一是“私”
私，體現(xiàn)在兩方面。
一方面是從法輪功修煉者本身來說。即不管哪一種類型的修煉者，或祛病健身、或追求圓滿、或做好人、或反黨反社會等，都有一定的目的。
另一方面則是一種最深層次的“私”，即“真、善、忍”背后的“一舉四德”。修煉者進入法輪功的世界后，首先接觸到的三個關(guān)鍵字就是“真、善、忍”，大法弟子按照“真、善、忍”的標準就能修成“無私無我先他后我”境界。修煉者是否能同化“真、善、忍”呢？舉一個簡單的例子：面對一個得絕癥的人，你要告訴他真話，心理承受能力差的病人很可能馬上就抑郁而終，就體現(xiàn)不出你的“善”，你要善良就會對病情有所隱瞞，就不會說“真話”。接著，李洪志又引出他的核心價值理論：“得失論”。所謂“一舉四德”，即：“無求而自得”、“不失不得”、“今生不得來世得”、“現(xiàn)在失去多少將來得到多少”，這個說法透視出修煉者一切行為的實施和一切代價的付出都有一定的目的，是為了得到“德”、“消業(yè)”、“上層次”、“圓滿”等所謂的好處。這種自私的理論阻止了修煉者客觀理性地認識和分析自己修煉“法輪功”的思想道德實質(zhì)。俗話說：“猛獸易伏，人心難降；谷壑易填，人心難滿”。強烈的“私心”，使大法弟子“一葉障目便不見泰山”，只有打著“真、善、忍”的旗號去執(zhí)行“大法”的命令。尤其是在“富人一萬留三二，窮人一萬留一千”的“末世論”宣傳下，大法弟子癡迷于大淘汰的事實要出現(xiàn)，“救人”成了每個大法弟子不可推的責(zé)任，為了“救人”，大法弟子放下了“名利情”，有的拋開了性命。“其實，救人的背后隱藏著最大的一個‘私’，那就是為了修煉，成就自己的美好歸宿——法輪世界”。
二是“癡”
一癡法輪功“與世無爭”
《轉(zhuǎn)法輪》里告訴大法弟子，人有病是前世的“業(yè)力”，老人與世辭別是在“還業(yè)”；夫妻離婚是前世“姻緣不合”等等，這些解釋能給法輪功修煉者許多心理上的安慰和平衡，讓他們逐漸變得消極遁世，面對困難和挫折不是努力想辦法，積極應(yīng)對，而是漠然、消極、回避、放任。這種“宿命論”讓法輪功修煉者學(xué)會了“開脫”，表面上與世無爭，其實質(zhì)呢？法輪功人員谷某說：“為了得到一個‘大法’中描繪的‘無業(yè)凈白體’，我封閉自己一切活動，全身心的投入到學(xué)法練功之中，嚴格控制自己的一思一念，在‘一舉四德’的世界里，我不知不覺的由原來的積極向上的思想引入到宿命論的厭世哲學(xué)?！?
