“無(wú)”和“有”，本是截然對(duì)立，如黑與白、是與非一樣，楚河漢界，涇渭分明。但對(duì)李洪志而言，卻如同一根邪藤上的兩顆歪瓜，糾纏不清，若無(wú)實(shí)有，若有還無(wú)，無(wú)有莫辨。
李洪志宣稱法輪功是“大道無(wú)形”，可偏偏總是露出些有形的馬腳。被網(wǎng)友揭露“無(wú)形”的大法用有形的銀子換，“無(wú)形”的組織靠有形的站點(diǎn)牽，又被嘲諷“無(wú)形”的謊言留下有形的證據(jù)，“無(wú)形”的大道鬧出有形的笑話?！盁o(wú)形”不成，原形卻落個(gè)有模有樣。
李洪志自稱是宇宙間最高的“神”，功能“比釋迦牟尼、耶和華還高一萬(wàn)倍”。可偏偏面對(duì)周錦興這等凡夫俗子的三次叫陣，自始至終龜縮不出未敢回應(yīng)，倒是在近期的幾次“講法”中，不斷地要求弟子“助師正法”。“無(wú)敵”的“師父”連丟人也丟得這么有款有型，別具一格。
李洪志承諾“無(wú)條件”地幫助弟子，讓他們成為“佛道神”?？蓡?wèn)題是，“無(wú)條件”慢慢地演變成了有條件，而且條件層層加碼，不但要做“三件事”，還要做“項(xiàng)目”、搞“配合”，如今，還要把全世界的人都“救度”完才能坐下來(lái)談“圓滿”的事。到頭來(lái)，所謂的“無(wú)條件”原本是“有條件”。
李洪志說(shuō)能讓弟子的身體達(dá)到“無(wú)病”狀態(tài)。可偏偏有大量不爭(zhēng)氣的弟子“病業(yè)”不斷，無(wú)病練成有病者有之，小病拖成大病致殘致癱者有之，大病拖成絕癥黯然離世者有之，就連“精進(jìn)”如封莉莉、韓振國(guó)之流也莫能例外。有道是，“無(wú)病”是假，有病多病才是真??！
李洪志號(hào)稱“法身”無(wú)數(shù)，無(wú)所不能?？善茏釉庥鍪鹿驶蛏硐萁^境時(shí)，李洪志的“法身”一概不曾顯靈。若說(shuō)弟子遠(yuǎn)在火星月球那還罷了，可柳濟(jì)南先生明明是在希望山工地、法輪功的“基地”、李洪志的眼皮底下摔死的——無(wú)所不在、無(wú)所不能的“法身”竟是力有不逮。
李洪志要求做“無(wú)情”之人：可觀之弟子，對(duì)家人和朋友固然是斷情絕義，可偏偏對(duì)大法卻情根深種，對(duì)李洪志更是敬愛(ài)有加，片刻不能忘情。李洪志倒恰恰相反，無(wú)情冷對(duì)弟子之生死禍福，于自己家人則是舔犢情深?！盁o(wú)情”之荒謬竟至于斯，正印證了那句老話——道是無(wú)情卻有情！
李洪志讓弟子“無(wú)所求”，因?yàn)椤坝星蟆敝臅?huì)造成“磨難”，“功能”會(huì)減弱，還會(huì)招來(lái)“附體”——“最后你把它招來(lái)了，你還修煉什么？就徹底完了?！笨墒菂s忘了，以“修煉”的種種好處勾起弟子有求之心的偏偏是他自己。“主佛”啊，你到底是要弟子“無(wú)所求”還是有所求？
李洪志用吊詭的“一塊錢(qián)”理論來(lái)證明自己的“無(wú)私”，是“真正往高層次上帶人”。可是，據(jù)資料披露，李洪志僅1999年前后暴露的斂財(cái)規(guī)模就達(dá)數(shù)千萬(wàn)元人民幣，在國(guó)內(nèi)和美國(guó)擁有多處住所——這是“無(wú)私”嗎？根本就是在把法輪功搞“私有”嘛！
李洪志唆使弟子到處哭訴被“活摘”、受“迫害”——很“無(wú)辜”?？墒聦?shí)上，法律裁定法輪功是邪教組織，學(xué)者專家認(rèn)定法輪功危害社會(huì)、危害人類，民眾憎之厭之，受害者更為那些逝去的鮮活生命而提出血淚控訴。“無(wú)辜”的背后是有罪，罪惡滔天，罪不容誅！
如此種種。卻原來(lái)，李洪志在這“無(wú)”“有”之間飄忽不定的邏輯竟是如此的現(xiàn)實(shí)和簡(jiǎn)單。要論無(wú)有，本是隨心所欲，唯一遵循的就是于己有利原則，有時(shí)候，無(wú)是有的偽裝，一如其之禍心；有時(shí)候，有是無(wú)的掩飾，一如其之“神通”。無(wú)論無(wú)有，都只是為己服務(wù)的工具，欺騙弟子和世人的道具。
李洪志的“無(wú)”，是無(wú)德無(wú)能、無(wú)羞無(wú)恥、無(wú)所不用其極；李洪志的“有”，是無(wú)中生有，更是有心無(wú)力。
哦，對(duì)了，法輪功不是一直在叫囂“報(bào)應(yīng)”嗎？既如此，對(duì)法輪功之惡跡昭昭會(huì)怎樣呢？套用一句耳熟能詳?shù)呐_(tái)詞，那就是：這個(gè)，可以有！
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