一、“信仰絕對自由”論站不住腳
《資料》中，“法輪功”提出“信仰絕對自由”論的觀點(diǎn)。主要依據(jù)有二：一是《世界人權(quán)宣言》，二是中國的《憲法》。其文字相當(dāng)簡單，共73個字。僅僅提出“公民信仰自由是天賦的人權(quán)”，特別強(qiáng)調(diào)是“上天”賦予的，極具神話色彩。
首先，我們看《世界人權(quán)宣言》是特定歷史條件下形成的一部公約性質(zhì)的國際文件，1948年12月10日出籠時，僅有56個國家簽署，現(xiàn)在達(dá)到了185個國家和地區(qū)，顯然不具有普適性，更不具有強(qiáng)制性，也不具有代表某個國家法律法規(guī)的性質(zhì)?！胺ㄝ喒Α钡哪俏宦蓭煼Q的“非法性”不知道指的是什么法，這簡直是犯低級常識性錯誤。況且，《世界人權(quán)宣言》包括的序言和30項(xiàng)條款中，有19項(xiàng)涉及公民和政治權(quán)利，6項(xiàng)涉及經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利，全面的反映第二次世界大戰(zhàn)之后世界人民鏟除法西斯主義、根除戰(zhàn)爭禍害和維護(hù)人的基本權(quán)利的普遍要求和愿望，表達(dá)國際和平、民主和正義力量的共同主張。
“法輪功”想用“信仰絕對自由論”觀點(diǎn)偷換“基本人權(quán)”概念，魚目混珠，混淆視聽。這與《宣言》的初衷大相徑庭，相差甚遠(yuǎn)?！缎浴分刑岢龅娜说淖诮袒蛩枷胄叛鲎杂傻墨@得是以推翻法西斯主義，國家取得獨(dú)立自主權(quán)利為前提的。它所提出的基本人權(quán)的具體內(nèi)容，一是真正體現(xiàn)人人平等的普遍價值。人權(quán)概念最初提出時，不論在美國的《獨(dú)立宣言》，還是在法國的《人權(quán)宣言》中，使用的都是“rights of man”，不僅在字面上將人權(quán)的主體限定為“男人”，而且在法律上和事實(shí)上都將享受人權(quán)的主體限制為富有的白種男性。而《世界人權(quán)宣言》則在歷史上第一次提出了普遍性的“人權(quán)”概念即“humanrights”，將人權(quán)的主體確認(rèn)為無差別的人，即“human being”。正如《宣言》第二條所宣布的，享受《宣言》所載的一切權(quán)利和自由的主體，是“不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政見或其他見解、國籍或門第、財產(chǎn)、出生或其他身份”的所有人。二是《宣言》在國際范圍內(nèi)確認(rèn)了人、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的權(quán)利，實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)了與人衣食住行等生存和生活內(nèi)容相關(guān)的人權(quán)，與“法輪功”所說的是“上天”賦予的神權(quán)不相符，更與“信仰絕對自由論”無多大聯(lián)系。還有，《宣言》所說的自由不是絕對的，是一個狹義的、相對的概念?！胺ㄝ喒Α蓖耆菙嗾氯×x，望文生義，不顧《世界人權(quán)宣言》是世界上許多國家、地區(qū)和進(jìn)步力量為反對法西斯侵略和壓迫的歷史背景及真正內(nèi)涵，不加研究，搞拿來主義，為他所用，為其不可告人的政治目的亂找托詞罷了。
其次，“法輪功”想用我國的《憲法》作幌子，干欺世盜名，營銷私貨的勾當(dāng)?！稇椃ā肥窃谛轮袊嗣癞?dāng)家做主人，人權(quán)有基本保障的前提下制定的，它以法律的形式確認(rèn)了中國各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù)， 是國家的根本法，具有最高的法律效力。近年來，隨著“憲法”意識在理論界和實(shí)務(wù)界的覺醒，《憲法》得到不斷完善，憲法文化正在興起，人們對憲法文化的理解達(dá)到了一個新的高度。我國的憲法是一部符合我國國情且具有中國特色的憲法，是由我國的國情所決定的。