11月16日，一個初冬平凡的日子。
十四年（1996年）前的今天，法輪功在神州大地肆虐，就在李洪志高喊著“真善忍”口號，善良的人們趨之若鶩的時候，卓越的佛教領(lǐng)袖、著名的社會活動家趙樸初先生，用精博的佛學(xué)正知正見正信，慧眼視妖，冒著被法輪功組織騷擾謾罵圍攻之風(fēng)險，堅(jiān)定地確認(rèn)法輪功就是邪教，對佛教界第一篇揭批法輪功檄文的發(fā)表和佛教界揭批活動的安排，明確表達(dá)了自己的意見——“……可先登《研究動態(tài)》上。登出后，可開一次座談會，組織幾位學(xué)者討論?！獦愠?1月16日”。這一天，正是趙樸初先生號召佛教界全面認(rèn)清法輪功的發(fā)端，是具有歷史意義的一天！
如今，法輪功的邪教本質(zhì)已經(jīng)暴露無遺，經(jīng)營多年的“法輪大廈”在中國大地已經(jīng)土崩瓦解，法輪功已經(jīng)成為過街老鼠人人喊打。今天，重溫趙樸初先生十四年前高瞻遠(yuǎn)矚辯妖孽，崢嶸歲月護(hù)佛法，玉宇澄清萬里埃的佛教領(lǐng)袖風(fēng)范，很有意義。
20世紀(jì)80年代在中國氣功熱的背景下，李洪志于1992年正式創(chuàng)立法輪功。由于法輪功邪教本質(zhì)及其危害的暴露有一個過程等原因，雖然當(dāng)時社會各界對法輪功的邪教及違害有很大的反映，但并未引起人們足夠的重視，法輪功的發(fā)展呈蔓延之勢。更有披著“專家”“學(xué)者”外衣的癡迷者搖旗吶喊，認(rèn)清其邪教本質(zhì)確有復(fù)雜性。特別是法輪功組織對逆耳之言，不是運(yùn)用講道理的論戰(zhàn)方式，而是升級為極端的暴力方式，采取圍攻、謾罵、騷擾手段。如1996年6月17日，《光明日報(bào)》發(fā)表了署名“辛平”的文章：《反對偽科學(xué)警鐘應(yīng)當(dāng)長嗚——由﹤轉(zhuǎn)法輪﹥一書引起的話題》以后，李洪志立即發(fā)表《大曝光》的“經(jīng)文”，鼓動弟子不惜以掉腦袋來進(jìn)行護(hù)法①。于是，弟子們以“法輪大法”練習(xí)者身份的署名信和匿名信寄往光明日報(bào)社，日均百封以上，高峰時達(dá)200多封；8月，開始有法輪功人員到報(bào)社面對面地“論理”，人員越來越多，甚至把培訓(xùn)班辦到光明日報(bào)社大門口，并公然拉起了有法輪功字樣的橫幅。個別練習(xí)者甚至在來信中揚(yáng)言要“不惜以身護(hù)法”。同時對其它媒介的批判言論采取同樣的手段進(jìn)行圍攻、謾罵和騷擾。
1996年11月7日，時任中國佛教協(xié)會綜合研究室主任徐玉成居士，將時任哈爾濱市佛教協(xié)會副秘書長的陳星橋居士寫的《還法輪功的本來面目》一文，呈送時任中國佛教協(xié)會會長的趙樸初先生閱示。從11月16日至12月7日的21天時間中，年事已高、體弱多病的趙樸初先生在繁忙的工作中仔細(xì)閱讀了陳星橋的文章，對法輪功問題的出現(xiàn)給予高度關(guān)注，連續(xù)寫了1次批示、5封信件，明確法輪功就是邪教，果敢地決定開展對法輪功的批判，并進(jìn)行了精心的部署。
第一次批示明確批示要揭批法輪功，其內(nèi)容為：“文章內(nèi)有一些字不清楚，也有漏字?！ㄝ啞纸忉層姓`?？上鹊恰堆芯縿討B(tài)》上。登出后，可開一次座談會，組織幾位學(xué)者討論。退徐玉成同志。樸初 11月16日”
同時又給徐玉成居士寫了一封信，部署批判法輪功：“玉成同志：駁斥李洪志的文章在《研究動態(tài)》上登出后，應(yīng)有文章介紹有關(guān)佛教的‘氣功’的書籍，如《安般守意經(jīng)》及天臺宗《童蒙止觀》等，請與研究所吳老（中國佛教文化研究所所長兼研究員、中國宗教學(xué)會副會長——筆者注）商量，最好寫一篇文章補(bǔ)充一些有正知、正見和正行的佛教修持方法。請酌辦。樸初 11月16日” （注：信件圖片見《凱風(fēng)圖庫》）
