在法輪功邪教組織被政府依法取締十二周年之際，筆者不禁想起上海佛教界一位佛教學養(yǎng)深厚的老居士蔡惠民。蔡居士長期擔任上海市佛教協(xié)會主辦的《上海佛教》雙月刊的執(zhí)行編輯，1997年他在上海市佛教協(xié)會會長覺醒法師的支持下，經(jīng)過深入調(diào)查和分析研究，撰寫了揭露李洪志《轉法輪》妖言惑眾的檄文《李洪志〈轉法輪〉講的是什么？》，刊登于1997年的第五期《上海佛教》，成為上海佛教界的討李首文。這篇文章還被收入1998年6月出版的由陳星橋編著的《佛教“氣功”與法輪功》一書。
蔡老居士曾擔任上海市佛教協(xié)會副秘書長、上海佛教“居士林”副林長、總干事，他的教理水平一直得到中國佛教協(xié)會會長趙樸初以及佛教界的肯定。1997年的上海佛教界，已有諸多有識之士對當時法輪功在社會上推行的所謂“佛法”產(chǎn)生了很大的質(zhì)疑。明旸法師的弟子聞乃居士看了李洪志的《轉法輪》后深感“此書內(nèi)容荒誕，此人神秘。”他把《轉法輪》一書同時寄給了《上海佛教》編輯部，并寫道，鑒于“我們對他的背景不了解，不知編輯居士對此書作什么評價？我們明知此書有謬，但限于水平，無法剖析評判，請您幫助我們樹立正見，使正法久住，佛日增輝！”
其實蔡惠民居士已經(jīng)在仔細觀察法輪功的所言所行，并對《轉法輪》進行了剖析。在接到聞乃居士的來信后，他便執(zhí)筆代表編輯部寫下剖析文章，作為復信與來信一并刊登在《上海佛教》刊物上。復信開宗明義指出：“令人吃驚的是他（指李洪志）竟像狼外婆那樣，說的是一套，做的又是一套，實質(zhì)上是披著羊皮的狼，極盡妖言惑眾的能事。聯(lián)系您所提的幾個問題，談談我個人的看法，希望正信的佛教徒共同奮起鋤掉這一大毒草！”文章中將佛教的“法輪”、“法身”等教理與李洪志的謬論作對比，指出“李洪志還是凡夫身，哪來‘法身無所不在’，他根本不懂佛學，連個‘法身’的名詞解釋也不懂。佛是佛，邪是邪，李洪志雖為自己面孔上貼金，但掩蓋不了他的邪惡本質(zhì)。”文章將李洪志及其法輪功利用佛教的威望，剽竊佛教的語匯，披著佛法的外衣，干盡邪教的勾當?shù)淖飷好婺肯蚍鸾绦磐揭灰唤衣?，并告誡佛教弟子“提高警惕，引起注意”，切莫上當受騙。
這篇文章的刊登，表明了上海佛教界在1997年就已經(jīng)堅定而又旗幟鮮明地舉起了批判法輪功的旗幟，在全國佛教界和民間引起了積極反響。
現(xiàn)將這份真實記錄刊載如下，并向這位正知正信的佛教徒表示深深的敬意。
《上海佛教》1997年第五期刊登：
《李洪志〈轉法輪〉講的是什么？》
來信
編輯居士：
現(xiàn)寄上李洪志《轉法輪》一書，請參閱。
《轉法輪》通篇以佛學理論為基礎，對于一些有善根想入佛門而對佛教又缺乏認識的人，很有迷惑力。但此書對佛學闡述又似是而非。我感到有些迷亂，希望您能予以指正：
1．書中一再標榜“法輪大法”是高層次的功法，比佛教層次更高，說什么佛教只是佛法八萬四千種法門的一種，不管有幾萬部經(jīng)書，幾個宗門，歸納起來只是“戒、定、慧”三字?！胺ㄝ喆蠓ā笔侵v“真、善、忍”，是當前唯一的高層次功法，它與原始佛教及末法時期佛教沒有關系。
2．書中說修“法輪大法”的人不能念佛經(jīng)，不能去寺廟皈依、燒香。還說有些佛像和菩薩像都是假的，尤其是給沒有開過光的佛像和菩薩燒香，精怪就會托體在那些佛像和菩薩像上，后果是很危險的。意思是說你上香頂禮膜拜的那些佛和菩薩，實際上已是精怪的假象。我們有一位同事患肺癌后學佛信佛，每天堅持念經(jīng)，但她學了“法輪功”后便不敢念經(jīng)。要不要繼續(xù)念經(jīng)的問題害得她幾個晚上都睡不著；還有一位同事學“法輪功”后不敢閱讀佛學經(jīng)書，怕修持不專一會入邪；我本來經(jīng)常在觀音菩薩圣像前上香念佛，現(xiàn)在對此似也有恐懼感。
