編者按：俞明悅，男，現(xiàn)年82歲，牧師，基督教浙江省富陽市教務委員會會長。他一直關注宗教中出現(xiàn)的異端和邪教問題。
以我的經驗，宗教信仰也要把握分寸，不能走向異端極端。人們日常生活中所說的邪教，常常是宗教中的“異端”。邪教不僅只是信仰異化、教義變邪，而且還觸犯了國家的法律。邪教已經超出了正常宗教的范疇，是宗教中的“異端”，而法輪功的“異端”特征更是十分明顯。
1998年我聽人說修煉法輪功包治百病，生病不用打針吃藥。這有點像把“福音聚會”當作“醫(yī)治大會”，覺得很不正常。之后李洪志的貶損“基督教信徒修的宗教等于白修，她和常人一樣……還是在常人這個境界中輪回”（《新加坡法會講法》）引起我的警覺。一直來我對宗教領域中的異端極端比較關心，所以，自然而然地我在從事正常教會活動的同時與其它宗教界友人一起開始關注法輪功。我認為法輪功如同我們平時稱邪教為“異端”一樣，是邪教勿用置疑。今天，我就結合以往教會中出現(xiàn)的一些實際問題來談談吧。
“異端”一詞在和合本新約《圣經》中的希臘原文為“planee”（《以弗所書》）和hairesis（《使徒行傳》），意思是“欺騙的詭計”、“（宗教）黨派、紛爭、異端”?！爱惗恕钡男叛鰞热?、信仰對象都邪了。簡單地說“異端”是欺騙加詭計，會造成教會的結黨紛爭而產生信仰危機，直至加害教會、危害社會。所以，教會歷來對邪教“異端”慎重防范。
“異端”和邪教有他的外在表現(xiàn)特征。巧合的是，“異端”的這套特征“衣服”，如果穿在李洪志的法輪功身上，我覺得非常“合體”，我們不妨來看看。
一、“異端”過分高舉某個人，形成對某人的依賴現(xiàn)象。這個人往往自稱為神的唯一代言人，似乎沒了某人，信主無所適從。高舉的人也忘乎所以。這是非常危險的?！妒ソ洝分小安灰娨蝗耍灰娨d”、“小子們哪，你們要自守，遠避偶像”，說的就是只高舉基督、不高舉任何人。而近代許多邪教頭頭就是這樣號稱的，如韓國的統(tǒng)一教文鮮明宣稱自己是上帝派來的彌賽亞；美國圣殿教的吉姆.瓊斯也是如此。
李洪志法輪功是怎樣的呢？法輪功高舉李洪志一個人，李洪志又自稱是宇宙的唯一主佛，“宇宙再大，也沒有我大”、“（也許）宇宙都沒有了，那個時候就只有我”（《北美巡回講法》）。法輪功“具備宇宙的一切功能”、“沒有我就沒有宇宙的存在”。他還說“本世紀產生的宗教，何止本世紀，前幾個世紀在1世界各地有許多新教產生，這些大都屬于假的”（《轉法輪》）?！掇D法輪》說李洪志是傳正法唯一的一個人、法輪功是不二法門；“我說我做了一件前人從來沒有做過的事，開了一扇大門。我這話有的人聽明白了……你說我吹都行?！边@里起碼很明確地表明四層意思：第一、李洪志是唯一的“主”。第二、李洪志是唯一允許被高舉的“人”。第三、法輪功是唯一可以信仰的“法”。第四、不怕被人視為“吹”。如此看來，李洪志比文鮮明、吉姆.瓊斯有過之而不及，他的臉皮夠厚的。
二、“異端”只強調“聽神的，不聽人的”。對“為主的緣故要順服人的一切制度”、“順服掌權者”、“遵他的命”等經文視而不見，與政府、法規(guī)對著干。比如有人建造聚會場所，叫他向政府報告，他卻說：“我們只向神報告，不向人報告。”如此走極端，實在不符合《圣經》中“神的工作都是循規(guī)蹈矩的，神的仆人不可任意妄為”的原則。
這方面，李洪志也走得比較遠，李洪志這個“宇宙主佛”在《轉法輪》中說他站的高度能看清“高層空間的人都是神，變的很大，神通大顯……”，他還說“法律管常人中的事情”、“作為一個練功人就是超常人了，那你作為一個超常的人，就得用超常的理來要求你了，而不能用常人中的理來衡量了”、“另外空間它的時間概念和我們這邊都不一樣，它怎么能制約另外空間的物質呢？根本就不起作用了”。
正因為這樣，法輪功信徒會聽信李洪志的胡言亂語敢于去圍攻中南海，敢于攻擊電視衛(wèi)星，敢于稱常人為“垃圾”，也敢于稱批評他的所有人是“魔”。
