佛教得名于“佛”。而佛，則是古印度梵文buddha的音譯，又稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、步他。意譯覺者、智者，覺悟真理者。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實了知宇宙人生一切法的性相，成就等正覺的大圣者，是佛教修行的最高果位。
可見“佛”只是佛教修行的一種境界，其名佛，重在覺悟。從佛教立場看，佛只是覺悟了的眾生，并非凌駕于眾生之上的創(chuàng)世神靈；且眾生皆有佛性，而所有覺悟了的眾生皆可名佛。若是因此而生大小高低之別，那就太荒謬了。可李洪志雖打著佛法旗號，實不明佛法所以，竟妄稱“主佛”，自認是超越古往今來一切神佛之最大最高等之佛，可以再造人類和宇宙世界，只此一語，便差之毫厘，錯以千里。與其自稱“主佛”，不如稱“魔主”更為貼切。
可是我們這位舉世無匹、生天生地的“主佛”來到世間，卻也是生在尋常百姓家，也有尋常俗家姓氏，也是尋常凡夫俗子，也以尋常凡俗之業(yè)謀生。對“主佛”之何時成為光照寰宇、創(chuàng)世創(chuàng)生的“主佛”，何以被稱作“主佛”，筆者一直不知其來由，遍尋不得，最終從主佛自己嘴里找到了答案。
經(jīng)仔細查索“李大師”、“李主佛”歷年的“經(jīng)書”“經(jīng)文”，得知“主佛”一詞最早出現(xiàn)在《法輪大法·精進要旨》之“再造人類”篇，時間是1996年9月28日，地點不詳。筆者確實沒想到那么早便成就了“主佛”威名，可見“李主佛”的未雨綢繆、高瞻遠矚。當時的李洪志“老師”是這么講的：“主佛的慈悲是洪大的，已經(jīng)把佛法留給了人，宇宙將再給人一次機會，讓偉大的佛法把宇宙的真正現(xiàn)實再現(xiàn)人間……”（摘自《法輪大法·精進要旨》）。至高無上的宇宙“主佛”至此隆重出場！雖沒有直接指稱“宇宙主佛”，但在“慈悲的主佛”之后緊接兩次提到“宇宙”，無疑，此“主佛”必是統(tǒng)管整個宇宙的“李主佛”本人。不過，李洪志這時還算審慎，因是初次推出“主佛”名號，故只言其“慈悲”，而且慈悲的顯現(xiàn)也只是讓“李主佛”傳的佛法——實即“法輪大法”來再造人類，還沒膽敢創(chuàng)造其他神靈眾生乃至一切生命，以至宇宙本身。
時隔月余，公元1996年11月2日，在法輪功的北京國際交流法會上，“李主佛”“講法”時再次讓眾弟子重溫了“主佛”不同凡響的來歷，了解到“宇宙主佛”的超世神威?！袄罾蠋煛弊詥栕源穑骸昂芏嗳艘恢痹趩栁艺f，老師你是誰？講起我的故事來呀，實在實在太長了。我經(jīng)過了層層宇宙不同天體的下走，層層轉(zhuǎn)生，在人世中分體轉(zhuǎn)生，一世中都有很多我，龐雜的無從說起。我可以非常簡單的告訴大家，我看我是在一切天體宇宙之外，而眾神佛與眾生都在其內(nèi)?！?br>
在一切時間與宇宙范圍之外的“主佛”，認為眾生是宇宙存在的意義?！爸鞣稹蹦菚r表面還謙遜著自稱“老師”，但說到自己來歷時就毫不避諱地講“我看我是在一切天體宇宙之外”，其后又說“在一切時間與宇宙范圍之外的主佛”，再愚笨的弟子都能看出，明明老師就是“主佛”嘛。而且這時所有的神佛眾生，一切天體宇宙，一切“時間和宇宙”（“主佛”這個表達有點問題，因為原本宇宙就包含時空兩層含義，所謂上下四方曰“宇”，指空間，古往今來曰“宙”，指時間）都在“主佛”掌控之中了。
“主佛”后面接下來又講“釋迦牟尼佛講過一句話：將來多少多少年后那時彌勒佛要來。我是在這個時間來了，但我不是彌勒佛這個層次的”，當然不是，他可是比釋迦牟尼佛和彌勒佛都要高得多的“主佛”呢。
關(guān)于“主佛”之高妙，在這次的“講法”中還有佐證，“李主佛”大言不慚：“我講的是佛理佛法，但不是釋迦牟尼佛講的法。其實假如不是我，而是另外一個來度人的，也不會重復釋迦牟尼佛講的話；再換一個人來也不會去講釋迦牟尼佛講過的東西……其實釋迦牟尼佛也沒有講過去‘六佛’講過的法。更何況我這次是講整個宇宙的特性，佛法神法道法一切法的根本?！?br>
