一、歷程
1．氣功階段(1992年以前)
在80、90年代的氣功高潮中，“法輪功”是出現(xiàn)比較晚的一種功派，大約1992年李洪志到北京創(chuàng)辦“法輪大法研究會(huì)”，當(dāng)時(shí)是中國氣功協(xié)會(huì)的直屬功派之一。第一本書是《中國法輪功》，和其它功派沒有什么特殊的地方，可隨著《中國法輪功(修訂本)》的出版，很快表現(xiàn)出與眾不同的地方。1992年—1994年，李洪志到全國各地辦班授課講“法”，這時(shí)候就已經(jīng)系統(tǒng)地提出了他的修煉理論。后來出版的《轉(zhuǎn)法輪》是他講“法”的總結(jié)。一般氣功的主要內(nèi)容是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，是一種自我身心調(diào)節(jié)方法，而“法輪功”則有很強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，用李洪志的話來說，就是不僅要練動(dòng)作，還有“修”的內(nèi)容，“修”什么呢？“修”心性，心性是什么呢？用李洪志的話來說：包括“忍”、“悟”、“舍”、“德”、“信”等。用正常人的語言來講就是人格，包括價(jià)值觀、世界觀、脾氣、性格等都要按照他的要求發(fā)生改變。
2．修煉階段(1992年一1997年)
所謂修煉，不僅要你戒除不好的行為和嗜好，還要你放棄正常人的各種追求，“去執(zhí)著心”，“破除常人的各種觀念”，要按照“法”的要求去改變自己的行為、心態(tài)、思想和思維方式。用“法”來指導(dǎo)自己的生活、工作，處理所發(fā)生的各種矛盾。
3．弘法階段(1997年一1998年)
在這階段，李洪志要求新老學(xué)員都要參加集體練功，組織集體學(xué)“法”，開始把“弘法”當(dāng)做一件重要的事情，這一階段，由于“法輪功”活動(dòng)比較囂張，引起了政府有關(guān)部門的注意，同時(shí)由于修煉者中也出現(xiàn)了一些問題(主要是拒醫(yī)拒藥導(dǎo)致死亡及練功引發(fā)精神失常)，在社會(huì)上引起了一些非議，這些意見也反映到一些媒體上。
4．護(hù)法階段（1998年一2000年）
由于前述矛盾的出現(xiàn)，李洪志要求學(xué)員要維護(hù)“法”，采取的方式就是所謂“集體反映意見”，這段時(shí)間出現(xiàn)了300多起圍攻報(bào)社或黨政機(jī)關(guān)的事件，到“4?25事件”就是事態(tài)發(fā)展到了高潮。
5．正法修煉階段(2000年6月以后)
這一階段李洪志提出了“正法修煉”的概念，大意是：宇宙有一個(gè)成、住、壞、滅的過程，以前發(fā)生這樣的事情時(shí)，就自然發(fā)生了，可這一次宇宙即將進(jìn)入“滅”的階段，李洪志從宇宙最高層次下來挽救這個(gè)宇宙，他把挽救、更新宇宙的過程叫“正法”，不僅李洪志是來挽救宇宙的，“法輪功”學(xué)員(“大法弟子”)們也都是從很高層次下來成就這件事情的。而宇宙中那些在“正法”面前不愿意改變自己而阻擋“正法”這件事(也就是反對“法輪大法”)的舊宇宙的生命就是所謂“舊勢力”。
這聽上去像一個(gè)神話故事，可那些“法輪功”癡迷者卻深信不疑。李洪志就通過給練習(xí)者灌輸歪理邪說，把“法輪功”學(xué)員變成了參與宇宙更新的“宇宙戰(zhàn)士”，而“法輪功”的對抗行為則變成了一場與“舊勢力”決斗的“圣戰(zhàn)”。既然“法輪功”代表了宇宙中正義的力量，那么反對“法輪大法”的就是“邪惡”，而普通的民眾則是被蒙蔽了的受害者?！胺ㄝ喒Α卑V迷者心目中的所謂“真相”就是“法輪大法好”。