新中國成立之前，我國長期處于封建社會和專制政府統(tǒng)治之下，既無法治傳統(tǒng)，更無憲法至上的意識。新中國成立后，憲法及各種制度建設(shè)不斷完善，人們的各項(xiàng)權(quán)利得到了最大限度的保障，既照顧了歷史原因，又符合現(xiàn)實(shí)需要，它是我國實(shí)現(xiàn)法治社會的前提和基礎(chǔ)。同時，我國憲法對人權(quán)的規(guī)定十分詳盡，使人權(quán)具有神圣不可侵犯性。任何違反人權(quán)的行為都是違背人民意愿的，都是黨和國家法律法規(guī)所不允許的。我們憲法和法律所提的“一切自由”，必須符合我國的國情，必須符合最廣大人民的意愿，也必須符合全國各族人民的利益需要，不能簡單照抄照搬，不能搞形式化。這在我國的憲法中得到了充分體現(xiàn)。那位為“法輪功”喊冤叫屈的“大陸律師”，簡單的提出一個“信仰絕對自由”概念，是與我國的法律、法規(guī)不相符的?！胺ㄝ喒Α比绱诵麄?，是在拉大旗，當(dāng)虎皮，旨在混淆是非，糊弄人罷了。事實(shí)上，“法輪功”希望有絕對的、超乎一切的自由觀點(diǎn)在任何國家都是不可能的。
二、“邪教不能入法條處理”論站不住腳
首先，邪教被世界上許多國家所認(rèn)清。邪教這個概念在很多國家和地區(qū)都有，其意義和界定都大同小異，并且遭到世界各國人民的普遍反對。西方國家稱邪教為“極端信仰團(tuán)體”或“膜拜團(tuán)體”（cult）。國際上經(jīng)常被引用的邪教定義是美國家庭基金會（簡稱AFF）的研究結(jié)果：他們認(rèn)為，邪教是一種對某人、某個觀念事物懷有巨大或過度熱衷的團(tuán)體或運(yùn)動；為了團(tuán)體領(lǐng)袖的目標(biāo)，往往通過損害成員及其家庭、社區(qū)的利益，并通過反倫理手段進(jìn)行控制（比如培養(yǎng)對團(tuán)體強(qiáng)大歸屬感和脫離團(tuán)體的恐懼感，施加強(qiáng)大的精神壓力，信息控制，對社會和人進(jìn)行激進(jìn)的、絕對的評判，或者是好人，或者是惡魔等等）。按照世界各國多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)來分析，判定世界當(dāng)代邪教最主要的要素有六點(diǎn)，一是絕對或神化了的教主崇拜；二是宣揚(yáng)具體的末世論；三是編造并宣傳歪理邪說；四是對信徒實(shí)行精神控制和摧殘；五是非法聚斂錢財滿足私欲；六是秘密營私，利用包括恐怖暴力在內(nèi)的各種手段危害社會。事實(shí)上，這些都符合“法輪功”的特性。
其次，邪教已經(jīng)被許多國家納入法治管理體系。那位所謂的“法輪功”“大陸律師”，在給我的信函中大肆聲稱政府是沒有資格做正教或者邪教的評判者，世俗政府不能管神學(xué)領(lǐng)域的事情，一副為全世界邪教鳴不平的樣子。這不是顯然與世界上許多國家及其民眾作對嗎？況且，世界上很多國家和地區(qū)都深受邪教之害，都在陸續(xù)制定打擊邪教的相關(guān)法律和法規(guī)，盡量壓縮其生存空間，降低其危害。如法國早就于2001年通過了《對侵犯人權(quán)與基本自由的邪教組織加強(qiáng)預(yù)防和懲治法》（簡稱《反邪教法》），日本為打擊奧姆真理等邪教也出臺了《關(guān)于對實(shí)施大規(guī)模濫殺行為的團(tuán)體進(jìn)行限制的法案》……難道他們都搞錯了嗎？
那個所謂的“大陸律師”言語中還以在有的國家法條中鮮見“邪教”字眼為由，來攻擊我國利用法律對邪教實(shí)施打擊，那更是站不腳的。他說歷史上只有“異端邪說”之稱沒有“邪教”之說。這不是鬧笑話嗎？這就像“爸爸”和“父親”這兩個詞語，本質(zhì)上完全是一回事。事實(shí)上，他相當(dāng)于承認(rèn)了“法輪功”是邪教，但詭辯就是不能納入法律條款，不能像“異端邪說”一樣遭到打擊，要根據(jù)他們意愿要求，政府不能管邪教，要給世界上“法輪功”等邪教一塊地盤，讓他們獨(dú)立于地球人管理之外，變成一個有絕對自由的神的世界。對于他這樣的要求，恐怕世界上沒有哪個國家會答應(yīng)。如果不對邪教進(jìn)行依法處理，公共管理肯定要失范，天下要大亂。相反地，把邪教納入各國法條進(jìn)行處理，那才肯定是情理中的事情。
