科學的東西，科學的論斷，必須經(jīng)過嚴格的、反復(fù)的認定和科學實驗的檢驗。這種檢驗的客觀性、可重復(fù)性是作出正確判斷的前提和準繩。而張氏的大作純屬謬論，完全是對邪教教主李洪志的恣意吹捧以及無知、猜想和無法證實的信口雌黃。實踐證明，現(xiàn)代科學是事物發(fā)展的相對性和絕對性的統(tǒng)一，因而具有實實在在的客觀性。人類對客觀世界的認識是一個永無窮盡的過程，大千世界確實存在許多現(xiàn)代科學暫時還未認識的東西，包括月球的內(nèi)部構(gòu)造與形成等宇宙探秘問題。當然，現(xiàn)代科學也不排斥建立在大量事實和材料基礎(chǔ)上的“設(shè)想”和“假說”。李洪志卻是利用人們對探索未知領(lǐng)域的濃厚興趣和認識的相對性，制造種種騙人的奇談怪論，否定早已被無數(shù)實驗證實了的科學常識和科學公理，散布諸如“人類的文明曾毀滅過81次”的神秘主義、宿命論和不可知論，并企圖把人們最終誘導(dǎo)到接受所謂的“人類正面臨徹底的毀滅”，而他可以“推遲地球爆炸”的天方夜譚。說到底，還是教主崇拜，目的還在于神化自己，妄圖把自己封為救世主和主宰人類的唯一精神領(lǐng)袖。
現(xiàn)代科學否定有任何的終極真理，不承認有什么窮盡一切真理的“最高科學”，也不會認可人世間“最高科學家”的存在，因而它歡迎探索和爭論，鼓勵懷疑和批判。李洪志卻極力宣揚“法輪大法”的至高無上，對所有不贊成他那套歪理邪說的人，對所有與“法輪大法”不同的觀點都采取排斥的態(tài)度。像張健之流更是視師傅為神明，誰敢說一個“不”字，就與誰勢不兩立。
這不禁使我聯(lián)想到新生網(wǎng)發(fā)表的1998年12月廣東心得交流會上一個“法輪功”信徒的發(fā)言：“李大師不是常人，所以隨便說點什么便成了‘經(jīng)文’，便成為‘宇宙中真正的科學’，什么是金口玉言，算是得到見識了?！?
說來說去，李大師還能在那里呼風喚雨，無非是仍有人信他。這些人為什么信他？自然以為他說的是真的。李洪志顯然看準了這一點，所以把“真”作為自己教義的頭一條。其實，“真”本是科學最本質(zhì)的特點，科學的力量就在于他反映了客觀的真實。當李洪志把“真”作為法輪功的教義時，他就給自己找了一個最大的“漏”，因為既然李洪志說自己的那些東西“科學性真實不虛”，而且是“宇宙中真正的科學”，那就不能拒絕科學的檢驗，比如隱身、思維控制等特異功能，而這正是“最高科學家”的“軟肋”之所在。
不過，大師早就想好了防護之策，且有兩段對話為證：
弟子提問：大師，聽說您從小就身懷絕技，無所不能，如果您能當場把這個鐵釘從木板上徒手拔下來，我們大家就都信服您，我心悅誠服地做您的徒弟，以后，您說什么我干什么。
大師曰：從木板上拔釘，是常人干的事情，這簡直是拿我當猴耍呢？
美國《時代周刊》記者道維爾：在你的轉(zhuǎn)法輪一書中你談到了有些人可以離地飛起來，但是你又說他們不可以顯示給別人看。這是為什么？
李洪志：這與天堂中西方的神仙不能被常人所見一個道理，因為他們不會明白其中的道理。
哎呀！原來洪志大師是這么一個“最高科學家”。