張某家人不愿她就此踏上這條不歸路，強(qiáng)行將她送到了心理矯治中心。由于張某抱定了以死“護(hù)法”“殉法”的決心，加上言詞犀利，到中心后絲毫不隱藏觀點(diǎn)。不但與其他志愿者進(jìn)行激烈的爭(zhēng)吵，而且還利用一切時(shí)機(jī)向反邪教志愿者“講法”、“弘法”。我針對(duì)她的性格特征確定了針對(duì)性的挽救方法，把她從邪教的泥潭里撈了出來。
一、循循善誘，找準(zhǔn)清除“毒素”的切入點(diǎn)
來到中心后，我們讓其暢所欲言，以便找準(zhǔn)“毒素”，研究清除“毒素”的切入點(diǎn)。她認(rèn)為法輪功能消業(yè)治病，并曾產(chǎn)生“身體飛升”的幻覺；對(duì)法輪功“真、善、忍”深信不疑，還認(rèn)為法輪功不是邪教是宗教，練法輪功是信仰自由等，這些思想和看法是張某迷戀法輪功的“結(jié)”，而這些“結(jié)”是轉(zhuǎn)變張某思想的切入點(diǎn)。于是我便逐一深入研究翻閱資料，然后有的放矢地做張某的思想轉(zhuǎn)化。
二、破除修煉法輪功能“消業(yè)”治病的謊言
為生動(dòng)說明道理，我給她列舉了下述實(shí)例：一個(gè)小偷雨夜偷竊扭傷了腳，并引發(fā)了肺炎，但不思悔改，又懷著再偷更多東西的目的去醫(yī)院治病，結(jié)果病還是治好了。只是在第二次偷竊時(shí)被公安機(jī)關(guān)抓獲。按李洪志的說法，小偷治病是懷著再去偷竊的目的，心性更低了，“業(yè)”更大了，怎么也能治好病呢？張某自然不能解釋，思想上產(chǎn)生了觸動(dòng)。
接著我又讓她看氣功方面的科學(xué)講座，讓她了解法輪功是剽竊了泰國(guó)的舞蹈動(dòng)作和中國(guó)九宮八卦功等氣功動(dòng)作拼湊而成的，治病是練“氣功”的功效和接受暗示的作用，而任何一種氣功和暗示都有治病效果，絕不是“業(yè)力清除和心性提高后師父拿掉了病”。
三、揭示其神秘體驗(yàn)的真相
由于張某產(chǎn)生過“身體飛升”幻覺，對(duì)李洪志修成神佛的謊言深信不疑。我在查閱了大量心理書籍基礎(chǔ)上，直接告訴她這是在似醒非醒、似睡非睡狀態(tài)下產(chǎn)生的幻覺。而且現(xiàn)代心理學(xué)家在本世紀(jì)初就能用催眠暗示術(shù)誘導(dǎo)正常人產(chǎn)生這種幻覺，現(xiàn)在一般的心理學(xué)專家和心理醫(yī)生都能做，棗莊就有人能做，沒有什么稀奇。
張某又說外星層更高級(jí)的生命是有的，他們就是神佛，科學(xué)家也在努力尋找這種外星層生命。我告訴她，宇宙外星層存有生命只是一種有待于證明的推測(cè)，對(duì)于這種推測(cè)，我們只能努力尋找證據(jù)去證明，而在沒有證明前絕不能把它當(dāng)作一種事實(shí)去相信。特別是對(duì)于控制地球上人類命運(yùn)的類似于神佛的高級(jí)生命的存在，更是一種虛妄的想象，更不能作為一種事實(shí)去相信，去讓他控制自己的思想行為。
張某說我們不相信有神，那么無窮無盡的世界究竟是怎樣的？連科學(xué)家都感到無能為力去認(rèn)識(shí)。我告訴她，宇宙是無窮的，人類認(rèn)識(shí)改造宇宙的能力是無限的。只是這種認(rèn)識(shí)改造是分步驟分階段進(jìn)行的?，F(xiàn)有問題解決了，新的問題又產(chǎn)生了，于是人們又接觸研究和解決新問題，又推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展一步。宇宙無限，人類認(rèn)識(shí)改造世界的能力也是無限的，創(chuàng)造美好生活的前景更是廣闊無邊的，正常人應(yīng)當(dāng)樹立這樣的信念。
四、破解李洪志“真、善、忍”的虛假性
張某認(rèn)為法輪功主張“真、善、忍”沒有錯(cuò)。我予以澄清：“真、善、忍”這三個(gè)字沒錯(cuò)，我們也主張“真、善、忍”，但內(nèi)容不同。法輪功主張的“真”是指對(duì)李洪志這個(gè)神要真誠(chéng)，對(duì)法輪功要真信，其實(shí)質(zhì)是要求人們心甘情愿地接受李洪志的欺騙和擺布，這不很荒唐嗎？李洪志說的“善”是指“幫人消業(yè)”“度人升天”，結(jié)果弄得許多人為修煉放下工作，貧困交加，家庭破散，有病不治，甚至為度人而殺人，這叫“善”嗎？李洪志主張“忍”，是讓人對(duì)一切邪惡逆來順受，并說這能增加忍受者的“德功”，增加對(duì)方的“業(yè)力”，這不是一種自私嗎？而我們社會(huì)主張的“真”，是要求人們以實(shí)事求是的態(tài)度研究世界和認(rèn)識(shí)真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐以獲得實(shí)在的成果；“善”是指為他人為社會(huì)做好事，建立一個(gè)和睦幸福的世界；“忍”是指在認(rèn)識(shí)真理改造世界的活動(dòng)受阻時(shí)或受委屈時(shí)，要以不急不躁的態(tài)度，冷靜思考科學(xué)的解決辦法，而不是消極地屈從忍受，等待滅亡。兩相比較，那一種主張更合理呢？至此，張某長(zhǎng)期深信不疑并奉若神明的法輪功主要觀念被有效破除了。
同時(shí)在此基礎(chǔ)上讓她看了凱風(fēng)網(wǎng)站上刊登的那些曾經(jīng)的練習(xí)者悔悟的血淚痛訴，用鮮活的危害社會(huì)、破壞家庭、殘害生命的眾多事實(shí)，讓其明白癡迷邪教的可怕后果。在此基礎(chǔ)上，張某終于走出了邪教法輪功的泥潭。