李洪志說，任何一個(gè)人在正法這件事結(jié)束時(shí)，如果頭腦中有認(rèn)為“法輪大法”不好的念頭，這個(gè)人在“正法”這件事結(jié)束時(shí)就會(huì)被淘汰掉；反之，如果這個(gè)人不認(rèn)為“法輪大法”不好，則可以被保留下來，進(jìn)入新的宇宙。所以“法輪功”癡迷者認(rèn)為他們對抗政府、對抗法律的行為是在“講清真相、清除邪惡、救度眾生”，免遭淘汰的壯舉。
人們所看到一些“法輪功”癡迷者為“法輪功”吃盡了苦頭，被李洪志一騙再騙卻不敢對“法輪功”說半個(gè)“不”字，也不敢對李洪志有絲毫不敬，不要覺得奇怪。因?yàn)樗麄兿嘈?，對“法輪功”和李洪志的態(tài)度決定了他們的未來，決定了他們將來在宇宙中的位置。
二、修煉過程：
1．什么是修煉：李洪志說修煉就是去執(zhí)著心，那么“執(zhí)著心”又是什么呢？李洪志說：“你認(rèn)為好的，你老是抓著不放，這就是執(zhí)著，跟你說白了，你放不下的任何東西都是執(zhí)著?！崩詈橹具€把“執(zhí)著心”概括地分為“名、利、情”。他說一切執(zhí)著都是從“情”中派生出來的，在《轉(zhuǎn)法輪》中他還說，你喜歡什么，不喜歡什么，你高興，不高興，你愛干什么，不愛干什么，你想要什么，不想要什么，都是出自于這個(gè)情。他還將執(zhí)著心具體細(xì)分為：妒嫉心、爭斗心、顯示心、歡喜心、怕心、色欲之心、名利心、事業(yè)心，從心理學(xué)的角度來看，“法輪功”的“執(zhí)著心”包涵了情緒和情感的一切內(nèi)容。修煉意味著要改變常人的情緒和情感。李洪志對修煉還有一個(gè)概念，那就是修煉是一個(gè)破除后天形成的觀念的過程。這就意味著修煉還是一個(gè)改變常人認(rèn)知、思想和思維方式的過程。
2．為什么修煉：那就是上層次、圓滿，超脫常人生老病死等人生痛苦，成為更高級(jí)的生命一—佛、道、神?！皥A滿”可以說是“法輪功”修煉者的最根本的動(dòng)力。
3．怎么修煉(去執(zhí)著心)：那就是“遇到矛盾向內(nèi)找”，要求學(xué)員在復(fù)雜的矛盾當(dāng)中，在人與人之間的勾心斗角當(dāng)中，不和常人一般見識(shí)，把自己當(dāng)作一個(gè)修煉的人，守住心性，去掉自己的執(zhí)著心。那么也就是說，“法輪功”對人的思想和情感的改變是融入日常生活、日常行為和社會(huì)交住當(dāng)中的。甚至當(dāng)你睡覺時(shí)，夢中發(fā)生的一些事情按照李洪志的說法也可能是對你心性的考驗(yàn)，看你修得扎實(shí)不扎實(shí)。
4．“學(xué)法”是洗腦的重要手段。通過“修煉”，一個(gè)人正常的思想和情感會(huì)發(fā)生改變。但這種改變并不僅僅是通過“去執(zhí)著心”、“破除后天觀念”來完成的，而是伴隨著一個(gè)“學(xué)法”的過程，李洪志要求學(xué)員要學(xué)、記、背甚至抄寫《轉(zhuǎn)法輪》。人的大腦就象一個(gè)杯子一樣，杯子里的正常人的思想倒出來了，“法輪功”的貨色就裝進(jìn)去了。但“去執(zhí)著心”和“學(xué)法”這兩個(gè)過程并不是截然分開的，而是同時(shí)進(jìn)行的。修煉者的行為、思想和情感在日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地發(fā)生著改變，直到他們的行為完全受李洪志的控制，他們的思想完全被《轉(zhuǎn)法輪》和李洪志的經(jīng)文所代替，他們的情感完全傾注到“法輪功”組織當(dāng)中去了。
5．“正法修煉”時(shí)期修煉內(nèi)容的變化：應(yīng)當(dāng)指出的是在所謂的“正法修煉”階段，李洪志為“法輪功”的修煉規(guī)定了新的內(nèi)容，也就是“大法弟子”在“正法時(shí)期”的三件事：學(xué)法、發(fā)正念、講真相。
