一、戳穿了法輪功“真善忍”的謊言
鄰里糾紛，退一步海闊天空，即使遭受不公或委屈，忍一忍也就過(guò)去了。然而，王志平、宋婉玲這對(duì)法輪功活寶卻做不到，何忍之有？他們不僅無(wú)理?yè)醯?，而且?duì)孕婦動(dòng)起了刀子，導(dǎo)致受害者妊娠終止，何善之有？這兩把剪刀直接刺傷的是孕婦滕某，間接刺傷的則是法輪功“真善忍”的謊言。
李洪志為了欺世盜名，為他的法輪功貼上了“真、善、忍”這一虛偽的金招牌，他在《轉(zhuǎn)法輪》中把“真、善、忍”提到了“宇宙根本特性”的嚇人高度。李洪志說(shuō)，宇宙生命“和宇宙是同性的”“本來(lái)就是善良的，就是具有真、善、忍這種特性的”，后來(lái)因?yàn)椤霸黾恿怂叫摹遍_(kāi)始“往下掉”，“最后就掉到人類(lèi)這一層次中來(lái)了”。修煉法輪功是對(duì)人類(lèi)的道德拯救，因?yàn)榉ㄝ喒μ岢罢?、善、忍”，能夠讓道德回升?！掇D(zhuǎn)法輪》第一講中專(zhuān)辟了《真、善、忍是衡量好壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這一小節(jié)，其中提到：“作為一個(gè)人，能夠順應(yīng)宇宙真、善、忍這個(gè)特性，那才是個(gè)好人；背離這個(gè)特性而行的人，那是真正的壞人?！崩詈橹窘又€說(shuō)，道家側(cè)重于修“真”，佛家側(cè)重于修“善”，唯有“我們法輪大法這一法門(mén)是按照宇宙的最高標(biāo)準(zhǔn)——真、善、忍同修，我們練的功很大”。李洪志聲稱(chēng)：“我們?cè)谛逕掃^(guò)程中，就是要去掉人身上存在的各種不好的東西，才能使你升華上來(lái)，這個(gè)宇宙的特性就起這樣一種作用。”（《轉(zhuǎn)法輪·煉功為什么不長(zhǎng)功》）
從上面與佛、道二家的比較中可以看出，李洪志對(duì)“忍”字情有獨(dú)鐘，他在《轉(zhuǎn)法輪》第九講的《大根器之人》中要求弟子修成大根器之人，而大根器之人必須有大忍之心：“什么是大忍之心哪？作為一個(gè)練功人首先應(yīng)該做到的就是打不還手，罵不還口，得忍?！狈ㄝ喒Φ母鞔竺襟w也都連篇累牘地發(fā)文吹噓法輪功學(xué)員具有大忍之心。有個(gè)法輪功的御用文人在“看中國(guó)”網(wǎng)上發(fā)文吹捧道：“中華民族的救續(xù)在法輪功信眾！……他們冷靜、平和、容讓然而堅(jiān)定不移地繼續(xù)煉功……沒(méi)有一絲暴力……忍文化，在法輪功信眾身上有了質(zhì)的變化……”至于明慧網(wǎng)上，自詡法輪功成員具有超強(qiáng)忍性的修煉體會(huì)更是俯拾皆是。然而，這些自吹自擂在王、宋夫婦刺向滕某的兩把剪刀面前，顯得多么的可笑和滑稽！
千萬(wàn)別以為這只是特例，法輪功人員行兇施暴、騷擾公眾、攪擾社會(huì)正常秩序的報(bào)道時(shí)不時(shí)被披露于各種媒體，白紙黑字，均可查證。
二、戳穿了法輪功“神韻神效”的謊言
