1、自卑心理。社會(huì)心理學(xué)研究表明,女性在有些方面與男性相比表現(xiàn)出缺乏自信這一特征。相對缺乏自信,可能會(huì)使一些女性對自己的價(jià)值觀念和行為常產(chǎn)生懷疑,比較重視他人對自己的評價(jià),從而為“法輪功”等歪理邪說侵入她們的頭腦留下可乘之機(jī)。
2、依賴心理。按照社會(huì)心理學(xué)和婦女心理學(xué)已有文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí),總的來說,女性比男性依賴心理要強(qiáng)一些,男性的自主性、攻擊性都強(qiáng)于女性,而女性在遇到困難時(shí)有時(shí)習(xí)慣于尋求社會(huì)或他人的幫助。這種依賴心理有時(shí)易于被“法輪功”或其他邪教組織所利誘。如有的“法輪功”組織者利用人們尋求依賴和幫助的心理,以關(guān)心人、幫助人的假象出現(xiàn),鼓吹功友之間像親人,讓人們依賴這個(gè)小團(tuán)體,從而一步步誘導(dǎo)人們成為他們的忠實(shí)信徒。
3、焦慮心理。一些女性在現(xiàn)實(shí)生活中過得不如意時(shí),往往特別渴望改變現(xiàn)狀,過上好的生活。然而,當(dāng)這種愿望很難實(shí)現(xiàn)時(shí),她們一方面會(huì)感到倍加失落、空虛、孤獨(dú)、焦慮;另一方面會(huì)不顧現(xiàn)實(shí)乞求于并不存在的上帝或命運(yùn)之神,尋找一種精神寄托。這時(shí)如果有某些別有用心的邪教組織擺出一副善良的面孔,或者關(guān)心你的疾苦、孤獨(dú),或者義憤填膺地針砭時(shí)弊,許諾滿足人們健身祛病、彌補(bǔ)心靈創(chuàng)傷的需求的話,她們難免會(huì)對邪教產(chǎn)生精神依賴。
4、偏執(zhí)心理。有的女性表現(xiàn)出超乎尋常的有主見、不依賴、不管不顧、我行我素的特點(diǎn)。如學(xué)員朱某某，在她家里的事情大事小事都是她作主,其穿著打扮從來不受他人影響。做事情只要自己認(rèn)為是對的,根本不在乎別人怎么看,她想怎么做就怎么做。這些“法輪功”練習(xí)者雖然在性格方面表現(xiàn)出了較有主見、不盲從的一面,但是這種性格如果走向極端的話,就形成偏執(zhí)心理。擁有這種心理特征的“法輪功”練習(xí)者一般固執(zhí)剛愎,自以為是,容易鉆牛角尖,認(rèn)死理,聽不進(jìn)不同意見,在事情沒有弄清之前,很難改變她們的認(rèn)識(shí)和想法。同時(shí),她們的興趣范圍狹窄,許多人除了練習(xí)“法輪功”之外,其他愛好興趣幾乎沒有,這更加劇了她們的偏執(zhí)心態(tài),任憑他人苦口婆心,仍然固執(zhí)己見,頭腦中只有歪理邪說,無理也要說是有理,甚至看到某些“法輪功”癡迷者的悲慘下場后仍然無動(dòng)于衷、我行我素。
5、易受暗示心理。暗示是人們不加批判地接受一種意見、信念,從而導(dǎo)致自己的判斷、態(tài)度及行為方式改變的心理過程。暗示是影響人的心理的一種特殊形式,通過言語和非言語如表情、手勢、動(dòng)作等手段達(dá)到,接受暗示者對暗示內(nèi)容的知覺和接納,缺少明確的意識(shí)以及主動(dòng)理解、邏輯分析與評價(jià)的能力。暗示原理,古今中外曾廣泛運(yùn)用于治療疾病等方面。人們通過自我心理調(diào)適,調(diào)節(jié)積極的情緒,保持心態(tài)平和,清心寡欲,也可以達(dá)到保健、增強(qiáng)身體抵抗疾病的能力等目標(biāo)和作用?！胺ㄝ喒Α崩昧艘恍┤巳菀捉邮馨凳镜男睦硇?yīng),調(diào)動(dòng)人們由自我暗示帶來的積極效應(yīng),使許多不太懂得科學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的人誤以為是“法輪功”的功法發(fā)揮了治病的作用,從而越加相信李洪志的歪理邪說,陷入被欺騙、被蒙蔽的陷阱。從性別差異看,多數(shù)社會(huì)心理學(xué)教科書一般都認(rèn)為女性比男性更容易被說服,容易受暗示。在“法輪功”練習(xí)者中,有相當(dāng)一部分是婦女特別是中老年婦女,這就是因?yàn)樵谙嗤沫h(huán)境下,女性比男性更容易接受暗示,老年人特別是老年女性也更容易接受暗示的緣故。
