要想解體、清除“誰”，就得制造輿論去否定“誰”，做好否定“誰”的理論論證工作?，F(xiàn)在，讓我們來看看李洪志究竟是如何竭力貶低和惡毒詆毀基督教的。
一、基督教得不到神佛的承認，因而信奉基督教等于白修
?、拧白诮淌侨顺姓J的，是人搞出來的，神卻不承認宗教，只承認人心的。你雖然目的是要去佛的世界，去耶穌的世界，可是，你做的事卻不是，整個宗教都這樣做了，你說它的教是正的嗎？就很難說。我要對大家負責任，我告訴你是怕你耽誤了。被那個不能度人的宗教耽誤了?！保ā侗泵朗讓梅〞v法》1998年3月29－30日于紐約）
?、啤敖裉斓娜舜_實很敗壞，神都不管了。所有的宗教都沒有神管，是因為神一看人類太敗壞了，不把人當人看了?！保ā侗泵朗讓梅〞v法》）
⑶“目前一切正教都沒有神管了，宗教中的人都在為錢財?shù)匚欢鵂幎?。人為什么信宗教是個大問題了，這些道理我已經(jīng)講的非常清楚了，信不信與選擇什么那是你自己的事情，你想修什么就修什么，你不想修你就不修?！保ā栋拇罄麃喎〞v法》，1999年5月2－3日于悉尼）
?、取盎浇贪堰@個十字架當作神的標志和天國世界的標志，當作基督的標志，是對神的最大不敬。這是人搞出來的，絕不是神叫這樣做的。因為這個十字架是插在墳墓上的，它真真切切的代表著死亡卻不代表神。宇宙中所有的神都在指責人做的這件事情。還有基督教把耶穌釘在十字架上痛苦的形像作為標志，這是神不能容忍的，是絕對不能容忍的！”（《歐洲法會講法》，1998年5月30－31日于法蘭克福）
⑸“弟子：一位虔誠的基督教信徒，聽說基督的天國只有白種人，如果她去世時，那她的元神在哪一層次或天國安息？師：她修的宗教等于白修，她和常人一樣。她的善心只能得到福報，還是在常人這個境界中輪回，就是這樣。”（《新加坡法會講法》，1998年8月22－23日）
⑹“我過去講過，我說佛和神，他們不看常人的宗教，他也不承認宗教，他只承認人心。說宗教遭到破壞了的時候，為什么佛不管哪？那個教堂遭到破壞的時候，基督為什么不管哪？那是人做的……”（《北美首屆法會講法》）
李洪志在上述6段話，綜合起來看講了這樣幾層意思：㈠神不承認人搞出來的宗教，包括基督教；㈡包括基督教在內(nèi)的所有宗教都沒有神管，是因為人類太敗壞，宗教中的人都在為錢財?shù)匚粻幎?，去不了佛的世界和耶穌的世界；㈢基督教以插在墳墓上代表死亡的十字架為標志，是對神的大不敬，是神絕對不能容忍的；㈣由于上述原因，信修基督教，最終也只能在常人境界中輪回，成不了神佛，等于白修。對于那些追求成神成佛的人來說，如果到頭來還是在常人境界中輪回，元神不能進入天國或法輪世界安息，豈不就“白修”了？㈤因為“佛和神……不看常人的宗教”，“也不承認宗教”，所以教堂遭到破壞的時候，基督也不管。試想，基督連人類為崇敬自己而設的教堂也保護不了，你們信修基督教還有用嗎？
二、基督教“所傳之法很小”，管轄范圍狹隘，層次很低
?、拧斑^去有許多人來傳法，佛也好呀，西方的神、耶穌基督，甚至于耶和華也好呀，他們都是把人攏在一起，怕他學不好，怕他掉下去，所以，把他弄在一起來修。釋迦牟尼叫弟子都剃了頭，穿上袈裟；耶穌的弟子進了修道院。我告訴大家是因為他們傳的法小，他不這樣要求就度不了他。而我們今天有這么龐大的法，我們當然敢放開，什么都讓你隨便，就看人心?！保ā侗泵朗讓梅〞v法》）