3．李洪志自己以佛轉世的活佛姿態(tài)來世間度人，他說他的法身無所不在，多得無法計數(shù)。他要求煉“法輪功”的弟子將他的書當經(jīng)文誦念，不準在書上勾勾畫畫。他的一位弟子據(jù)說是在什么電視臺工作，師父李洪志已在他身上按了“法輪”，他已開天目，能看到他師父全身都是“法眼”、“法輪”，如有人對他師父不敬、干擾，師父都知道。在書中，李把自己說得非常神奇。
4．李洪志貶斥其他氣功是只停留在健身治病的低層次水平。他的高層次功法可以在弟子身上按“法輪”，可以讓弟子開天目，可以引度弟子去“法輪世界”。他認為其他低層次的氣功，有些煉功時可以隨便說三道四，動作像黃鼠狼亂竄；有些氣功師是狐貍精附體。他特別喜歡講精怪，講附體。更神奇的是他在貴州辦班時降服了一個山洞中的大蟒蛇精，說得與神話小說《西游記》中唐僧遇到妖精的情境相仿。說蛇精化作老頭，對李干擾搗亂，被李降服后，李竟知山洞也是蛇精化出來的。情節(jié)神乎其神，實在難以令人置信。李還歪曲歷史上佛教“棒喝”開悟的精神，說如果現(xiàn)在有人去寺廟求法開示，法師就會給你當頭一棒。
總之，《轉法輪》既借談佛法，又否定佛教及“戒、定、慧”；他講“真、善、忍”，卻又目空一切，“唯我獨尊”?，F(xiàn)在傳聞“法輪功”的發(fā)源地長春的天空經(jīng)常出現(xiàn)金光燦燦的“真”字，有些學員還想專程前去瞻仰。我們感到此書內(nèi)容荒誕，此人神秘。我們對他的背景不了解，不知編輯居士對此書作什么評價？我們明知此書有謬，但限于水平，無法剖析評判，請您幫助我們樹立正見，使正法久住，佛日增輝！
順祝
撰安！
三寶弟子聞乃敬上
復信
聞乃居士：
承寄李洪志著《轉法輪》（以下簡稱本書）一書已看過了。雖然他在本屬卷首“論語”中說：“佛法是從粒子、分子到宇宙，從更小到更大，一切奧秘的洞見，無所不包，無所遺漏。它是宇宙特性‘真、善、忍’在不同層次的不同的論述，也就是道家所說的‘道’，佛家所說的‘法’?！庇终f：“要完全揭開宇宙、時空、人體之跡，唯有‘佛法’，它能區(qū)分真正的善與惡、好與壞，破除一切謬見，而予以正見。”
然而，令人吃驚的是他竟像狼外婆那樣，說的是一套，做的又是一套，實質(zhì)上是披著羊皮的狼，極盡妖言惑眾的能事。聯(lián)系您所提的幾個問題，談談我個人的看法，希望正信的佛教徒共同奮起鋤掉這一大毒草！
1．佛教的戒定慧三學，以戒為本，由戒生定，因定發(fā)慧。李說他的“法輪大法”比戒定慧層次更高，既借佛法，又否定戒定慧。而且又說其法與原始佛教與末法時期的佛教沒有關系，這就說漏了底，承認是冒牌“佛法”。佛陀成道后三轉法輪。先講中道（八正道），后講四諦。四諦的重點放在人生現(xiàn)象上。人生的全部不外乎染（苦、集）和凈（滅、道）兩方面。四諦的組織以苦諦為根本，“集”是苦集，“滅”是滅苦，“道”是滅苦的方法。釋尊向五比丘講四諦，反復地講了三次，稱為“三轉法輪”。初轉是肯定四諦（人生是苦，老死是苦等）；二轉是指四諦在人生實踐的意義（苦應知，集應斷，滅應證，道應修）；三轉證明佛陀本人已做到四諦所要達到的要求（苦已明、集已斷、滅已證、道已修）。佛法的內(nèi)容可以四圣諦概括（諦是真理的意思），四諦所依據(jù)的根本原理是緣起說。李洪志只是剽竊“法輪”二字作為他功法之名，自己承認與“原始佛教”無關，可見他不打自招，弄虛作假，正信的佛弟子應當辨假，揭穿他的假相和謊言，不要去信其鬼話。
