法》）
“什么常人之心都得去呀！有的弟子講‘怕什么，頭掉了身子還在打坐’，相比之下，修的怎么樣一目了然。”（《精進(jìn)要旨》）
“哪怕真的脫去這張人皮，等待大法修煉者的同樣是圓滿?！保ā洞蠓▓?jiān)不可摧》）
“要知道人一但直到了真理和什么存在的意義，為其舍命而不足惜。”（《我的一點(diǎn)感想》）
“至于說(shuō)我們的學(xué)員遭受痛苦很大，甚至于失去生命，這些事情我以后會(huì)跟你們講。當(dāng)真象一顯，噢，原來(lái)是這樣。剛才我講了，一切都有安排?！保ā侗泵乐v法》）
由此，李洪志已經(jīng)說(shuō)得很明白了。他不僅以“體現(xiàn)偉大”來(lái)慫恿其信徒為了“大法”敢于“脫去人皮”“失去人體”“失去生命”，還以“頭掉了身子還在修煉”來(lái)體現(xiàn)修煉的“最高層次”。甚至以“同樣是圓滿”作為許諾來(lái)誘導(dǎo)弟子心甘情愿的“為其舍命而不足惜”。而且，按照李洪志“今天所發(fā)生的這些事情，是歷史上造就安排好的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都沒(méi)有走偏?！保ā侗泵乐v法》）的說(shuō)法，既然“師父”已經(jīng)安排了一切，既然“每一個(gè)環(huán)節(jié)都沒(méi)有走偏”，那么，作為法輪功弟子還不爭(zhēng)先恐后，拋棄生命，舍身“護(hù)法”，以最快的方式走向“圓滿”？
三、法輪功非但不禁止殺生，還鼓勵(lì)窒息并鏟除“邪惡的常人”
按照李洪志的那套歪理邪說(shuō)，法輪功非但不禁止殺生，慫恿信徒“為法舍命”，還以“除魔”“鏟除邪惡”等為借口，煽動(dòng)弟子殺人。
“家里有了蒼蠅、蚊子，我們把它轟出去，安上紗窗布不讓它進(jìn)來(lái)。但有時(shí)轟不出去，那么打死就打死了。”（《轉(zhuǎn)法輪》）關(guān)于殺生的問(wèn)題，李洪志還說(shuō)過(guò)，“你已經(jīng)舍此執(zhí)著了，那么為什么不把怕執(zhí)著本身也舍掉呢？”為了說(shuō)明要放下“怕殺生的執(zhí)著”，李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中還編造一個(gè)根本就不存在的“佛教故事”：釋迦摩尼曾為了自己洗澡，讓其弟子去打掃爬滿蟲(chóng)子的浴缸，當(dāng)然，好多蟲(chóng)子都被打死了。在《瑞士講法》中，李洪志講得更清楚了：“既然能夠做到放下情，放下名、利，那么何不把怕殺生的本身也放下？！這不是去掉了最后的執(zhí)著了嗎？”在這里，李洪志把“怕殺生”作為大法弟子必須去掉的執(zhí)著，這不是鼓勵(lì)弟子殺生，又是什么？
為了讓弟子心安理得的殺生，李洪志說(shuō)，“大法在更高境界她是圓融的，法又體現(xiàn)出了在佛那個(gè)境界中的道理。我講了，你們傷害的部分生命將圓滿在你們未來(lái)的世界里作為眾生”（《瑞士講法》）。而在《大法是圓融的》一文中，李洪志甚至將殺生與“救度”劃上了等號(hào)：“那些被殺后的生命實(shí)質(zhì)的惡劣處境、痛苦承受與物質(zhì)的損失，修煉者就要在圓滿自己的一切過(guò)程中用自己修煉的成果來(lái)救度或給其福報(bào)。那么從另外一個(gè)角度看，被殺的生命所得到的要比自己在人間得到的，相比之下無(wú)法比，那么這就是善解了惡緣”。意思就是說(shuō)，你殺了他，不但能使他少受在人世間的受苦受難，還能讓他得到更多的福報(bào)。這樣的美事，大法弟子何樂(lè)而不為呢？
可見(jiàn)，按照李洪志的說(shuō)法，法輪功修到一定的“高層次”，不僅可以殺生，而且應(yīng)當(dāng)殺生，因?yàn)檫@樣的殺生，或者說(shuō)是傷害生命，已經(jīng)完全沒(méi)有了殺生的概念，實(shí)質(zhì)上等同于“救度”或“救生”了。
那么，李洪志要求弟子去掉“怕殺生的執(zhí)著”，到底是要?dú)⑹裁茨?？再?qǐng)看李洪志的說(shuō)辭。
“如果邪惡已經(jīng)到了無(wú)可救無(wú)可要的地步，那就可以采用不同層次的各種方式制止、鏟除?！薄皬哪壳靶皭旱谋憩F(xiàn)來(lái)看，它們已經(jīng)人性全無(wú)，就不能再容忍其邪惡對(duì)法的迫害。除盡邪惡是為了正法，而不是個(gè)人修煉問(wèn)題。”（《忍無(wú)可忍》）
“如果邪惡到了無(wú)可救藥的地步，怎么樣去對(duì)待它，這不是個(gè)人修煉問(wèn)題，這是捍衛(wèi)宇宙的法，必要時(shí)可以采用不同層次的能力清除”（《加拿大講法》）
可見(jiàn)，為了“正法”或“捍衛(wèi)宇宙的法”，對(duì)那些“人性全無(wú)”的邪惡是可以采取“不同層次”的“不同能力”或“各種方式”予以鏟除和消滅的。這里的“不同能力”當(dāng)然包括人的肉體的能力；“各種方式”當(dāng)然包括火燒水淹、刀劈斧砍等方式；按此說(shuō)法，殺人不叫殺人，破壞不叫破壞，那叫“鏟除邪惡”！而且，法輪功再也不把人當(dāng)人看了，“因?yàn)樗说臇|西什么都沒(méi)有了，這張皮完全被邪惡生命支撐著?！保ā侗泵乐v法》）
真是因?yàn)槿绱耍切┖V信“放下生死你就是神，放不下生死你就是人”，一心想著盡快“圓滿”的大法弟子，受其唆使，終于走向了最后的瘋狂。王進(jìn)東、劉葆榮、郝惠君天安門(mén)自焚案、撫順竇振洋、王洪軍企圖顛覆列車案、秦皇島李海豐天安門(mén)爆炸案，還有那些為了“圓滿”自殺以求升天的，為了“除魔”不惜殺人，甚至殺害親人的，都成了李洪志及其法輪功的犧牲品。
綜上所言，法輪功非但不是什么“理性”“和平”“非暴力”的組織，實(shí)際上還一直以“圓滿”為誘餌，不斷要求弟子“發(fā)自你自己放下生死那個(gè)心走出來(lái)”，放下對(duì)“人的生命的執(zhí)著”，以命相搏，向政府發(fā)難，期望搞出點(diǎn)命案、血案，引起轟動(dòng)，為西方反華勢(shì)力杯葛中國(guó)制造口實(shí)，李洪志及其法輪功組織也得以提升自己的利用價(jià)值，向主子邀功求賞，以求茍延殘喘。
【責(zé)任編輯：舍得】