三、“法輪功”的思想體系
1．價(jià)值觀。“法輪功”的一套價(jià)值觀，不是建立在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)之上的，而是建立在另外空間，建立在天國世界的基礎(chǔ)之上的?！胺ㄝ喒Α钡膬r(jià)值觀在某種程度上也能滿足一些人的心理需求，但不能使人更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，相反，卻使人脫離社會(huì)，甚至最終走上與社會(huì)相對抗的道路?！胺ㄝ喒Α毙逕捳叩暮诵膬r(jià)值觀念是什么呢？是天國世界、是上層次、是佛道神、是圓滿后的永生狀態(tài)--永享幸福，永不吃苦。為了實(shí)現(xiàn)這一最終的價(jià)值，一個(gè)“法輪功”癡迷者可以放棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一切以至于自己的生命。這就是為什么會(huì)有“4?25”事件，為什么會(huì)有“天安門自焚”事件，為什么會(huì)有那么多人鋌而走險(xiǎn)，不顧一切地和國家法律相對抗。李洪志的獨(dú)到之處，在于“精神追求的物質(zhì)化”，宗教中也存在“精神追求物質(zhì)化”的現(xiàn)象，但不如“法輪功”中“物質(zhì)化”這樣徹底，這樣精致。李洪志說：這個(gè)宇宙中有一個(gè)理叫“不失不得”，你不愿意失的時(shí)候，要強(qiáng)制你失。這種得失的平衡和物質(zhì)的轉(zhuǎn)換是通過“德”(另外空間存在的一種白色物質(zhì))這種物質(zhì)為媒介來完成的。那么也就是說，你在人類社會(huì)中得到的任何物質(zhì)利益都是以另外空間中的失去為代價(jià)的(失去德)，同時(shí)，你在人類社會(huì)中失去的東西也會(huì)在另外空間得到補(bǔ)償(得到德)；人在做好事的時(shí)候會(huì)得到德，人在做壞事的時(shí)候會(huì)失去德，同時(shí)得到與德相對的一種黑色物質(zhì)叫“業(yè)力”，人在吃苦的時(shí)候則是將業(yè)力這種物質(zhì)轉(zhuǎn)化為德。世間的一切物質(zhì)利益都是生帶不來，死帶不去，而“德”則可以跟隨著你的生生世世，并可以轉(zhuǎn)化成你想要得到的金錢、地位等任何物質(zhì)利益。
對于“修煉人”來說，這個(gè)“德”則可以演化成“功”并最終讓你圓滿?！暗隆笔恰胺ㄝ喒Α敝泻芎诵牡囊粋€(gè)概念，相當(dāng)于人類社會(huì)中的“錢幣”一樣，不同的是“德”是生帶得來，死帶得去，是通行于陰陽兩界和另外空間，永遠(yuǎn)不會(huì)貶值的“硬通貨”。作為一個(gè)修煉的人就是要“積德”、“守德”并將它演化成功，直至達(dá)到圓滿?！胺ㄝ喒Α崩谩暗隆边@樣一個(gè)概念，一方面以滿足一些人精神信仰的追求，同時(shí)也滿足他們的物質(zhì)追求，并將二者合而為一。而“法輪功”癡迷者的價(jià)值觀也就是這樣從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中轉(zhuǎn)移到了另外的虛幻世界。
當(dāng)然了，德的積累也并非沒有捷徑可走，李洪志說：弘揚(yáng)“大法”是功德無量的事；“講清真相，救度眾生”則是“大法弟子”在“建立威德”；在關(guān)鍵時(shí)刻不能走出來維護(hù)“法”的學(xué)員則面臨著被銷毀的危險(xiǎn)?？梢姡凇胺ㄝ喒Α钡膬r(jià)值體系當(dāng)中，德也好，圓滿也好，來生來世的福報(bào)也好，這些另外空間的一切價(jià)值都是掌握在李洪志的手中，李洪志一句話可以讓你圓滿，也可把你打入十八層地獄。這就是李洪志能夠?qū)嵤┚窨刂频母驹颉?