王志平、宋婉玲都是修習(xí)法輪功的精進(jìn)者，若論資歷，后者更勝一籌。宋婉玲不僅“入教”在先，而且是“神韻”演員。這個(gè)畢業(yè)于河北邯鄲某音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)校的聲樂(lè)人才，曾于2004年1月和3月在紐約和華盛頓的新唐人新年晚會(huì)（法輪功“神韻晚會(huì)”前身）上演唱歌曲《明思》和《心在歡歌》。若按李洪志吹噓的“神韻神效”，她這樣的人絕不可能成為持刀刺人的兇手。
李洪志是怎樣吹噓其“神韻神效”的呢？請(qǐng)聽(tīng)：
——“神韻的演出，場(chǎng)場(chǎng)會(huì)有很多人從開(kāi)始落淚到最后，還有更多的人不斷在抹眼睛。場(chǎng)場(chǎng)都是這樣，人覺(jué)的很震撼。這個(gè)空間是孩子們?cè)谘?，另外空間很多我的法身與很多神都在做。震撼力和對(duì)人的改變，很象我當(dāng)年親自傳法，所以對(duì)人的改變很大?！@些常人做不到了。而且場(chǎng)上隨著演員的歌唱、樂(lè)隊(duì)的演奏和演員的舞動(dòng)，打出來(lái)的能量那都是純善的、慈悲的、極大的?！藗兙蜁?huì)知道，看完演出思想凈化了，身體好了……”（《二零零七年紐約法會(huì)講法》，2007年4月7日于曼哈頓）
——“看完神韻的人哪，百分之九十以上對(duì)大法的態(tài)度都變了，對(duì)邪惡有了明確認(rèn)識(shí)，人已經(jīng)完全是正面的了?！保ā抖懔憔拍甏蠹~約國(guó)際法會(huì)講法》，2009年6月7日）
——“神韻的演出……是真正人的東西、人的歷史，演出中表現(xiàn)了大法弟子大善大忍的胸懷……對(duì)于中國(guó)人確實(shí)很震撼。對(duì)于西方人和其他民族的人來(lái)講，他們的感受非常強(qiáng)烈，甚至于有的人恍惚中真的看到了是神在舞臺(tái)上，演員水平的高超和舞臺(tái)上的正面效果，除了神韻之外在其它演出中是看不到的，很多人看完后都在講，這是天上來(lái)的，這是神在助，這是未來(lái)的希望……”（同上）
——“對(duì)于大法弟子來(lái)講，神韻的一次巡回演出就使幾十萬(wàn)人得救……”（同上）
——“神韻的演出效果已經(jīng)是世界第一秀，最好的。……常人的演出是比不了的……面對(duì)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，不管心情壓力多大，看秀的時(shí)候一下子壓力全都沒(méi)有了，緩解了……轉(zhuǎn)化成了福份?！保ㄍ希?
——“神韻在演出中完美的質(zhì)量能夠真正起到救度眾生、震撼人的作用?！瓕?shí)質(zhì)上神韻的演出對(duì)社會(huì)的震撼、影響，已經(jīng)是其它任何秀都做不到的了……”（同上）
——“誰(shuí)看神韻誰(shuí)得救，誰(shuí)做都一樣?！保ㄍ希?
