“不參與常人政治”一直是李洪志常掛嘴邊的話。如2001年的《不政治》和2005年的《不是搞政治》，李都極力撇清法輪功從思想到行為的政治特征。今年5月的“二十年講法”，李再?gòu)棥安粎⑴c政治”的老調(diào)，“不管怎么樣吧，修煉人就是修煉人，常人政治上那些事情不參與”。
法輪功果真“不參與政治”？答案是否定的。事實(shí)上，參與政治已深深滲入法輪功組織的骯臟血液中。以下從不同側(cè)面略加評(píng)析。
一、參與政治是法輪功“發(fā)展進(jìn)程”中的內(nèi)在必然
從發(fā)展角度看，邪教的滲透和參與政治有其內(nèi)在必然性，這種必然性與教主崇拜密不可分。這是國(guó)際反邪教界考查以往邪教后形成的共識(shí)。如日本奧姆真理教教主麻原彰晃力圖建立將其奉為“王中之王”的“真理國(guó)”，進(jìn)而宣稱“當(dāng)其‘神圣空間’充分展開(kāi)之日，便是日本政府滅亡之時(shí)”，印證了邪教圍繞教主形成封閉性“神權(quán)帝國(guó)”，而極端的教主崇拜是邪教走向“政治”的根本內(nèi)因。
與其他邪教一樣，參與政治也是法輪功“發(fā)展進(jìn)程”中的內(nèi)在必然，驅(qū)動(dòng)力來(lái)自李“教主”。弘法的巨大成功、膜拜者眾多使李必然產(chǎn)生引領(lǐng)“組織”與中國(guó)政府分庭抗禮的政治沖動(dòng)，正如他在2005年舊金山講法時(shí)所講，“假如說(shuō)李洪志我今生就選擇了當(dāng)?shù)弁?，帶領(lǐng)著一幫臣民在修煉，行不行？行！一定行！……真是那樣也是未來(lái)宇宙要求的?！保▍⒁?jiàn)凱風(fēng)網(wǎng)，《“萬(wàn)王之王”掩蓋下的帝王夢(mèng)》）
俄羅斯反邪教專家德沃爾金的話最有說(shuō)服力，“他們的總統(tǒng)或者皇帝就是李洪志，……所有李洪志的指令對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是強(qiáng)制性的、必須的，而且需要及時(shí)地完成，不能夠有任何的猶豫?！?br>
二、參與政治是法輪功求得生存的現(xiàn)實(shí)選擇
1999年7月，法輪功的被依法取締，其組織體系土崩瓦解，李及部分高層骨干避居海外。如沒(méi)有西方勢(shì)力的庇護(hù)“環(huán)境”和資助資金，惶惶不可終日的法輪功便會(huì)煙消云散。
而西方勢(shì)力卻以人權(quán)為借口充當(dāng)了其保護(hù)傘和后臺(tái)。這與美國(guó)的長(zhǎng)期對(duì)華戰(zhàn)略有關(guān)，在部分美國(guó)政客眼中，通過(guò)和平演變搞垮中國(guó)并從中漁利永遠(yuǎn)是第一位的事。既然法輪功有對(duì)抗中國(guó)的造勢(shì)能量，那么明知它針對(duì)中國(guó)的活動(dòng)不合法也給予支持也就順理成章。美國(guó)地緣政治學(xué)家威廉?恩道爾的話道破玄機(jī)，“美國(guó)通過(guò)合成的‘民主’控制中國(guó)，‘政治化’的法輪功邪教很快成為這些反華俱樂(lè)部的‘新成員’”。
當(dāng)然，西方勢(shì)力從不做賠本生意，他們的支持都以法輪功能從政治上鉗制中國(guó)為前提。如沒(méi)有了對(duì)抗中國(guó)政府的利用價(jià)值，則會(huì)被一腳踢開(kāi)。于是，法輪功與西方勢(shì)力互為利用：反華勢(shì)力出于遏制中國(guó)的利益需求選擇法輪功，法輪功則為了生存而深度攪局中國(guó)政治。
事實(shí)正如此。據(jù)法輪功外圍人士梅鳳杰2005年統(tǒng)計(jì)，法輪功在海外年均維持經(jīng)費(fèi)高達(dá)二億美元。這些錢從何而來(lái)？相當(dāng)部分來(lái)自美國(guó)反華勢(shì)力和臺(tái)獨(dú)勢(shì)力，當(dāng)然還有技術(shù)支持和“安全保障”。據(jù)香港《鏡報(bào)》報(bào)道，2001年，僅美國(guó)國(guó)際開(kāi)發(fā)署就撥出2000萬(wàn)美元給法輪功作為政教合一之用。2010年，美國(guó)國(guó)務(wù)院向法輪功旗下的“全球互聯(lián)網(wǎng)自由聯(lián)盟”撥款150萬(wàn)美元。