2．宇宙觀。李洪志宣揚(yáng)，他傳出的“法輪大法”是宇宙的根本大法，他作為宇宙的創(chuàng)造者或拯救者，在宇宙中占據(jù)最高的位置。這個(gè)宇宙是分層次的，不同的生命(根據(jù)它們執(zhí)著心的多少不同)在宇宙結(jié)構(gòu)中占據(jù)不同的位置，高層次的生命沾染了“執(zhí)著心”可能一層一層住下掉，掉到最低層次就是人類社會(huì)。人類社會(huì)是宇宙的最低層次，是一個(gè)迷的空間，在這里看不到宇宙的真相，但這里有一個(gè)最大的好處是可以修煉，低層次的生命要想上升到高層次去就只有來到人類社會(huì)認(rèn)真修煉才有返回機(jī)會(huì)。
3．社會(huì)觀。李洪志詛咒人類社會(huì)，他說地球是宇宙的垃圾站，常人社會(huì)是一個(gè)大染缸，對常人來說這里是一個(gè)輪回受苦、迷中造業(yè)，直至業(yè)大銷毀的地方。修煉人不該留戀這個(gè)地方，因?yàn)椤皩π逕捜藖碚f，來到人類社會(huì)就象住店一樣，小住幾日，匆匆就走”。只有在這里才可以修煉返回去，甚至上升到更高層次。所以人類社會(huì)對修煉人來說是一個(gè)可以利用，又不可久留，不值得留戀的地方。
4．人生觀。李洪志鼓吹，人生的意義不是在常人中過好日子，也不在人類社會(huì)本身，而是在于修煉。在“法輪功”癡迷者看來人生唯一的意義就是修煉，“返本歸真”(達(dá)到圓滿)。李洪志還給“法輪功”披上一層道德的外衣。如：一方面，“法輪功”要學(xué)員看淡并放下親情，可另一方面又強(qiáng)調(diào)“一人練功，全家受益”，這樣面對給親人造成的傷害，就可以心安理得了，“反正我將來圓滿以后都可以加倍回報(bào)你們的”。再如：自私自利的修煉，對德、對圓滿的追求被“真、善、忍”字眼所掩蓋。還有如“做好人”、“提升人類道德”之說都屬于對“法輪功”歪理邪說的裝扮。
四、“法輪功”癡迷者的特殊認(rèn)知與思維方式
具體的表現(xiàn)出四個(gè)特點(diǎn)：
1、沉迷于內(nèi)心體驗(yàn)，輕視客觀現(xiàn)實(shí)
——幻覺是另外空間的真實(shí)。李洪志將練功中出現(xiàn)的各種狀態(tài)和幻覺解釋為另外空間的真實(shí)存在，如對練功時(shí)出現(xiàn)的幻視，他說：“…你不動(dòng)念，靜靜看時(shí)那都是真實(shí)的”，對練功時(shí)的功態(tài)的感覺，他說：“你會(huì)感到兩臂之間有法輪在旋轉(zhuǎn)，…有發(fā)熱，電麻感”等等。這些說法肯定了幻覺的真實(shí)性，引導(dǎo)練習(xí)者追求各種幻覺和功態(tài)體驗(yàn)，同時(shí)也使許多人沉迷于幻覺和所謂的“功態(tài)體驗(yàn)”當(dāng)中，分不清現(xiàn)實(shí)與虛幻的界限，他們把虛幻看成是現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)看成是虛幻的。這種被顛倒的思維狀態(tài)發(fā)展到嚴(yán)重程度時(shí)就是精神病的病態(tài)。種種強(qiáng)烈的“功態(tài)體驗(yàn)”為法輪功以“功德”為核心的價(jià)值觀提供了感性的基礎(chǔ)，并不斷使其得到強(qiáng)化。
