寫下這個(gè)題目，是因?yàn)榘葑x了南懷隱先生的《關(guān)云峽詐騙斂財(cái)四十余萬(wàn)（圖）》（凱風(fēng)網(wǎng)2012-06-15，下稱《關(guān)》文）。瀏覽《關(guān)》文后的第一感想就是：像關(guān)云峽這樣的“輪騙”不是第一個(gè)（如杜洪巖、陳功、王嘉超、葉檢平等人，都是一路貨色），更不會(huì)是最后一個(gè)；因?yàn)槔詈橹镜摹拜喞怼币约坝伤嘀驳摹按蠓ㄍ寥馈鄙媳厝皇a(chǎn)騙子和傻瓜。
“輪騙”者，法輪功騙子也，其主要特點(diǎn)是輪內(nèi)人員騙自家人。通常就兩種情況：一是“師父”騙徒兒，二是功友騙功友?！拜喞怼闭撸ㄝ喒ν崂硇罢f(shuō)也，其主要特點(diǎn)是專講怪理、反理，專講狡黠者鉆營(yíng)獲利、盲信者上當(dāng)受騙之理。“輪騙”靠“輪理”行騙，“輪理”為“輪騙”鋪路，二者相互依存（不想騙人，何需“輪理”？），相得益彰。說(shuō)白了，“輪理”實(shí)乃“輪騙”蒙人欺世之歪理也。
且看，李氏“輪理”是如何服務(wù)于“輪騙”的。
——用“逆常說(shuō)”誘引癡迷者放棄現(xiàn)世利益
“逆常說(shuō)”是關(guān)于修煉人的價(jià)值觀、行事方式與常人逆反之邪說(shuō)。李洪志要求弟子修去名利情，其核心是一個(gè)“去利”，因?yàn)橹挥斜或_者甘心舍棄現(xiàn)世利益，騙子才能實(shí)現(xiàn)“你舍我取”。李忽悠說(shuō)：“常人想得到的就是個(gè)人的利益，怎樣過(guò)的好，過(guò)的舒服。我們煉功人卻不是這樣，正好相反，我們不想追求常人要得的東西，而我們所得到的又是常人想得都得不到的……得到的那是什么呢？就是層次的提高，最后得正果，功成圓滿，解決的是根本的問(wèn)題?！保ā掇D(zhuǎn)法輪·失與得》）“作為修煉的人是不求世間得失的，修煉的本身就是求得圓滿、生命永恒的榮耀?！保ā?003年華盛頓DC法會(huì)講法》）所謂“功成圓滿”，也就是進(jìn)入“法輪世界”等有別于人世的“天國(guó)”，在那里做“王”作“主”，統(tǒng)馭自己的王國(guó)，到時(shí)候自然要啥有啥：“將來(lái)他修成的時(shí)候，想要什么伸手即來(lái)，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。”（《轉(zhuǎn)法輪·玄關(guān)設(shè)位》）“逆常說(shuō)”的實(shí)質(zhì)就是要求弟子舍棄現(xiàn)世，去追求虛幻的來(lái)世。
關(guān)云峽是他們那個(gè)地下練功點(diǎn)中“學(xué)法精進(jìn)”的骨干，該“學(xué)法小組”中的受害人趙德怡、胡友英反映，關(guān)騙錢時(shí)總是用“上層次”、“圓滿”忽悠他們獻(xiàn)金，“一開始功友們還很猶豫，但是看到一些同修紛紛拿出錢來(lái)……而且后來(lái)越拿越多，我們也就都害怕自己不‘精進(jìn)’，害怕在修煉的路上被同修甩遠(yuǎn)了，就都把錢拿了出來(lái)給她”?？梢韵胂?，學(xué)法精進(jìn)的關(guān)云峽也許會(huì)引用“師父”的佛語(yǔ)，聲稱應(yīng)該“人在俗世中、念在方外”，強(qiáng)調(diào)“執(zhí)著任何世間的得失、利益都圓滿不了”（《2005年曼哈頓國(guó)際法會(huì)講法》）來(lái)給不肯舍財(cái)?shù)墓τ严茨X，可她心里想的卻是：我需要的正是“世間的利益”。
——用“易德說(shuō)”忽悠癡迷者放棄物質(zhì)財(cái)富
《關(guān)》文寫道：關(guān)云峽在團(tuán)伙中修得比較好，也很強(qiáng)勢(shì)。功友們對(duì)她很信任，她不斷對(duì)功友說(shuō)：“財(cái)可以當(dāng)?shù)掠茫梢匝莼癁楣?，想要上層次，就要用?cái)換德。”“讀完一本法輪功的書，就要交一萬(wàn)元錢，用財(cái)換功”，“建法輪功基地需要石頭，石頭是錢，一塊石頭就是一萬(wàn)元錢，出多少石頭就得到多少功”等等。
關(guān)的這番說(shuō)辭確實(shí)是有“輪理”依據(jù)的。李洪志聲稱“我們是修煉人……根本就不求常人的那些東西”（《2005年曼哈頓國(guó)際法會(huì)講法》）。那追求什么呢？追求白色物質(zhì)“德”?！暗隆庇泻斡?？李洪志的解釋是：“有了這個(gè)德，今生不得來(lái)世得。他得什么？他德大，可能會(huì)做大官，發(fā)大財(cái)，要什么有什么，就是用這個(gè)德交換來(lái)的?！菦](méi)有德，就形神全滅。他的元神就銷毀了，他百年之后全都死了，啥也沒(méi)有了?！保ㄍ希┰瓉?lái)，“德”不僅可以換取更大的名利，而且可以換得元神的永恒不滅即成佛成仙。