李洪志上述言論綜合起來(lái)有以下幾層意思：⑴“神韻”演出與常人演出有著本質(zhì)的不同，它是“人在演、神在做”，特別是有“主佛”的法身在做；⑵“神韻”演出能夠打出極大的、純善的、慈悲的能量，并表現(xiàn)出大法弟子大善大忍的胸懷；⑶由于⑴和⑵的原因，“神韻”演出具有極強(qiáng)的感染力和震撼力甚至是神效——它能夠凈化思想、緩解壓力、增加福份、治病健身、救度眾生，寄托著“未來(lái)的希望”。
據(jù)此說(shuō)來(lái)，作為“神韻”演員的宋婉玲本該是“純善”“慈悲”能量的傳播者，是觀(guān)眾心理的減壓?jiǎn)T，是“大忍胸懷”的助成者，是道德凈化的自覺(jué)踐行者；然而，在宋莊“7·7”持刀傷人案中，她卻丑陋地扮演了兇手的角色，行兇的對(duì)象還是一個(gè)身懷六甲的孕婦。如果善意地推測(cè)，行兇時(shí)的宋婉玲，可能生活中遇到了不順心的理，承受著別人無(wú)從知道的心理壓力，可能受到了滕某的言語(yǔ)傷害，然而，這些都不能成為她行兇的借口。常人之理不說(shuō)了，要知道，她可是在“神韻”慈善能量場(chǎng)中長(zhǎng)期浸泡過(guò)的呀。再有，一個(gè)法輪功精進(jìn)者、曾經(jīng)的“神韻”演員，當(dāng)她手持剪刀刺向一個(gè)懷帶小生命的女同胞時(shí)，李洪志的法身就沒(méi)有“點(diǎn)化”她以“大善大忍”之心收刀斂手嗎？
宋婉玲啊宋婉玲，你太渾了！在知道，你的剪刀捅在滕某身上，更捅得李洪志的“神韻神效”謊言滿(mǎn)身窟窿呀！
法輪功媒體對(duì)“神韻”道德功能的吹捧更為肉麻。為節(jié)省篇幅，就不轉(zhuǎn)引長(zhǎng)篇大論了，只摘錄明慧網(wǎng)上的片言只語(yǔ)（時(shí)間跨度只有3天）：“神韻展現(xiàn)中國(guó)古老文化和道德理念”（2009-10-12），“神韻演出還很有教育意義，使人欣賞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化和五千年的美德”（2009-10-10），“演出帶的信息應(yīng)是人生座右銘”（2009-10-11），“大陸留學(xué)生通過(guò)神韻感悟人生”（2009-10-11），“從演出中理解到，我們應(yīng)該更看重?fù)碛懈嗟南Ｍ?，而不是擁有更多的欲望，這樣才可能會(huì)讓這個(gè)世界變得更好”（2009-10-11）……如此等等，不一而足。我們無(wú)法理解的是，身為“神韻”演員的宋婉玲，是懷著怎樣的“道德理念”去確立其“人生座右銘”的，她在持刀刺人時(shí)有沒(méi)有產(chǎn)生“希望應(yīng)該多于欲望”的人生感悟，有沒(méi)有想過(guò)采用暴力手段是不可能“讓這個(gè)世界變得更好”的？
是宋婉玲用剪刀把“神韻”道德功能的謊言剪碎了，還是法輪功的虛偽道德標(biāo)榜本身就不堪一擊？
三、戳穿了法輪功“藝術(shù)道德”的謊言
畢業(yè)于某藝術(shù)學(xué)院雕塑系的王志平，雖然修煉法輪功比妻子晚一年，但卻很有“精進(jìn)心”。他曾“有幸”于1999年聆聽(tīng)李洪志的“紐約講法”，大概是由于一睹“佛”顏后受寵若驚吧，從此他成了邪教的藝術(shù)骨干。2003年4月至2005年3月，王志平以創(chuàng)作《正邪大戰(zhàn)》、《炮烙酷刑》、《老虎凳》、《錐刑》、《吊刑》、《四人踩》、《扭打外國(guó)女》、《堅(jiān)如磐石》、《對(duì)婦女的迫害》等蠟筆畫(huà)的形式，來(lái)誣蔑中國(guó)政府“迫害”法輪功。此人還多次參加法輪功“真善忍”美展。然而當(dāng)他那把剪刀上沾滿(mǎn)滕某殷紅的鮮血時(shí)，也將李洪志關(guān)于法輪功“藝術(shù)道德”的謊言刺得紅血淋漓的。