其實，就佛教來說，從沒有兩樣的佛法，無論是釋迦牟尼佛還是過去七佛，在覺悟世間的真理層面和修行境界上，皆無二無別?！袄钪鞣稹睘轱@示自己神威超絕，卻再次暴露了自己的無知弱智?！袄钪鞣稹彼v確實不是釋迦牟尼的佛法，就這點看，也算得上“真”，只是何以非要掛在佛法名下，同時又怕說得還不夠高，再加上“講整個宇宙的特性”、“佛法神法道法一切法的根本”諸語呢？“主佛”還真不怕吹破了大穵。
李主佛再次重申“主佛”之威名赫赫和造世神功，已是1999年3月28日，身處美國紐約，在美國東部法會上回答弟子疑問時，問曰“宇宙中為什么要產(chǎn)生生命”，“主佛”以“萬王之王”、“主佛道神一體之尊”回答：“就象一個微生物在用它的思維方式認識人一樣，人的思維是永遠也無法想明白神的存在與思想方式。人對宇宙還不認識，還不知是怎么回事，怎么能問其宇宙中的事呢？這個話問的等于問為什么要有宇宙？我們就別管它為什么有宇宙、為什么有生命，因為這不是你能知道的，也不是你應該知道的。就是不管你修多高，都不是你知道的，當然了，造一個宇宙是空的，沒有生命，什么都沒有，那有啥意思？用人的話說就是主（萬王之王）或者叫主佛道神一體之尊要這樣?！保ㄕ浴睹绹鴸|部法會講法》）。
注意，這里出現(xiàn)了“主佛道神一體之尊”和“萬王之王”的說法，并明確賦予主佛創(chuàng)造宇宙和生命的不朽神功。大法弟子只是渺小的被創(chuàng)造者，與偉大的創(chuàng)造神“李主佛”之差別，就像人對微生物的差別，哪有能力了解宇宙和生命的來歷呢。正因為“主佛”是超越并創(chuàng)造宇宙和一切生命的“主（萬王之王）”，故名“主”佛。但是“主佛”唯恐這么說威懾不住神道輩，遂擴充到“主佛道神一體之尊”，這恰與兩年多之前在北京講的對應起來，既然所講為“佛法神法道法一切法的根本”，那“講法”的自然該是“主佛道神一體之尊”。
顯見，牛皮已吹到極致，而且弟子們也充分體察“李主佛”圣意，張口閉口不離“主佛”。查法輪功網(wǎng)站，可以看出，從那之后，法輪功徒眾開始恭敬又不無自得的自詡“主佛的弟子”，“主佛”的名號一時響遍寰宇。2003年11月29日的亞特蘭大法會上，一位弟子甚至當面跟“主佛”表忠心“一切服從主佛安排”（摘自《各地講法四·2003年亞特蘭大法會講法》）。
此后不久，2004年2月28日，在洛杉磯，美國西部法會上，李主佛明確回答了弟子們?yōu)椤爸鞣稹币幻a(chǎn)生的疑問“為什么大法弟子稱呼您為主佛？為什么您是從更高更遠之處來的呢”，“主佛”笑答：“其實我沒有名稱。我只是在一篇經(jīng)文里面寫了那么一句話：主佛的慈悲（見前文“再造人類”所講?？磥碇鞣鹩洃浟Σ粔?，時隔近八年還記得最初講這話的情況），學員就猜想，師父是不是主佛？其實叫什么都不準確的，每個人的生命在宇宙中都有一個來源之處，同時帶有更久遠的因素，包括最低層次的那個生命，就是地上的草它們也都有一個來源之處與更遠的因素?！保ㄕ浴陡鞯刂v法五·2004年美國西部法會講法》）。
這里反映出兩個信息：一是李主佛承認“主佛”之名出自他本人之口，二是因為時勢不一樣了，“李主佛”不再像幾年前那樣強調(diào)被創(chuàng)造的生命（實指大法弟子）與作為創(chuàng)造神的主佛間的差異，自認“主佛”之余，慷慨地給弟子們安排了神位，指證他們和自己一樣有更久遠的因素和宇宙中的來源處，以此給弟子們鼓勁。這即反映了李洪志忽悠僅存的弟子繼續(xù)為自己賣命的圖謀，也從側(cè)面反映出“主佛”名稱雖廣為弟子知，然其威名實不如前，氣勢也不復往日那般指點宇宙蒼生。
綜上，我們甚至可以從“主佛”名號的出現(xiàn)和演進，大體看出李洪志野心膨脹過程以及法輪功的演進和衰敗的痕跡。
【責任編輯：陸原】