?、啤按蠹铱吹搅耍泻芏嗳硕紒韺W這個法，將來會更多。那么你們知道要修煉，這些事情都得當師父的來做?？墒俏腋麄冇植煌?，因為耶穌也好，釋迦牟尼也好，他們畢竟是在小的范圍的覺者?！瓰槭裁船F(xiàn)在宗教就走入了末法時期，所有宗教都不能度人呢？人們連佛都敢罵，耶穌的像都可以踩在腳下撒尿，這樣的時候你還叫他去學這個法，度他，已經(jīng)不可能了?！保ā度鹗糠〞v法》，1998年9月4－5日于日內(nèi)瓦）
?、恰啊覜]看到耶穌的天國里有東方人。耶穌和耶和華當時都不叫他的教向東傳?！保ā掇D(zhuǎn)法輪法解·延吉講法答疑》）
⑷“我過去講過一句話，我說基督教也好，天主教也好，他們世界里沒有東方人，這是絕對的真理，是人不懂的。而西方的宗教是隨著遠征軍過去的，本身來的就不好。因為耶穌和耶和華過去都講過不準他的弟子向東傳，就是不要打亂人種，他們不懂得那些。”（《美國西部法會講法》，1999年2月21日）
?、伞耙d也是如來這個層次的。如來過去是佛里邊最低的?！保ā掇D(zhuǎn)法輪卷二·學者和修煉是兩回事》）
?、省叭鐏碓谶@個層次，耶穌是屬于如來這個層次的，老子也是屬于如來這個層次的。他們在這個層次中看到的東西啊，只能看到他們以下，以上看的就很少，甚至于再高就看不到了。因為他的層次決定了他就有這么大的智慧。”（《轉(zhuǎn)法輪卷二·泥土造人的故事》）
?、恕叭鐏矸鸢讶苏f成是常人，可是更高的神達到很高層次，回頭看看如來也是常人?！d也是如來這個層次，老子也是?！保ā掇D(zhuǎn)法輪卷二·人類的墮落與覺者的出現(xiàn)》）
?、棠悴还茉谀囊婚T宗教中修的再好，你絕對是按照當年佛陀或者是耶穌所教給你的去修的，修的再高也只能達到當年釋迦和耶穌傳的那個最高的理，但卻是十六K金，十八K金，他還能回到這個足金的世界里去嗎？”（《北美首屆法會講法》）
⑼“當然了，西方宗教它其實也是修煉?！墒撬钜粯訓|西。我們的修煉是性命同時在提高的，他的修煉是只修性的，所以他只能夠到他生命結(jié)束的時候，由耶穌基督或者他們的天主耶和華來審定他夠不夠上天的標準。夠，他就給他造出一個神的身體來給他，把他接到天上去。而我們今天修煉和過去有些古老的東方修煉特點相似。在你心性得到提高的同時，你自己的身體也在發(fā)生著變化，用高能量物質(zhì)代替著他，這是我們的特點?！保ā侗泵朗讓梅〞v法》1998年3月29－30日于紐約）
上面9段話，可分四層意思：㈠語段⑴和⑵是說基督教“傳的法小”，“耶穌……畢竟是在小的范圍的覺者”，所以人們不把該宗教放在眼中，連“耶穌的像都可以踩在腳下撒尿”。基督傳的法小，當然就不敢搞開放修煉，只能“把人攏在一起”修煉啦。㈡語段⑶和⑷具體強調(diào)基督教的狹隘性，由于耶穌和耶和華當時都不讓基督教向東傳，因此“耶穌的天國”“沒有東方人”，否則就要“打亂人種”；言下之意，基督教管不了東方人，東方人信修基督教完全是白搭。㈢語段⑸⑹⑺⑻胡說基督教層次低，“如來過去是佛里邊最低的”，“耶穌是屬于如來這個層次的”，在更高層次的神眼中，像耶穌這個層次的如來佛也就是個常人，因此耶穌的層次決定了其“就有這么大的智慧”。