1、白日飛升?！段饔斡洝返?9回有“功圓行滿卻飛升”句；第55回有“都道：（悟空）是白日飛升的羅漢”句；第66回也有“功完行滿，白日飛升”句。李洪志在《歐洲講法》中說：“（在你們圓滿時）叫所有大法弟子不管要不要身體的，都帶著身體飛上天，不要身體的在空中虹化掉，然后飛走。”在《瑞士講法》中說：“我們這一法門要去法輪世界的，我是要采取這個辦法——白日飛升?！?
2、元神出竅?！段饔斡洝返?回的標(biāo)題便是“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神”；第26回有“煉元真，脫本殼，功行成時隨意樂”句；第45回有“他（悟空）的真身，出了元神，趕到半空中”句；第54回有“牢藏情意養(yǎng)元神”句。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“人除了他的主元神（主意識）之外，還有副元神（副意識）。”還說什么“元神”可以自由離開肉體生命，雖然肉體生命可以消滅，但“人的元神是不滅的”。
3、攝魂大法?！段饔斡洝返?0回描敘道：“你知道那倚草附木之說，是物可以成精。諸般還可，只有一般蟒蛇，但修得年遠日深，成了精魅，善能知人小名兒。他若在草科里，或在山凹中，叫人一聲，人不答應(yīng)還可；若答應(yīng)一聲，他就把人元神綽去，當(dāng)夜跟來，斷然傷人性命?！崩詈橹驹凇掇D(zhuǎn)法輪》中說：“我們還有一種功能，過去叫做攝魂大法，那種功能更厲害，能把人的整個元神揪出來，那個人立即就不會動了?！?
4、三花聚頂?！段饔斡洝返?9回有“三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透徹”句。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“到這一步的時候，它還會出現(xiàn)一種狀態(tài)，叫做‘三花聚頂’……頭上有三朵花，一朵是蓮花，但不是我們物質(zhì)空間的荷花，還有兩朵也是另外空間的花，非常美妙。三朵花輪番在頭頂上轉(zhuǎn)，正轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)，三朵花還會自轉(zhuǎn)。每一朵花有一根大柱子，和花的直徑同樣粗。三根大柱子直通天頂?！?
5、投胎轉(zhuǎn)世?！段饔斡洝返?2回描述唐僧的來歷：“靈通本諱號金蟬：只為無心聽佛講，轉(zhuǎn)托塵凡若受磨，降生世俗遭羅網(wǎng)?！钡?0回說：“東土唐僧往西天取經(jīng)，乃是金蟬長老轉(zhuǎn)生，十世修行的好人?！崩詈橹驹凇逗橐鳌分邪凳咀约菏翘铺谵D(zhuǎn)世（“盛世天朝去，轉(zhuǎn)眼千百春。何處尋太宗，大法度唐人”）、岳飛轉(zhuǎn)世（“來去八百秋，誰知吾又誰……回身了心愿，再來度眾人”）、康熙轉(zhuǎn)世（“三百歲月似流水，舊殿荒冢滿目秋；誰知今日又來世，他日法正萬古留”），甚至還妄稱自己是佛祖轉(zhuǎn)世（“佛來世中行，常人迷不醒”）。
6、殄滅蛇精?！段饔斡洝返?0回描寫道：“你知道那倚草附木之說，是物可以成精……只有一般蟒蛇，但修得年遠日深，成了精魅?！钡?7回敘述稀柿衕有大蟒修成的妖怪，興風(fēng)作惡，最終被孫大圣用金箍棒打殺。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中也講了一個他在貴州傳法期間與明代修煉成人形的蛇仙斗法的故事，開始在貴州的山洞中用一種“化功”（按：《西游記》第33回描述平頂山蓮花洞有兩個魔頭，身有五件寶，其中的羊脂玉凈瓶、紫金紅葫蘆便能將應(yīng)聲入彀者一時三刻化為膿水）將其下半身化成了水，后來在北京93年東方健康博覽會上將其徹底銷毀。
7、身外法身。《西游記》第2回中說孫悟空有“身外法身”，能夠“拔一把毫毛，望空中噴去，叫一聲‘變’，即變成三二百個猢猻，周圍攢簇”。在后來降魔伏妖過程中，“身外法身”也多次被使用。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“我有無數(shù)的法身，具備我非常大的神通法力，可以展現(xiàn)很大的神通，很大的法力”。他還舉了一些無法得到證明的所謂汽車撞不死大法弟子的例子說明其法身的威力。
8、隱身遁法。《西游記》第50回描寫道：“好大圣，使個隱身遁法，徑走入廚中看處。”第71回描述道：“好行者，捏著訣，念動真言，使個隱身法，直至門邊?！薄胺ㄝ喒Α毖芯繒帯督榻B李洪志先生和他所創(chuàng)立的法輪功》一文中寫道：“（李洪志）與小伙伴們捉迷藏，他只要一想‘別人看不見我’，誰也就發(fā)現(xiàn)不了他，甚至拿手電照到他臉上也看不見他?！?