三、“異端”只強調末日的恐怖，不講基督再來的救恩，并把他們自己當作末日唯一的拯救者。所有“異端”都不講耶穌釘十字架和復活的救恩。如日本“奧姆真理教”的教主麻原彰晃大力宣揚世界末日已經逼近，大難就要臨頭的邪說，鼓吹只有入“奧姆真理教”方可得救。
我們來看看李洪志法輪功又是怎么做的呢？李洪志也說過，2000年地球本來是要爆炸的，是他推遲了爆炸時間；只要“信師信法”就可以躲災避難了。他還對其信徒夸下?？诙惚転碾y“我想在你們圓滿的時候給人類帶來一個壯舉……叫所有大法弟子不管要不要身體，都帶著身體飛上天，不要身體的在空中虹化掉，然后飛走?！瞬幌嘈派?，讓神真實地體現(xiàn)給人看”、“如果你真的圓滿了，你是修成了一個很大的神……你把地球攥在手里也都不費吹灰之力（《歐洲法會講法》）”。李洪志所言所行與麻原彰晃等“異端”分子的說法做法是異曲同工。
四、《圣經》中有言，“異端”中假先知、假基督有一個最突出的特征，就是特別渲染神跡以誘惑人（太24:24）。這樣一來，被誘惑的人就會將行神跡奇事的人奉為偶象（申13:1-3）。如，過分強調醫(yī)病趕鬼的神跡卻忽略靈命的造就，甚至把福音聚會和培靈聚會變成“醫(yī)治大會”。這種極端的追求很容易被假先知、假基督所利用。
這個方面，李洪志法輪功的表現(xiàn)也十分嫻熟。僅從《轉法輪》上簡單羅列就有這么一些：第一、皮肉比針頭硬。李洪志說了：人的病不是病而是“業(yè)力”，“我們就要把他的身體凈化……身體周圍存在的業(yè)力場和造成身體不健康的因素，全部清理出去……我們把你推過去，讓你身體達到無病狀態(tài)（《轉法輪》）?！痹凇缎囊欢ㄒ分兴e例，“我們有個學員到醫(yī)院把針頭給人家打彎了好幾個，最后那一管藥都出去了。也沒扎進去。他明白了：哎呀，我是煉功人哪，我不打針了?！钡诙?、手心比凳子硬。第六講中有這樣一個例子：“……北京有個學員，從我們法輪大法班上下去以后，手不能按東西。到商店買兒童車，用手試試這個車結不結實，就這么一按，‘啪’，散了架子了。他覺得很奇怪?；丶易巫?，他不能用手去按，用手一按那椅子‘啪’就碎了。”這兒童車和椅子總不可能是塑料泡沫做的吧。第三、腦袋比鐵板硬。在《老師給了學員一些什么》中有這樣一例：“我在北京辦班的時候，有一個學員，騎自行車過馬路……，有一輛高級轎車……把我們這位學員給撞了，這個學員是個女的，50多歲?！驳脡蚝莸?，就聽那動靜‘當’地一聲撞在頭上了……頭正好撞在車棚上?！@個學員……也不出血，連包都沒有?！赡寝I車被撞進一個大坑去。”第四、老人比鳥會飛。第八講有這樣一例：“我在貴陽辦班時，一個貴州的老學員，是一個老太太，她屋里放了二張床，靠墻一邊一張。她坐在床上打坐，她就覺得自己飄了起來，她睜眼一看飄到那張床上去了；她一想，我得回去呀，就又飄回來了?！焙呛?，這些神跡實在太荒謬啦。不過，他總能欺騙一些不明就里的人。
教會活動將近兩千年的歷史過程中始終伴隨極端、異端、邪教的侵襲。正因了耶穌說過的話“你們要謹慎，免得有人迷惑你們；因為將來要有許多人冒我的名來，說‘我是基督’，并且要迷惑許多人”、“……假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事”。這種侵襲既有來自教會內部的，也有來自教會外部的。法輪功是來自外部侵襲非常典型的一種。
對于李洪志法輪功，我認為韓國教會分析法輪功的一篇文章值得參考：“把一個人進行神化，還宣傳說他的追隨者也能夠成為神，這種超越式的信仰引起了社會的爭議?！ㄝ喒τ捎诠拇敌逕挿ㄝ喒梢猿上?，擁有不去醫(yī)院、不吃藥就可治愈疾病的能力等邪說；神化、異化李洪志；大肆傳播其歪理邪說等，給社會造成上述惡劣影響，是比任何社會罪惡都要邪惡的非信仰性邪教。”（編者注：出自韓國《教會與異端》雜志在2007年7月發(fā)表的《李洪志及“法輪功”組織》一文）
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