這樣的交易太劃算了。然而，“德”從何來(lái)呢？李氏“輪理”，給出的答案有二，一是精進(jìn)虔修提高心性（也就是絕對(duì)服從其教旨教義），二是“以失換得”包括“以財(cái)易德”。一個(gè)常人開始修煉了，就應(yīng)該“對(duì)金錢或者是在物質(zhì)上看的淡一些”，多“施舍點(diǎn)錢財(cái)”，“對(duì)于財(cái)?shù)纳釛?，?dāng)然它也是一方面，也是比較主要的一方面?！谡麄€(gè)修煉過(guò)程中，應(yīng)該失去常人所有的那種執(zhí)著，各種欲望”（《轉(zhuǎn)法輪·失與得》）。反之，如果“他會(huì)重名利，于是他會(huì)失去德”（《轉(zhuǎn)法輪·煉功為什么不長(zhǎng)功》）。顯然，“以財(cái)易德”是一種“投入少，回報(bào)多”的“合算買賣”。難怪大法弟子舍得花大把鈔票買法輪功書籍和音像制品，舍得掏腰包交聽課費(fèi)，捐贈(zèng)給大法基地，捐給“師父”印書，將錢投入“師父”的“功德箱”中。難怪像關(guān)云峽、王嘉超、葉檢平、竇金梅等“精進(jìn)者”總能在輪界之內(nèi)順利地行騙獲利，然后偷著樂(lè)。
——用“去情說(shuō)”蒙蔽癡迷者放棄人倫責(zé)任
“去情說(shuō)”是李洪志要求弟子修去常人之情的邪說(shuō)。它指出，“常人就是為情活著。那么作為一個(gè)練功人，一個(gè)超常的人，就不能用這個(gè)理來(lái)衡量了。”（《轉(zhuǎn)法輪》）它強(qiáng)調(diào)，“情”是修煉的最大障礙，“執(zhí)著于親情，必為其所累，所纏，所魔。”（《修者忌》）它要求，修去情才能圓滿，“只有放棄人間的一切情愛和欲望，才能上層次，才能達(dá)到最高境界?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）李要求弟子“去情”是便于他實(shí)施控制，因?yàn)橹挥袑V迷者與他們身邊有理性頭腦的親人、朋友隔絕開來(lái)，李方能售其奸。要知道，“去情”的最終目的在于牟利。這是因?yàn)椤扒椤迸c錢財(cái)有著割不斷的聯(lián)系。要知道，責(zé)任和義務(wù)往往是與財(cái)富、經(jīng)濟(jì)相關(guān)的。撫育孩子、贍養(yǎng)老人、培植愛情、維持友情，都得用錢。擴(kuò)而言之，在條件許可的前提下，博愛濃情者，也得用錢來(lái)表達(dá)真愛大情，扶危濟(jì)困，慈善捐賑，都得出資破費(fèi)。
毋庸置疑的是，如果輪民們都把錢花在“應(yīng)了之情”、“應(yīng)暖之情”上，李洪志和關(guān)云峽們還有多少錢財(cái)可騙？于是，他們就想盡一切辦法讓你“去情忘恩”。許多癡迷者可以不贍養(yǎng)父母，可以不給丈夫或妻子看病，可以不支付子女的學(xué)費(fèi)，可以不資助貧病的親朋，可以不給災(zāi)民捐款，卻要省吃儉用地為“大法”獻(xiàn)金，為“項(xiàng)目”捐款，為“神韻”墊錢。最傻的是，為了所謂的“正法”，將房子賣了，向騙子納金。典型的例子是：“躲媽媽”博士竹學(xué)葉叛國(guó)外逃后，從不給家里寄錢，有一次偷偷回國(guó)，還向父母索要了一筆錢去北京“護(hù)法”。
吊詭的是，“輪騙”讓癡迷者“去情”，他們自己卻十分重情。李洪志將一家老小全弄到國(guó)外享福，將部分豪宅的產(chǎn)權(quán)給了母親和妻子，給弟弟妹妹都安排了肥缺。至于最近被曝料的“輪騙”關(guān)云峽，她“聚斂大筆錢財(cái)用于買房的真正目的也并非用于建立所謂‘法輪功基地’，而是將武昌區(qū)尚隆地球村22棟3單元的房產(chǎn)用作她兒子結(jié)婚準(zhǔn)備的婚房。”
綜上所述，一言蔽之：有此“輪理”，必生“輪騙”。
“輪理”與“輪騙”相輔相成，它們“勾搭成奸”的深層機(jī)制是：“輪騙”早就看穿了且根本不相信“輪理”，倒是被騙者盲信“輪理”，使自己成為“輪騙”刀俎上的魚肉。于是，在“輪界”內(nèi)部，形成一道很清晰的“風(fēng)景線”：癡迷者追求來(lái)世，“輪騙”把握今生；癡迷者取“德”，“輪騙”獲利；癡迷者去情，“輪騙”奉親。好一個(gè)“各取所需，各得其宜”??！
【責(zé)任編輯：舍得】