另外，各國法律條款對邪教這個字眼的提法肯定是有區(qū)別的，但對其本質(zhì)的認(rèn)同及行為處理趨于一致。
三、“法輪功無害”論根本站不住腳
那位所謂的“法輪功”“大陸律師”在給我的信函中用大篇幅文字，宣傳“法輪功”對社會有“百益而無一害”，不具備依法處理的條件。同時，他似乎在刻意提醒人們，宗教有問題、有社會危害一樣，非常急切而直白地聲明，說“法輪功”不是宗教，其理由是“法輪功”的存在和傳播形式與宗教有巨大差別，即“法輪功”沒有任何入教形式，沒有固定場所，沒有宗教儀式，沒有神職人員，沒有組織形式，沒有什么清規(guī)戒律，更沒有任何懲戒措施，想煉就煉，不想煉就不煉，來去自由，絕不強(qiáng)求，也不要學(xué)員一分錢，嚴(yán)禁各地佛學(xué)會存錢、存物，杜絕任何形式的捐獻(xiàn)等等，說的冠冕堂皇，好像“法輪功”是世界上最圣潔的功法教派。眾所周知，正規(guī)宗教在世界許多國家都是法律所允許的，都是受保護(hù)的?！胺ㄝ喒Α贝伺e不是又在與世界各國及其民眾作對嗎？顯而易見，其目的是想干擾人們的視線，盡可能的脫離宗教往“法輪功”邪教里面鉆罷了。
“法輪功”到底有無危害？人們太清楚不過了，其危害性早就昭然若揭，彰顯天下——
一是“法輪功”大搞教主崇拜，實(shí)行精神控制。“法輪功”教主李洪志自我神化，以救世主自居，要求信徒對自己頂禮膜拜，絕對服從，大肆宣揚(yáng)世界末日論，頻頻發(fā)出“世界末日就要來到”、“大災(zāi)大難即將降臨”等“預(yù)言”威脅恐嚇世人，以“拯救人類”為口號蠱惑人心，誘騙人們上當(dāng)，加入，在此的基礎(chǔ)上，對信徒大力實(shí)施精神上控制，以種種方式對其成員不斷強(qiáng)化心理暗示和自我暗示，把他們的人生追求從社會實(shí)踐引向虛無縹緲的境地，以保證其信徒效忠自己，并不擇手段地非法斂取錢財，還以教主為核心的嚴(yán)密組織，進(jìn)行詭秘活動……
二是“法輪功”組織方式極為嚴(yán)密。李洪志于1992年創(chuàng)立“法輪功”后，就在北京設(shè)立了“法輪大法研究會”，自任會長。此后，又陸續(xù)在各省、自治區(qū)、直轄市設(shè)立了39個法輪功輔導(dǎo)總站，總站下又分設(shè)了1900多個輔導(dǎo)站、28000多個練功點(diǎn)，自上而下形成了一個完整的組織系統(tǒng)。1995年起，在葉浩等人的幫助下，他們即開始在美國、加拿大設(shè)立網(wǎng)點(diǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息；隨后“法輪功”站點(diǎn)紛紛設(shè)立，形成以國際互聯(lián)網(wǎng)為主體的、多種語言的傳播網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。借助這個系統(tǒng)，李洪志可以神不知鬼不覺地調(diào)動人馬。在國外發(fā)布一道道被稱為“經(jīng)文”的秘密指令，誘導(dǎo)“法輪功”練習(xí)者逐漸走上與社會對抗的道路。
三是“法輪功”嚴(yán)重危害人們身心健康?！胺ㄝ喒Α苯讨骼詈橹臼谝庑磐骄幵臁叭f人調(diào)查”的假報告，杜撰“功到病除”的假案例，慫恿修煉者天天交流“信則靈、練就行”的假心得。受這套邪說的蠱惑欺騙，一些修煉者有病而自以為“感覺良好”自欺欺人；一些修煉者有病而不就醫(yī)吃藥，稱之為“消業(yè)”；不少人因拒絕醫(yī)治或延誤醫(yī)治而魂斷“法輪功”。據(jù)不完全統(tǒng)計，至1999年7月全國因修煉“法輪功”致死1400多人，僅北京、天津、河北、山東等省市的7家醫(yī)療機(jī)構(gòu)收治的因修煉“法輪功”導(dǎo)致精神障礙的就有100多例……
如此種種，簡直太多太多。
綜上所述，那位“法輪功”的所謂“大陸律師”提出的“處理法輪功屬非法”的謬論，真是欲蓋彌彰，既暴露出其粗劣的騙人伎倆，更凸顯其垂死掙扎的邪教本性。