最近，葉映紅說(shuō)，“韓振國(guó)病死是由于他修得不好?！?br>
過(guò)去，李洪志曾說(shuō)，海南的8個(gè)弟子（弘法途中遇到車(chē)禍）已經(jīng)“圓滿(mǎn)”了。
看來(lái)，法輪弟子不是沒(méi)有修好，就是沒(méi)有修成，最終的離世方式除了死去還是死去。這倒讓筆者有了疑問(wèn)：為什么十多年過(guò)去了，煉法輪功的人卻沒(méi)有一個(gè)修成，得到李大師所說(shuō)的美妙的“圓滿(mǎn)”？要知道，那些在李洪志“圓滿(mǎn)”的誘惑下進(jìn)入法輪功的人，無(wú)不抱著滿(mǎn)腔的希望，希望終有一天能夠修成，達(dá)成“圓滿(mǎn)”的，然而，卻沒(méi)有一人達(dá)成所愿。對(duì)于此，由于受李洪志歪理邪說(shuō)的毒害，諸多弟子會(huì)認(rèn)為這個(gè)結(jié)果是自己做得不夠、心不誠(chéng)所致，就像葉映紅所說(shuō)，“韓振國(guó)病死是由于他修得不好?！币痪湓?huà)，責(zé)任推卸給了死去的韓振國(guó)。
殊不知，李洪志早就用諸多謬論，設(shè)定了弟子們修不成的前提條件或曰“明規(guī)則”，使得弟子們的修煉成為一種終生勞而無(wú)功的行為。
規(guī)則一：沒(méi)有不好的念頭，修不成
本來(lái)，作為一個(gè)普通人，積極學(xué)好、向善，讓自己思想純潔、高尚、是再普通不過(guò)的常識(shí)。就算是自認(rèn)為高人一等的法輪功“修煉者”，之所以修煉法輪功，不就是受李洪志所謂“真善忍”的誘惑，以為煉了它就能“做好人”的念想嗎？還滿(mǎn)以為修煉下去可以達(dá)到“圓滿(mǎn)”之目的?？墒?，李洪志卻說(shuō)，“你自己什么不好的念頭都沒(méi)有了，你還修什么？！那么純潔你不就是佛了嗎？”（《明智》）。想不到，弟子們思想中不好的念頭越來(lái)越少竟然錯(cuò)了；純潔向佛居然也錯(cuò)了。更令弟子想不到的是，有朝一日，“沒(méi)有了不好的念頭”竟然會(huì)成為修煉的阻礙。那筆者不禁要問(wèn)了：如果弟子們想修成，豈不是要反過(guò)來(lái)：或主動(dòng)尋找產(chǎn)生不好念頭的環(huán)境或條件才算是真正修煉？或多出些不好的念頭才能顯示弟子們修煉得正當(dāng)、修煉得精進(jìn)？或只有不斷冒出不好的念頭才能向“修成”靠近？這豈不是與弟子們修煉法輪功“做好人”的追求背道而馳？
如是，按照李大師所說(shuō)的“沒(méi)有不好的念頭”這種前提條件，弟子反而是不能“修成”的了。
規(guī)則二：沒(méi)有煩惱、矛盾，修不成
人生在世，沒(méi)有煩惱是不可能，但人們希望生活中要盡量避免煩惱，煩惱越少越好。若能達(dá)到“世上本無(wú)事，庸人自擾之”的自在境界，那是再好不過(guò)的了；人生在世，沒(méi)有矛盾雖不可能，但人們努力在生活中避免產(chǎn)生矛盾，矛盾越小越好。雖然法輪功人員常認(rèn)為他們已非“常人”，其實(shí)也并未脫離“常人”的思想，他們同樣也希望自己的生活盡量無(wú)煩惱、少痛苦。弟子們常常自我標(biāo)榜，修煉法輪功可以讓自己成為“心胸寬廣的人”，“不講得失的人”，可以不為情所動(dòng)，更不為世物所煩惱；不與人爭(zhēng)，不與人產(chǎn)生矛盾，似有“泰然處之”之境界。所以，才會(huì)有明慧網(wǎng)登載那么多弟子“被人撞了、不僅無(wú)礙，更不找人理論”（盡管這種事例雷同之至）的例子；可以受人一拳或受人辱罵而不還擊、權(quán)當(dāng)作得到白色的“德”的途徑而自慰等，只不過(guò)是為了“圓融”自己的場(chǎng)、自己的眾生世界，以終有一日修煉到達(dá)“一切都是金子”的極樂(lè)世界。這是何等“遠(yuǎn)大”的目標(biāo)。可是，在被弟子們問(wèn)到“在極樂(lè)凈土眾生沒(méi)有煩惱、沒(méi)有魔煉如何修行？”時(shí)，李洪志卻回答說(shuō)，“我告訴你沒(méi)有煩惱是不能修煉的，所以在極樂(lè)世界里是很難修煉的?！