耶穌智慧有限，因此即使能夠修到“耶穌傳的那個最高的理，但卻是十六K金，十八K金”，達不到法輪大法這樣的24K足赤之金的層次。李洪志在《北美首屆法會講法》說，“今天法正過來了，就是純金、足金、赤金、二十四K金”，實際上就是吹噓法輪大法是24K足赤之金，是超過基督教等一切宗教的正修圓滿大法。既然基督教先天層次低，何不聽任李洪志“真正往高層次上帶人”（《轉(zhuǎn)法輪》）呢？㈣語段⑼主要是說西方宗教主要是基督教比起法輪功或法輪大法來“差一樣東西”，那就是只修“性”，不修“命”。
四層意思，一個目的，那就是要人們別信修基督教，而是直接去信修李洪志開創(chuàng)的“這么龐大的法”。
三、基督教不能度人“圓滿”，故只能當作工作，不能當作修煉
⑴“現(xiàn)在宗教已經(jīng)不能度人了，很多人都是政客了?！保ā稓W洲法會講法》，1998年5月30－31日）
?、啤八晕翼槺愀嬖V大家，世界上現(xiàn)在所有的宗教，包括所有的正教，我不能說它是邪教，它是佛傳的，但都不能再使人圓滿了。”（《北美首屆法會講法》）
?、恰叭澜绾芏嗾潭疾荒芏热肆恕捎谠颊套呷肓四┓〞r期，不能度人了。”（《轉(zhuǎn)法輪（卷二）·末劫時的人類》）
?、取澳切┏Ｈ烁鞣N名利心的驅(qū)使下，搞起了各種名目的宗教，表面上是教人向善，可內(nèi)心深處卻是求名利的，有不可告人的目地”（《轉(zhuǎn)法輪（卷二）·末劫時的人類》）
⑸“我告訴大家，你的基督教工作只是個工作，完全能夠在那兒工作。在我來看我也不把現(xiàn)在的宗教當作修煉，我也把它當作宗教工作了，不能度人了。因為它確確實實是一個工作了，而不是修煉。”（《歐洲法會講法》）
李洪志對基督教的否定有時是纏夾在對所有宗教或正教的否定之中的，上述“現(xiàn)在宗教”“世界上現(xiàn)在所有的宗教”“全世界很多正教”“各種名目的宗教”無疑應該包括基督教。既然幾乎現(xiàn)代所有的宗教都“不能度人”，“都不能再使人圓滿了”，那就不具備“修煉”的意義，只能當成常人的“工作”。那為什么包括基督教在內(nèi)的現(xiàn)代宗教都不能度人圓滿呢？李洪志指出了如下幾種原因：一是宗教人士的政客化，二是原始正教進入了末法時期，三是常人搞的宗教名利心太重，使宗教成了謀生的工具——工作。
打擊別人是為了抬高自己。李洪志貶低包括基督教在內(nèi)的宗教，無非是想推銷自己的法輪大法，難怪他要說“我能把整個人類度到光明世界中，是比釋迦牟尼、老子、耶穌還高的救世主”?？裢源?，不知羞恥，莫此為甚！
四、基督教不僅度不了人，還敗壞著正信，激化了宇宙眾神的矛盾
⑴“大家看到了，宗教在當人類道德走向沒落的時候，在社會上起到的作用是什么。它度不了人還敗壞著人的正信?！保ā都幽么鬁馗缛A法會講法》，2003年5月18日）
⑵“當今的人類社會，任何宗教都不能使人的心、人類的道德回升，那些宗教中的人自己都知道。……目前一切正教都沒有神管了，宗教中的人都在為錢財?shù)匚欢鵂幎??！保ā栋拇罄麃喎〞v法》，1999年5月2－3日）