二癡法輪功“功力無邊”
“我有無數(shù)的法身保護你……再多的人我也能管得了。有人說，你在國外，能不能保佑我??？你跑到月球上去，跑到哪去，我都能保護得了你。”（《法輪佛法—在悉尼講法》）李洪志說，老子，耶穌都不如他高明，只有他能“度人去天國”?？墒侵袊【喰敖獭胺ㄝ喒Α焙螅詈橹驹趪鈱で蟊幼o時卻說：“我呼吁世界各國政府、國際機構(gòu)、善良的人們能夠給予我們支持和幫助，解決目前在中國發(fā)生的危機?！边@個自稱能保護地球上所有的人，也能保護月球上的人的“大師”，此時卻跑到美國去尋求庇護。
三癡法輪功“救度眾生”
“在國內(nèi)外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做。”“給人留了一部上天的梯子?！薄拔乙嵌炔涣四?，誰了度不了你。”（《法輪佛法—在悉尼講法》）這時，被引誘過來的法輪功習(xí)練者經(jīng)過不斷的“洗腦”已完全沒有辨別是非對錯的能力，他們的“教主崇拜”意識被無限制擴大、膨脹，其思想已完全被法輪功所捆綁和禁錮。法輪功習(xí)練者劉某說，她曾一度醒悟，但由于在李洪志“極端崇拜”的意識上沒有徹底清醒，出現(xiàn)長達5個月的反復(fù)?！袄詈橹驹冢ā斗ㄝ喎鸱ā髨A滿法》附四）里寫道，‘法輪大法學(xué)員以修煉心性為本，絕對不得干涉國家政治，更不得參與任何政治性爭端及活動，違者即不是大法弟子，一切后果當(dāng)事人自己負責(zé)?！@些內(nèi)容與后期一道道指令性的經(jīng)文前后矛盾，在這些人飛蛾撲火的‘走出去’的過程中，不論出了什么事，得到什么樣的結(jié)局，后果及損失一律自己承擔(dān)，李洪志沒有任何責(zé)任。這些矛盾的內(nèi)容，使我再次從‘天國夢’中‘驚醒’，只是‘驚醒’的代價太大—為了拯救我，我愛人被單位開除，我公公被活活的氣死……”
三是“怕”
一怕法身回收。轉(zhuǎn)化后的巴某說的第一句話就是：“我終于不‘怕’了，輕松了，解放了！”“修煉時，也曾對法輪功的一些理論產(chǎn)生懷疑，如：我感覺《轉(zhuǎn)法輪》將儒、道、佛等多家的東西匯聚在一起不合適；既然‘真、善、忍’是宇宙最好的佛法，為什么李洪志不在其中。他都在實質(zhì)上不認可‘真、善、忍’，我們在其中‘修煉’可有美好的結(jié)果？等等一系列疑點，但對李洪志及法輪大法的崇拜，使我不敢懷疑、不敢往深處想，一想馬上就否定自己?！崩詈橹靖嬖V大法弟子：“只要你稍有不敬或有二心，不僅學(xué)到的‘法’要‘回收’，還會加重你的業(yè)力，讓你的身心承受更大、更多的痛苦?！本毠φ叱鲇趶娏业摹八叫摹?，怕“法身回收”，怕對美好生活的追求毀于一旦。
二怕形神全滅。李洪志在《大法義解》中講：“咱們也沒有什么可隱瞞的，唯一存在的可能在將來要淘汰一批人，那些很不好的人，可能要在一種強在的疾病中被淘汰?！本褪钦f，修煉者要想做“好人”得到拯救必須練他的“法輪功”，聽從他的擺布，否則會“形神全滅”。巴某說：“這是很厲害的一招。‘淘汰論’的要點是在制造恐慌，進而‘造神’，神化李洪志這個‘造世主’，實則是對信徒實施嚴密的精神控制?！?
三怕六道輪回報應(yīng)?！傲垒喕卣f”是古人在科學(xué)不發(fā)達的情況下對人生的一種帶有迷信色彩的解釋，其實人死不可復(fù)生，輪回轉(zhuǎn)世是根本不存在的。而李洪志卻說：“六道輪回就是人這輩子可以轉(zhuǎn)生成人，下輩子是動物…….可以轉(zhuǎn)生成人，可以轉(zhuǎn)生成天人，可以轉(zhuǎn)生成修羅道的鬼，也可以轉(zhuǎn)生成動物、畜生、物質(zhì)這些東西?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》第二卷第21－22頁）他妄稱，只有他的“法輪大法”，才能讓人徹底跳出“六道輪回”。就像算命先生一樣，他說你馬上要大禍臨頭，你虛驚一場，然后他又告訴你一個方法怎樣避難，讓你不得不跟著他的“方法”走。李洪志就是一個很好的算命先生，大法弟子在他的精神折磨下，無休止的輪回，精神控制成了大法弟子最可怕的地獄。
從私到癡再到怕的過程，就是一個被引誘、被洗腦、被恐嚇的過程，李洪志利用這三個字作文章，步步緊逼，多數(shù)法輪功癡迷者被折騰得妻離子散、精神崩潰，甚至命喪黃泉，還以為功德圓滿。大量實事證明，克服“私、癡、怕”思想，并從這三個點真正醒悟的法輪功習(xí)練者，大都轉(zhuǎn)化徹底，“反水”的可能性很小。