2．他既然承認“唯有佛法能區(qū)分善與惡、好與壞，破除一切謬見，而予以正見”，卻又反對學佛的人念經(jīng)，那就怪了，因為佛經(jīng)主要是佛說和佛子所說（經(jīng)佛印證）。不念經(jīng)，只聽李洪志“法輪功”，拿什么來區(qū)分善與惡、好與壞，破除一切謬見，而予以正見呢？違反佛教所說的信行證解，說明李的信口雌黃，是他的借贊揚佛法來抬高自己的用心昭然若揭，是佛教所反對的“外道”，您的病友竟信他惑眾的妖言，為要不要念經(jīng)而睡不著，確是中了妖言之毒。向佛菩薩上香，是表達自己的心誠與佛相應，只有心懷鬼胎，才會招來妖魔鬼怪，我們佛弟子在三皈依時宣誓：皈依佛，不皈依天仙神鬼；皈依法，不皈依外道經(jīng)典；皈依僧，不皈依邪見的梵志。我們是明旸法師的皈依弟子，根本就不必相信李洪志的胡謅，使自己徒增精神的壓力。
3．李洪志以轉世的姿態(tài)來世間超度世人，說他的法身無所不在，真是自吹自擂的彌天大謊！法身有總相法身與別相法身。總相法身兼理智二法，與《金光明經(jīng)》所說的如如及如如智謂為法身意義相同，就是以所證的真如、以能證的真覺為法身，即三身中的自性身與自受用報身的二身合見。別相法身即三身中的自性身，唯為清凈法界的真如，此真如為佛的自性，所以稱自性身。李洪志還是凡夫身，哪來“法身無所不在”，他根本不懂佛學，連個“法身”的名詞解釋也不懂。佛是佛，邪是邪，李洪志雖為自己面孔上貼金，但掩蓋不了他的邪惡本質(zhì)。
4．在本書第六講《走火入魔》中，他說：“有不少人因為自己心不正，招來一些附體，自己主意識不能控制自己，還以為這就是功了。身體被附體控制著，顛三倒四，連喊帶叫的。”他不敢承認他的邪功使煉他功的人“走火入魔”，說是什么東西“附體”?！度A嚴經(jīng)》說：“心如工畫師”，心正何須畏邪？心不正就會將邪“引狼入室”胡亂煉功，導致入邪，從胡思亂想到精神錯亂，實際上是走火入魔，不是什么“附體”，而是自己的“心魔”，那時理智不能控制，執(zhí)幻為真，后果不堪設想。
修學佛法的人，反對追求神通，這是祖師大德一再告誡的。所謂神通，古印度各宗教認為修行有成就的人，能具備各種神妙的能力，叫做神通。佛經(jīng)上說仙人有五通，羅漢有六通。（本書中所說的“開天目”，也是指得神通。）《大薩遮尼乾子所說經(jīng)》卷七載：“入諸禪故，身得輕軟。成就如是身輕心柔。善入如意分已，即生神通。”可見神通是入定后的副產(chǎn)品，不求自現(xiàn)。經(jīng)文又說：“何謂如來神通智行？答言：大王，沙門瞿曇神通有六種：一者，天眼通；二者，天耳通；三者，他心通；四者，宿命通；五者，如意通；六者，漏盡通。”《維摩經(jīng)?佛道品》則稱：“或離淫欲，為五通仙人?！闭f明證羅漢果才得六通（漏盡通）。
當前社會上流行氣功熱，且都貼上佛教“禪密功”、“藏密功”、“凈土功”的標簽，五花八門，令人眼花繚亂。氣功與佛教、道教以及我國民族醫(yī)學有些淵源，對某些疾病也有療效，但并非靈丹妙藥，能保治百病的。中央人民廣播電臺曾對某些不符合科學的氣功作過“曝光”，我們希望佛教信眾要明辨是非，抉擇正見。氣功療法雖不失為治療某些疾病的一種方法，但佛教以“真為生死，發(fā)菩提心”為究竟，須破身執(zhí)，學佛不能偏重于煉功。而忽略修戒定慧三學，否則就是舍本逐末，緣木求魚。希望佛弟子能提高警惕，引起注意，不要弄巧成拙，徒然增加心理和精神壓力，以致越走越遠，陷入泥坑，不能自拔。以上意見，請作參考。認清李洪志之流的邪說，提倡正信的佛教，多讀些佛經(jīng)，有問題請教善知識為好。
?。ㄔd《上海佛教》1997第5期）
圖一：蔡惠民居士（右一）與趙樸初會長的合影
圖二：1998年6月出版的《佛教“氣功”與法輪功》（附錄二）
圖三：收錄在書中的《李洪志〈轉法輪〉講的是什么？》
圖四：收錄在書中的《李洪志〈轉法輪〉講的是什么？》（續(xù)）
【責任編輯：舍得】