正所謂“吃人家的嘴短，拿人家的手短”，法輪功要在境外生存，就必須不斷造勢(shì)鬧事，以至于形成了一個(gè)投靠、鬧騰、領(lǐng)錢、再鬧騰的封閉圈，一旦某環(huán)節(jié)脫節(jié)，李的法輪王國(guó)將會(huì)頃刻崩潰。這是其參與政治的現(xiàn)實(shí)原因，也是其欲罷不能的不二選擇。
三、法輪功在境外的所有行動(dòng)都是深度參與政治
是否參與政治？考察其行動(dòng)最一目了然。
先看法輪功的行動(dòng)軌跡，特別是避逃海外后的主要行動(dòng)。一是煽動(dòng)信徒“講真相”，搞抹黑中國(guó)政府的宣傳攻勢(shì)，包括臭名昭著的“神韻演出”。二是炮制《九評(píng)“共產(chǎn)黨”》，鼓動(dòng)信徒傳播“九評(píng)”，目標(biāo)指向推翻中共。三是策劃“三退”，妄圖從個(gè)體入手動(dòng)搖中國(guó)執(zhí)政黨根基，當(dāng)然李貼了個(gè)“天滅”的遮掩標(biāo)簽。四是參與并支持臺(tái)獨(dú)勢(shì)力的“政治選舉”，以及與藏獨(dú)、疆獨(dú)、民運(yùn)等勢(shì)力的相互勾聯(lián)，從事分裂中國(guó)的活動(dòng)。五是策劃“全球公審”、“國(guó)際追查”之政治行動(dòng)。六是扶植“中國(guó)過(guò)渡政府”，意圖顛覆中國(guó)政權(quán)。七是逢中必反，逢喜必鬧，討主子歡心，如杯葛北京奧運(yùn)、中共十八大之前的政治造謠都是這類。
以上行動(dòng)，從政治學(xué)者到普通人都不難得出結(jié)論：法輪功不是一般性參與政治，而是深陷搞垮中國(guó)政府的政治泥淖之中。如有政治學(xué)者在俄羅斯神學(xué)網(wǎng)站指出，“法輪功是集權(quán)教派，是威脅中國(guó)政治穩(wěn)定的第三股勢(shì)力。依據(jù)有三：一是法輪功信徒超過(guò)‘藏獨(dú)’與‘疆獨(dú)’之和……三是法輪功的擴(kuò)張不會(huì)限于某一獨(dú)立的自治區(qū)域，而要覬覦國(guó)家政權(quán)?！狈ㄝ喒υ?jīng)的骨干李昌也看得清楚，“走向政治化這一點(diǎn)是一個(gè)很大的悲哀”。
四、參與政治對(duì)法輪功而言是飲鴆止渴
放在較長(zhǎng)歷史時(shí)段來(lái)看，法輪功參與政治是飲鴆止渴。一是美國(guó)對(duì)法輪功態(tài)度受制于中美關(guān)系的大局、且以自身利益為底線，這決定了它無(wú)論如何取悅國(guó)際勢(shì)力，始終是中美大國(guó)搏弈的棋子。兩國(guó)和則法輪功衰。二是它以教主崇拜為特點(diǎn)的參與政治與現(xiàn)代政治文明格格不入，其集權(quán)主義組織模式必致毀滅。三是正統(tǒng)宗教對(duì)法輪功的警惕。如佛教界的揭露，2006年4月，世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)第23屆大會(huì)通過(guò)“十項(xiàng)宣言”，明確要求世界佛教徒“共同正視并聲討邪教法輪功”。四是法輪功參與政治的兩面手法即企圖顛覆中國(guó)政府及在西方國(guó)家循規(guī)蹈矩，逐漸為西方民眾覺(jué)察。五是國(guó)際反邪教力量的逐漸成熟，法輪功的生存空間漸被壓縮。因此，飲鴆而最終滅亡或是其命運(yùn)的真實(shí)寫照。
總而言之，法輪功是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的以推翻中國(guó)政府、對(duì)抗祖國(guó)為目的的邪教組織，打上了參與政治的深深烙印。李想通過(guò)反復(fù)的說(shuō)謊欺騙來(lái)抹掉引起世人警惕和反感的“參與政治”印記是不可能的。
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