——“夢”也被李洪志解釋為另外空間的真實(shí)存在?！胺ㄝ喒Α本毩?xí)者的“夢”有可能是師父的點(diǎn)化，或?qū)δ阈男缘目简?yàn)，看你修得扎實(shí)不扎實(shí)，也有可能是魔的干擾。這些都要靠自己去“悟”。所以“法輪功”練習(xí)者很重視夢，做夢之后都要“悟一悟”。
——按照李洪志的說法，人類社會(huì)是一個(gè)被掩蓋了真相的現(xiàn)實(shí)，如過眼煙云。這樣，幻覺則成為另外空間的真實(shí)，而現(xiàn)實(shí)的世界反倒成了虛幻。
2、敏感于偶然現(xiàn)象，輕視簡單推理
有個(gè)想要轉(zhuǎn)化的練習(xí)者上街時(shí)，碰到了過去的倆個(gè)功友，都勸他不要轉(zhuǎn)化。他就認(rèn)為怎么有這么巧的事情，一定是師父在點(diǎn)化他，自己不能轉(zhuǎn)化，如果轉(zhuǎn)化就是錯(cuò)的。有的人還會(huì)把兩件本來無關(guān)的事聯(lián)系在一起。有時(shí)不小心磕著碰著，或走路絆了一下，都要反省一下自己：是不是今天做錯(cuò)什么事了，說錯(cuò)什么話了，或者是剛才動(dòng)了什么不該動(dòng)的念頭了？簡直是糊思亂想。
3、執(zhí)著于直覺感悟，輕視理性思考
“法輪功”癡迷者凡事都喜歡“悟一悟”，什么是“悟”呢？按照李洪志的說法，悟就是在碰到麻煩時(shí)能夠意識(shí)到自己是個(gè)修煉人，在磨難當(dāng)中，在心性考驗(yàn)當(dāng)中能不能按照“法”的要求去做。“法輪功”癡迷者的腦子都裝滿了“法輪功”歪理邪說，能悟出別的什么東西來？這種盲目的“悟”，使“法輪功”癡迷者思想單一，甚至喪失了理性思考的能力，盲目追隨李洪志卻覺察不到李洪志“法”中漏洞百出和自相矛盾之處。
4、受制于精神控制，變成行尸走肉
李洪志最狠毒的一手就是“精神控制”。被“法輪功”洗過腦的癡迷者基本上會(huì)有大致相同的思維模式，他們不僅在行為上受李洪志的操縱，而且在語言的表達(dá)和應(yīng)對上簡直就是李洪志和明慧網(wǎng)的傳聲筒。精神控制可以嚴(yán)重到什么程度呢？一位“法輪功”癡迷者在談到她的經(jīng)歷時(shí)說：我白天聽他(指做教育轉(zhuǎn)化工作的人員)講得也有道理，可我只要心里想，我不能聽他的，他前一天講過的話，我第二天就一句也想不起來了。有時(shí)一個(gè)很簡單的問題，給“法輪功”癡迷者解答后，他當(dāng)時(shí)不說什么了，你以為他已經(jīng)聽明白了，可他第二天又會(huì)提出同樣的問題。而且還會(huì)有第三次、第四次，不是他健忘，是他的思想排斥了“法輪功”之外的信息。有一位癡迷者，她把錢包丟在了公交車上，不知道該怎么辦，回家后她母親給她出了很多主意，可她自己就是一點(diǎn)辦法都想不出來。而她過去(修煉“法輪功”之前)是一個(gè)很有主見很有辦法的人。她認(rèn)為修煉人就應(yīng)該是這個(gè)狀態(tài)，思想變單純了，很多常人的思想(辦法)都“修”沒了。其實(shí)她的思想都被“法輪功”的內(nèi)容占據(jù)了，于是她也就束手無策了。