保ā稄V州講法答疑》）。而后更明確地說(shuō)，“什么矛盾都沒(méi)有了還修煉什么？怎么提高呢？”（《退休再練》）這簡(jiǎn)單的兩句話(huà)，就注定了弟子們是永遠(yuǎn)也修煉不成的。大師的言下之意再明白不過(guò)：弟子們必須要在有煩惱的境況下才能進(jìn)行修煉、要在有“魔”難與矛盾的境況下才能體現(xiàn)修煉的價(jià)值與意義。難怪，李大師會(huì)借各種“舊勢(shì)力”整治弟子；會(huì)讓弟子生病、受災(zāi)、遇車(chē)禍考驗(yàn)弟子；會(huì)讓弟子主動(dòng)尋求各種災(zāi)難或“魔”難以驗(yàn)證自己。殊不知這樣一來(lái)，弟子們豈不是又要“沒(méi)有煩惱創(chuàng)造出煩惱”般才算修煉？“沒(méi)有矛盾要?jiǎng)?chuàng)造出矛盾”才好修煉？本來(lái)弟子們修煉就是為了去掉煩惱、去掉矛盾，達(dá)到清心寡欲、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的“佛”的境界，而“師父”卻規(guī)定弟子要在充滿(mǎn)煩惱與矛盾的環(huán)境中修煉。
是該修煉掉煩惱、矛盾好，還是該制造出煩惱、矛盾好？這“目的”與“條件”如此地顛來(lái)倒去，弟子們?nèi)绾芜x擇都是難。如此矛盾的修煉，弟子們又怎能達(dá)成所愿、修煉成功呢？
規(guī)則三：沒(méi)有“法身保護(hù)”，修不成
修煉，本來(lái)是修煉者自己的事情。可是，法輪功修煉者則不同。在李洪志的忽悠下，弟子們一直認(rèn)為有一個(gè)看不見(jiàn)的影子、一個(gè)附身在幫助他們修煉。因?yàn)槔畲髱煆囊婚_(kāi)始傳出法輪功，就假借佛教名稱(chēng)，杜撰出一個(gè)神奇無(wú)比的“法身”。這“法身”不僅無(wú)數(shù)，而且“超能”：不僅知道弟子們?cè)谙胧裁?、在干什么，還可以時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)弟子、幫助弟子?！耙?yàn)橐粋€(gè)人想修煉實(shí)在太難，真修沒(méi)有我的法身保護(hù)，你根本就修不成，你一出門(mén)就可能牽扯到生命問(wèn)題?！保ā斗ㄝ喒Α?，第六講）。于是乎，看到“法身”、追求“法身”顯現(xiàn)、得到“法身”保護(hù)是弟子們夢(mèng)寐以求的事。如此，弟子們想要修煉，脫離了大師“法身”自然是不行的了。然而，這“法身”卻是個(gè)根本不存在的東西，盡管李洪志敢吹噓說(shuō)他有無(wú)數(shù)法身，但是他卻不得不承認(rèn)，“我就是一個(gè)人，你可以不把我當(dāng)作多么偉大?！保ā睹绹?guó)東部法會(huì)講法》）?！澳銈儸F(xiàn)在用人的肉眼看到的我，最表面的我就是真正的我李洪志?！保ā抖懔闳暝?jié)講法》），其實(shí)就是凡人一個(gè)。而無(wú)數(shù)的事實(shí)也證明，李洪志的“法身”既沒(méi)有“神通”能知道弟子們?cè)诟墒裁矗ǚ駝t就不會(huì)有亂法的、出錯(cuò)的、神神叨叨的），也不能保護(hù)弟子（否則就不會(huì)有中外弟子觸犯法律照樣受制裁、精進(jìn)弟子接二連三因病、因車(chē)禍等去了閻王殿）。
試想，在“有‘法身’保護(hù)”的前提下，弟子們都沒(méi)有修成的。那么，依靠這個(gè)根本就不存在的“法身”保護(hù)的修煉，弟子們還能修煉成嗎？這海市蜃樓般的修煉，弟子們自然是不可能達(dá)成所愿、修煉成功的了。
其實(shí)，無(wú)論法輪弟子們?nèi)绾闻θバ逕挘际遣豢赡苄逕挸晒Φ?。因?yàn)槔詈橹菊嬲牟⒉皇堑茏觽冃逕挸晒?，而是要讓弟子能永遠(yuǎn)在自己畫(huà)的圈圈里兜來(lái)兜去，聽(tīng)從自己的擺布，從而始終聽(tīng)命于自己，達(dá)到他不可告人的各種目的。
這樣看來(lái)，“修得不好”的韓振國(guó)死得不算太冤！
【責(zé)任編輯：舍得】