?、恰扒О倌陙砑僮诮?，邪教，還有許多改良宗教一直在流傳著，真假難辨。就是那些邪教、巫教的教義都是邪惡的，卻有人去信、去崇拜巫教的魁首。這不是人的道德無存了嗎？入魔道為什么？多數(shù)去求害人之術，存害人之心，從不想自己將來會怎樣。”（《轉(zhuǎn)法輪（卷二）·末劫時的人類》）
?、取叭祟惿鐣欠浅碗s的，看地上的人哪，說不定是從哪個空間來的。那個空間的神還想管他。就看他悟不悟，他悟就能返回去?？墒?，他也知道那個人不行了，他已經(jīng)無能為力管了，但是他又不愿放棄他。當年耶穌一出來度人的時候，他就認為干擾他們的事了。這人是我的，這人應該往我那里度啊，你怎么管到我們這兒來了？他就不干了。就是因為這個心，實際上講起來是不對的?？梢d不管你的他的，度人是來的目地，他看眾生苦，他就要度，要讓人們上去。那么，耶穌就影響了許許多多各個空間的神。最后矛盾激化的很大了，都反映到常人社會上來，象常人社會中的矛盾一樣，都激化到耶穌那去了。耶穌自己解脫不了，只有一死，釘在十字架上，解了他們之間的怨。去掉常人的肉體了，就再也不能找他結(jié)怨了，那些無數(shù)的麻煩就解了。所以說耶穌為眾生受難了，就是這個意思?！保ā掇D(zhuǎn)法輪（卷二）·度人講法不做表演》）
這里的前三段話雖然沒有專門針對基督教而言，但⑴中的“宗教”、⑵中的“任何宗教”無疑是包括基督教的，⑶若聯(lián)系李洪志《全面解體三界內(nèi)一切參與干擾正法的亂神》中提到的“把持人類幾大宗教的所謂神”都是“亂神”的狂吠，也難避影射基督教之嫌。李洪志用語險惡地斷言包括基督教在內(nèi)的宗教不但“度不了人還敗壞著人的正信”，它們不僅“都不能使人的心、人類的道德回升”，而且使得“宗教中的人都在為錢財?shù)匚欢鵂幎贰?，由于“道德無存”，即使它原先是正教，也墮落為“假宗教”或“邪教”了。
至于⑷，是李洪志對基督教最陰險的攻擊之一。在李洪志看來，宇宙自有其自身的秩序，不可淆亂其本。按“李氏理論”，地球是垃圾站，人類是因為自身敗壞才掉到地球上來的，由哪個空間掉下的生命本該由哪個空間的神來管，能悟的就度他回到原來的空間，不能悟的就不管了，因為那是自作自受。可耶穌偏偏要打破規(guī)矩，違背“宇宙的理”，胡亂度人“上去”，這就“干擾他們（宇宙眾神）的事了”。正是耶穌的“越界亂度”，才“影響了許許多多各個空間的神”，最后大大地激化了矛盾，連常人社會也受到牽連，弄得耶穌自己也解脫不了，被迫以死后釘在十字架上來逃怨和化解麻煩。照李洪志此意，耶穌被釘在十字架上，并不值得敬仰，不過是自己惹下的禍自己承受罷了。
李洪志如此竭力貶低和惡毒詆毀基督教，意在阻斷人們信修基督教的精神之路，兜售、叫賣他自己的所謂宇宙大法：“任何宗教或者任何一種修法都不能把你度到超越他的神還高的地方去，那么我們大法能夠度一切眾生……因為他是宇宙的法，他開創(chuàng)了宇宙中一切生命的生存環(huán)境，可以使你回到先天的所在位置去?！保ā栋拇罄麃喎〞v法》，1999年5月2－3日）然而，螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易！在基督教耀眼的人文光芒下，法輪功邪教只能無奈地顯露出極端的丑陋和委瑣！
“損人者自損，污人者自污，毀人者自毀。”看看李洪志和他的法輪功如今成了人人喊打的過街老鼠，就知道此言不虛。