這件事不由讓人想起了去年的“神豬”預言事件，仿佛在恍惚中，一些動物在法輪大法的熏陶下，全然擺脫了物種的固有特性，變得可以與人交流，甚至變成了某種神靈的代言人。
法輪功組織炮制的這些所謂的“神跡”，固然是荒誕不經(jīng)的，但我們不禁要問，法輪功組織花大力氣搞這些神神怪怪的事情，難道就是想編造些故事娛樂群眾嗎？其背后又有什么目的呢？筆者試著從法輪功編造“動物神跡”的隱晦目的方面進行探析。
從性質(zhì)上看，法輪功組織企圖用“動物行為”來掩蓋其赤裸裸的政治圖謀
法輪功組織拋棄自己原先“不政治”的承諾，已經(jīng)不是一天兩天的事了，早的有“九評、三退”，近的有“人權圣火”、“抵制奧運”。這次如此賣力的搗鼓所謂的“動物神跡”，說到底，不過仍舊是一種劍出偏鋒的政治手段而已。
這種方法論的運用，曾在中國歷史的政權更替時期多次出現(xiàn)。與法輪功組織搞的“豬語、蛋字”事件最相似的，可能就數(shù)《史記》“陳涉世家”中記載的“魚書、狐話”事件了。陳勝為抗秦，先搞思想運動，一是把寫有“陳勝王”的布放在魚肚中，讓吃魚的同志大吃一驚，二是讓鐵桿吳廣在夜里學狐貍叫“陳勝王”，讓所有人大吃一驚，以這些“神跡”來造勢，搞成天命所歸的假象。
太史公是搞歷史研究的，是個明白人，也是個局外人，所以他沒有像《大紀元》的御筆們那樣，搞出種種神神道道的文章出來，而是直接撕開了“魚書、狐話”的神秘面紗，還原其政治斗爭宣傳的本來面目。太史公他老人家告訴我們說，這些所謂的“動物神跡”，不過是一種訴諸政治需求的方法論罷了。
從文體上看，法輪功組織企圖通過偷換文體概念，混淆新聞報道和民間傳說、志怪小說的界限，以坐實“神跡”的真實性
中國古代很多典籍中都曾有動物說話的記載。如晉代的書籍《搜神記》中，就曾記載了牛和狗說話的事件。曾經(jīng)看過這些書籍的人也許會認為，這些古人記載下來事例，正是“動物神跡”真實性的明驗。
其實不然，這個問題須從記載這些事情的典籍本身談起。以《搜神記》為例，《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的志怪體小說集，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，但大部分故事帶有迷信成分。而凡是古代有記載的“動物說話”事件，都出不了志怪小說、民間傳說、神話故事這類文體范疇。
由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些所謂的“動物言論”，不過是文學家或者普通百姓杜撰出來，以寄托自身對社會不滿的一個載體。也正由此，法輪功組織那些御用文人的險惡用心便昭然若揭了。他們所炮制的“豬言、蛋字”全是在網(wǎng)站上出現(xiàn)的新聞報道，而新聞報道的第一特性便是真實性，這樣就讓讀者們產(chǎn)生錯覺，覺得這些“神跡”也許真有其事。
從話語主體上看，法輪功組織企圖混淆“豬”、“鵝”等話語載體和法輪功組織這一話語主體的界限，以達到體現(xiàn)民眾心聲的目的
自古以來，動物就因為人的主觀因素被賦予不同的感情色彩。有些被神化了，如龍、麒麟；有些被美化了，如老虎；有些被丑化了，如烏鴉；但是大部分，因為與人們接觸較多，缺少了神秘感，既沒有神化也沒有丑化，就像豬、狗、牛、鵝這些。而在人們的眼中，這些不同感情色彩的動物正好代言了不同的人群，好像我們稱呼皇帝為“真龍?zhí)熳印保Q贊勇猛的將軍是“虎將”，責備別人說話不吉利說“烏鴉嘴”，普通的動物反而正是普通百姓的絕好代言人。而法輪功組織炮制“豬言、蛋字”的目的也正在這里，企圖通過“豬、鵝”這些話語的載體來掩蓋背后的話語主體法輪功組織，讓讀者感覺這些“神跡”正反映了普通群眾對政府不滿的心聲。
從時代背景上看，法輪功組織企圖通過通過“動物說話”這一神跡，制造亂世假象
從讖緯學的角度看，天下將變之時，往往有異兆出現(xiàn)。眾所周知，動物是不能說話的，而一旦動物打破了物種的界限，開始說人話了，那也就預示著天變。天變即動亂將起，而“亂”是符合法輪功組織的利益的。從理論上講，李洪志所有法理的起點，即他杜撰的所謂“地球爆炸”、“世界末日”；從實際上看，作為一個在夾縫中求生存的邪教組織，也只有在“亂”中才能得利。因此，法輪功的媒體往往擅于炒作地震、經(jīng)濟危機這些天災人禍，企圖制造亂象蠱惑眾生。
忽然想到另一個“豬說話”的故事。宋代文學家洪邁的志怪體小說集《夷堅志》中有一篇名為“姜七家豬”，講有個叫姜七的人，以開客棧為生，某日夜里，幾個住店的客人聽到后院有哭聲，便相伴去尋，卻發(fā)現(xiàn)是一母豬在啼哭，母豬見有人來，自言乃是姜七祖母，因前世以賣小豬為生，死后受罰，投生為豬。第二日，客人將母豬說話之事告訴姜七，勸他好好奉養(yǎng)母豬，姜七卻不以為然，說“畜生之言，何足為信，我已數(shù)月來知之矣。見怪不怪，其怪自壞?！?
值得一提的是，成語“見怪不怪”正是出于這則故事，古人尚且有這樣的智慧，何況今人呼？法輪功組織的御用文人們固然熟悉文字，善于炒作，明晰政治斗爭方法論的運用，但他們卻忽略了一個最重要的環(huán)節(jié)，那就是時代問題。
在古代，科學觀念落后，讖緯學說、神鬼觀念橫行，人們的迷信思想嚴重，這些人為的“神跡”往往很容易被人接受，但即使這樣，也仍然有“姜七”這樣的人，不為所動，甚至說出“見怪不怪，其怪自壞”這樣發(fā)人深省、具大智慧的話。如今，科學發(fā)達，科技昌明，人們大多活的明白而自信，但法輪功組織的御用文人們卻不知變通，搞的“豬言、蛋字”從里到外，把秦朝末年幾個農(nóng)民搞的一套抄襲個遍。從這一點上看，他們實在是比李洪志差遠了，老李尚且知道迎合大眾口味，搞些外星人、外太空、松果體這樣的時髦話題，曲解一下“光年”、分子、細胞之類的名詞定義，讓人云里霧里，糊涂入彀。
法輪功組織去年搞個“神豬預言”，今年搞個“鵝蛋藏字”，也許明年還會搞什么“螞蟻寫字”、“蝙蝠叩門”之類的鬼把戲。但不管方式怎么變，結果卻永遠只有一種，那就是徒勞無功，充其量也就是為人們在茶余飯后增添了一點談資笑料。從這一點上看，也可以看作是為娛樂事業(yè)做了點貢獻，算得上功德無量了。