美展就美展吧，還要冠以“真善忍”的花環(huán)，這是法輪功實(shí)行偽道德主義的表現(xiàn)形式之一。法輪功之所以能夠欺騙一部分人，與李洪志虛偽的道德標(biāo)榜密不可分。一個(gè)吹小號(hào)的，藝術(shù)細(xì)胞本很可憐，專(zhuān)業(yè)上搞不出什么名堂，就在道德上玩花樣。請(qǐng)聽(tīng)：“人類(lèi)社會(huì)的道德滑到這一步的時(shí)候，人類(lèi)的觀(guān)念也發(fā)生了這樣的變化。那么變化、發(fā)展到這一步了，要想叫人自己走回來(lái)是不可能的了。什么人、什么理論、什么辦法也不能使人再回去了，只有大法才行。你們是跟著我挽救眾生來(lái)了，同時(shí)，我們挽救眾生的意義中也包含著拯救人類(lèi)的道德與被挽救下來(lái)的人將怎么樣在未來(lái)存在、怎么樣生活、在什么狀態(tài)下生活?！薄靶逕捖?，你們本來(lái)就是修正自己、修去不好的一切。你們?cè)谀睦锒紤?yīng)該是好人，那么你們?cè)谒囆g(shù)這個(gè)領(lǐng)域里也要做好人，在你的作品中也要表現(xiàn)美好、表現(xiàn)正、表現(xiàn)純、表現(xiàn)善、表現(xiàn)光明?！薄拔艺f(shuō)三界將永遠(yuǎn)存在。怎么存在法？這就是我在法正人間時(shí)要做的。然而大法弟子今天做的什么事也都是至關(guān)重要的，也都是在給未來(lái)人、未來(lái)文化開(kāi)創(chuàng)基礎(chǔ)?！保ā睹佬g(shù)創(chuàng)作研究會(huì)講法》，2003年7月21日于美國(guó)華盛頓特區(qū)）說(shuō)得多么動(dòng)聽(tīng)啊！法輪功的美術(shù)創(chuàng)作，肩負(fù)著“拯救人類(lèi)的道德”的使命，法輪功的美術(shù)作品表現(xiàn)的全是“正”“純”“善”“美好”和“光明”。而常人社會(huì)的藝術(shù)則是另一番不堪的景象：“因?yàn)槿祟?lèi)的道德還在下滑著，到了今天，藝術(shù)正在成為人類(lèi)魔性實(shí)實(shí)在在的展現(xiàn)，藝術(shù)已經(jīng)走向了對(duì)神圣藝術(shù)的褻瀆，完全成了魔性發(fā)泄的工具，表現(xiàn)的是妖、魔、鬼、怪。”（《美術(shù)創(chuàng)作研究會(huì)講法》）“沒(méi)有道德的規(guī)范，沒(méi)有人心理上道德的約束，人發(fā)出的東西就是魔性?，F(xiàn)在這些文藝作品，你看吧！常人不知是怎么回事，其實(shí)都是魔性大暴露?！保ā掇D(zhuǎn)法輪（二）·人類(lèi)的滑坡與危險(xiǎn)的觀(guān)念》）
從道德的角度貶低常人藝術(shù)、吹噓法輪功藝術(shù)，這就是李洪志“藝術(shù)道德”觀(guān)。可惜的是，披著東方傳統(tǒng)文化外衣的“神韻”節(jié)目“讓人看不下去”，像王志平創(chuàng)作的那些赤裸裸宣揚(yáng)法輪功邪教的美術(shù)作品更是無(wú)人問(wèn)津，只好自?shī)首詷?lè)地搞幾場(chǎng)“真善忍”美展。說(shuō)什么用“表現(xiàn)美好、表現(xiàn)正、表現(xiàn)純、表現(xiàn)善、表現(xiàn)光明”來(lái)“拯救人類(lèi)的道德”，可笑的是連這類(lèi)“道德藝術(shù)品”的創(chuàng)作者王志平本人也成了不正、不純、不善、踐踏美好、背棄光明的暴徒。難道法輪功就靠王志平這樣的藝術(shù)骨干去“給未來(lái)人、未來(lái)文化開(kāi)創(chuàng)基礎(chǔ)”嗎？
太有意思了，一個(gè)“真善忍”美展的參展者，手持剪刀刺向鄰家孕婦，以?xún)雌骱蛺盒邢蚴廊苏咽玖俗约旱牟簧撇蝗?，也向世界宣告了李洪志“藝術(shù)道德”謊言的徹底破產(chǎn)。