6、從眾心理。從眾是個(gè)人在社會(huì)群體的壓力下,放棄自己的意見,轉(zhuǎn)變原有的態(tài)度,采取與大多數(shù)人一致的行為。這是一種非常普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為,從眾行為是由于在群體一致性的壓力下,個(gè)體尋求的一種試圖解除自身與群體之間的沖突,增強(qiáng)安全感的一種手段。由于人們認(rèn)為隨大流總是安全的,不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的,所以在現(xiàn)實(shí)生活中,不少人喜歡采取從眾行為,以減少內(nèi)心沖突,求得心理上的平衡。心理學(xué)研究認(rèn)為,總的來說,女性的從眾心理要強(qiáng)于男性。如學(xué)員張某某”退休后身體不太好,沒事就到花園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),后來看到有很多人在那兒拉著標(biāo)語條幅練功,就跟著練習(xí),沒想到有人向她推銷書籍,看了書后慢慢相信了歪理邪說。心想那么多人都練這種功,肯定不會(huì)錯(cuò)?！胺ㄝ喒Α闭抢脧谋娺@種社會(huì)心理規(guī)律來影響和控制“法輪功”練習(xí)者的。他們在宣傳功法時(shí),常常采取幾百甚至上千人的報(bào)告會(huì)的形式,其目的就是為了讓其中的癡迷者發(fā)揮作用,形成群體壓力,使那些不相信他們邪說的聽眾,在群體壓力之下改變自己的觀點(diǎn),轉(zhuǎn)而相信他們的宣傳,許多“法輪功”練習(xí)者就是這樣隨大流隨到了他們的陷阱之中。李洪志要求練習(xí)者集體練功,實(shí)際上也是在制造這種虛張聲勢的群體氛圍,使那些猶疑不定的人產(chǎn)生從眾心理,導(dǎo)致旁觀者或被游說者誤入歧途,并使“法輪功”組織的歪理邪說成為練習(xí)者的自身信念、態(tài)度而內(nèi)在化。因?yàn)槿藗兒茏匀坏貢?huì)認(rèn)為,這么多人都信、都練“法輪功”,難道這么多人都會(huì)相信一個(gè)錯(cuò)誤的東西嗎,從而誤認(rèn)為“法輪功”不會(huì)有假。
7、社會(huì)交往的需求心理。交往需求是個(gè)人面向社會(huì)的一種最基本的行為動(dòng)機(jī),代表著不同層次的情感聯(lián)系,包括愿和他人一起而不愿獨(dú)處的群居性,愿和志趣相投的人交往相處等等。然而現(xiàn)代社會(huì)中人們的交往似乎正在減少。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市生活的高節(jié)奏、高壓力、高獨(dú)立性,造成城市人口極易產(chǎn)生孤獨(dú)感、疏離感。從心理上講,作為社會(huì)的人又存在著與人交往來緩解釋放這種心理壓力和障礙的需求,在這樣的一種狀況下,在人們很難找到相互密切交往的理由和條件時(shí),練功強(qiáng)身就成為聚集在一起的最好理由了?！胺ㄝ喒Α苯M織者正是利用和迎合了人們的這種交往需求。他們要求練功者集體練功,集體學(xué)習(xí),相互切磋,交流心得體會(huì),這樣就會(huì)增進(jìn)練功者彼此間的了解和友誼,讓練功者在練功的集體中有一種回家的感覺,然后他們再兜售自己的歪理邪說,從而達(dá)到控制人們的思想和精神的目的。而女性由于承擔(dān)家務(wù)、照顧孩子等原因，交往相對封閉，往往表現(xiàn)出更強(qiáng)一些的社會(huì)交往需求,也容易給那些別有用心的邪教組織者留下更多的可乘之機(jī)。
針對女性癡迷“法輪功”的心理原因，筆者認(rèn)為，要注重對她們進(jìn)行“四自”精神灌輸，加強(qiáng)家庭倫理、健康心理、挫折適應(yīng)和八榮八恥等教育,提高她們的自身素質(zhì)；同時(shí)要注重對她們進(jìn)行科學(xué)精神、理性思維的培育,讓她們學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物與辯證的理論武器,觀察分析事物,謹(jǐn)防再上當(dāng)受騙。督促她們學(xué)習(xí)相關(guān)的婦女心理學(xué)知識(shí),從根本上認(rèn)識(shí)到自身可能存在的弱點(diǎn),從而有意識(shí)地防范與克服這些心理弱點(diǎn), 真正做到從思想深處擺脫愚昧的束縛,自覺抵制形形色色邪教的暗示與誘惑。
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