9、火眼金睛?！段饔斡洝返?回中描寫孫悟空在兜率宮老君煉丹的八卦爐中煉就了火眼金睛；第22回中孫悟空對豬悟能說：“不瞞賢弟，老孫這雙眼，白日里常看得千里路上的吉兇。”李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中也說：“和天目有直接關(guān)系的一種功能叫做遙視……我坐在這里可以看到北京的景象，看到美國的景象，看到地球那邊去。”
從上述幾例《西游記》中神話故事與《轉(zhuǎn)法輪》等“法輪功”書籍資料中佛法神通的比較，可以明顯看出其中的相似與雷同之處。特別值得注意的問題是：
第一，涉嫌抄襲?！段饔斡洝肥枪诺溟L篇神話小說，成書于明代中葉（16世紀(jì)70年代），而《轉(zhuǎn)法輪》等“法輪功”書籍資料是所謂指導(dǎo)修煉的“法輪經(jīng)”，成書于20世紀(jì)90年代，兩者年代相隔甚遠，然而卻驚人地相似雷同，如同翻版拍照，照理不應(yīng)該“不約而同”呀，因此后成書者難免有剽竊抄襲之嫌。
第二，令人生疑?！段饔斡洝芳热蛔鳛楸娝苤墓诺溟L篇神話小說，自然讀者不會當(dāng)真；《轉(zhuǎn)法輪》等“法輪功”書籍資料卻不然，是所謂“法輪經(jīng)”，是所謂“佛法”，是所謂“超?？茖W(xué)”，對于“法輪功”修煉者而言，是言之鑿鑿、千真萬確的，摻不得丁點兒假貨在內(nèi)?？墒俏饔紊裨捙c佛法神通何其相似，不能不讓一般讀者產(chǎn)生疑竇：神話真能當(dāng)作事實嗎？
第三，缺乏論證。科學(xué)與偽科學(xué)最重要區(qū)別之一在于，科學(xué)強調(diào)實事求是，而偽科學(xué)卻常由于應(yīng)用神話而將自己暴露?？茖W(xué)理論靠論證取勝，論證越嚴(yán)密越令人信服；偽科學(xué)靠吹牛行騙，謊扯得越大越能唬人。李洪志自己也曾說過：“話不說大些，別人不信”?？磥?，《西游記》因為故事想象豐富，也成為李洪志炮制所謂佛法神通的重要資料來源。
第四，無法檢驗?！段饔斡洝纷鳛楣诺溟L篇神話小說，其中的各種神通自然不須存在于現(xiàn)實之中，而《轉(zhuǎn)法輪》等“法輪功”書籍資料中的佛法神通卻不然，既然作為真實存在，就應(yīng)該在現(xiàn)實中看得到、得到驗證。可惜的是，李洪志對于自己擁有的“隱身”、“定物”、“遁術(shù)”、“思維控制”、“宿命通”、“遙視”、“化功”等諸多佛法神通盡管口若懸河、滔滔不絕地說了不少，但卻從未現(xiàn)身說法表演過哪怕其中最簡單的一種佛法神通。既然無法驗證，豈能令人信服。
總之，李洪志打著所謂“神傳文化”的旗幟，將西游神話扮作佛法神通，移花接木，以假作真，吹牛放炮，欺世惑眾。在此，筆者鄭重敬告尚在癡迷中的“法輪功”修煉者，對于神話與現(xiàn)實，一定要善于區(qū)分，神話是想象的產(chǎn)物，并非都能成為現(xiàn)實。對于李洪志及其“法輪功”所謂的佛法神通，還應(yīng)該堅持在論證、驗證的基礎(chǔ)上慎重地把握，切不可偏聽偏信，盲目追隨。