當(dāng)時，宗教界學(xué)術(shù)界對法輪功認(rèn)識不統(tǒng)一，上門到趙樸初先生處為法輪功鳴冤叫屈的說客也不少，法輪功人數(shù)已達(dá)百萬之眾，趙樸初先生采取積極穩(wěn)妥的策略，在后續(xù)幾封信中均進(jìn)行了周密的部署：“玉成同志：關(guān)于李洪志轉(zhuǎn)法輪問題，近日接到練功的人來信和寫給《光明日報(bào)》的信，據(jù)云練功者已達(dá)百萬人，其中有高級知識分子，確是一件大問題。我意，……須認(rèn)真研究一下，建議將他的書和駁斥他的文章以及《光明日報(bào)》的文章送請佛教文化研究所吳老研究一番再說。樸初 11月25日”而對法輪功定性為邪教堅(jiān)定不移：
“玉成同志：關(guān)于“轉(zhuǎn)法輪功”問題，聞學(xué)者已達(dá)百萬人，我也有一個熟人因患癌癥經(jīng)過兩次大手術(shù)而學(xué)了這個‘功’。我勸她勇于舍棄(她是佛教徒)，保持正知正見。但她……不肯拋棄，反而寄來一篇她同學(xué)寫給《光明日報(bào)》文章為其辯護(hù)。因此，我主張請吳老將李洪志的書看一看，并組織座談，付之公論。昨得您來信，知此功已作為‘新興宗教’予以取締。既是如此，則東北寄來之文(陳星橋文章——作者注)可以在我會刊物上發(fā)表。吳老及學(xué)者們座談結(jié)論亦可發(fā)表。您信中所提之問題，確可深思。但轉(zhuǎn)法輪是一種邪教，尚不算作“新興宗教”論。‘新興宗教’如非邪教，可不可許其存在？此關(guān)系‘宗教信仰自由’理論與政策問題，亦是一個值得研究的問題。樸初 11月28日”在另一封信中，又明確提出“光是取締還是不夠，還要以理摧伏其謬論，才能有效。”
從上述批示和通信來看，趙樸初先生高瞻遠(yuǎn)矚，直指法輪功的邪教本質(zhì)，澄清了當(dāng)時佛教界對法輪功的諸多模糊觀點(diǎn)，為宗教界開展揭批法輪功邪教指明了方向，其正確的論斷對于開展同法輪功的長期斗爭具有重要指導(dǎo)意義。
果然，在陳星橋居士《還法輪功的本來面目》文章發(fā)表以后，一石激起千層浪。被佛教界稱為一篇聲討法輪功的檄文，在佛教界和社會上引起較大反響，給各地批判法輪功的個人和單位以有力的配合和支持。趙樸初先生以超人的膽略和氣魄，從維護(hù)佛教的利益、國家的安危和人民的安寧幸福出發(fā)，運(yùn)籌帷幄和領(lǐng)導(dǎo)了佛教界最早對法輪功全面、系統(tǒng)地批判。1999年，中國政府根據(jù)社會各界對法輪功的認(rèn)識和法輪功在社會中的實(shí)際危害，認(rèn)定其為邪教，在全國予以取締。而趙樸初先生前三年的正確決策，確實(shí)起到了“千鈞棒”的作用，收到了“玉宇澄清萬里埃”之功效！
縱觀趙樸初先生在年事已高、體弱多病期間，殫精竭慮、嘔心瀝血地關(guān)注、研究法輪功的本質(zhì)，堅(jiān)定不移地揭批法輪功，體現(xiàn)了他愛國愛教、慈悲愛民的思想情懷；展示了他高屋建瓴、運(yùn)籌帷幄、遇事謹(jǐn)慎，辦事果敢的領(lǐng)袖風(fēng)范；彰顯了他追求進(jìn)步、探索真理，志高意遠(yuǎn)，寧靜淡泊的人生境界。
雖然敬愛的趙樸初大師于2000年5月21日走完他93年的人生歷程，但是，我們尊敬的趙老，泰然持杖、謙誠合十之音容笑貌，寬容大度、干練瀟灑之大師風(fēng)度，為實(shí)現(xiàn)“人間佛教”身體力行、殫精竭慮之不朽精神，為踐行“莊嚴(yán)國土，利樂有情”之光輝典范，使我高山仰止的崇敬之情油然而生。（圖）
（趙樸初大師像）
11月16日，一個值得記住的日子！一個值得懷念的日子！
附注：
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?、佟坝腥伺拢率裁?？弟子們哪！你們不是聽我講過，一個人修成羅漢時，心里產(chǎn)生怕的念頭而掉下來了嗎？什么常人之心都得去呀！有的弟子講‘怕什么，頭掉了身子還在打坐的’，相比之下，修得怎么樣一目了然?！保ɡ詈橹尽斗ㄝ喎鸱āM(jìn)要旨》）
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