西方有一句諺語叫做：沒有一滴雨會認為自己造成了洪災。這條諺語聽起來似乎平淡無奇，但細思起來卻讓人有說不出的震撼。
中國早就有一個類似的說法：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。它告訴人們要注重細小、微末的積累，以免最終造成不可挽回的結(jié)果，這是古人的智慧。這種要求做起來并不難，因為在做出“為”與“不為”的決定之前，行為本身早已被賦予了“善”、“惡”的道德評判，唯一差別不過是大小和程度上的不同，人們只需在兩者之間做出一個選擇而已。
但“一滴雨”的諺語卻讓事情顯得更為復雜，明明已經(jīng)造成了“惡”的結(jié)果，但回溯行為者的動機和行為，卻顯出了“無辜”二字。當一個惡行的鏈條足夠長，長到看不到鏈條全貌的時候，每個環(huán)節(jié)的人都有理由覺得自己無辜。無論他們是真無辜，還是假無辜。
當我們考察法輪功癡迷者的行為時，往往會聽到一些這樣的質(zhì)疑：“我就是要做一個‘好人’，這有錯嗎？”或者“我發(fā)放光盤是為了‘救人’，你不‘救人’干嘛攔著我‘救人’？”或者“你看我介紹某某練習‘大法’以后，他精神狀態(tài)多好？憑什么說法輪功是害人的呢？”這樣的質(zhì)疑聽起來多么振振有詞！甚至“正義”得讓人不禁頷首稱是。
就是在這些看似正義的理由下，弟子甲走在街上四處發(fā)放“神韻”光盤，弟子乙溜門竄戶講解“真相”，弟子丙慷慨解囊為“大法”提供資金，弟子丁搜腸刮肚為明慧網(wǎng)編造了又一篇文章……每一個行為似乎都看不出有任何“惡”的氣息，即便是有些“惡”的意味，也絕看不出有任何會傷人害命的跡象。于是，當石曉巖在邪教的重重盤剝中走向絕境的時候，當王進東等人在天安門自焚的時候，所有的弟子都一臉無辜的說：那同我又有什么關(guān)系呢？
是的，就每一個獨立的個體而言，弟子們沒有親自逼迫石曉巖出錢、出力，沒有親自鼓動王進東等人“護法”、自焚，他們所作的只是自己認為是善良的、正義的行為。但如果我們把鏡頭拉遠些，當我們從一個更宏觀的視角來觀察這些行為時，忽然發(fā)現(xiàn)，正是弟子們所從事的一個個他們認為無關(guān)要旨的行為匯聚在一起支撐了邪教岌岌可危的大廈，支撐了“師父”寡廉鮮恥的“神奇”，因而才造成了那么多家庭妻離子散，那么多家破人亡。邪教是一個虛假的大廈，它不僅僅有教主無恥的鼓噪，還有許多弟子盲目、無意識的支撐。無論弟子們承認或是不承認，有意或是無意，他們其實都是最終匯聚成邪教邪惡的那一滴雨。
這樣說來或許太過苛刻，所以我們不應僅僅責備那些有意或者無意成為那滴雨的弟子，即便是作為一個普通人，也并不能完全撇清干系。當人們在街頭巷議中早將法輪功當年的丑行當做一個笑話而淡忘的時候，當人們在面對“真相幣”時依然毫無顧忌進行交易的時候，當人們面對邪教標語只是木然一笑的時候，或許在不經(jīng)意間，這個人也就成了縱容邪教的那一滴雨。
有時候行為和結(jié)果之間就是隔著太遠的距離，因為邪惡的鏈條太長，長到讓人產(chǎn)生“只在此山中，云深不知處”的困惑。“善”的初衷最終卻造成了“惡”的結(jié)果，人們只知道作為一滴“雨”的渺小，卻忽視了當一滴滴雨匯聚在一起可能造成的破壞。
邪教的存在是一個復雜的現(xiàn)象，沒有任何一種萬能靈丹能保證人們在邪教的層層偽裝下不犯任何錯誤，對于作為一個個體的人而言，他唯一可以做的是多一分對科學、理性的信任，多一分對事物的冷靜觀察，少一分對微末毫利的貪婪和執(zhí)著。
而對于我們這些普通人而言，似乎更應該明白，不作為也是一種縱惡。因而應該放棄那些已經(jīng)習以為常的漠然，懷有更多的嚴苛和包容。嚴苛地扼殺任何可能滋生邪教的土壤，包容那些因為心懷善意卻無意間造成惡果的“弟子”，引導他們重回正途。畢竟，在匯聚成最后的河流之前，很多人并不知道自己會成為一滴什么樣的雨，但在時間的作證下，“善”、“惡”最終都會顯現(xiàn)出本來的面目。
而有一點是筆者始終都堅信的，那就是：沒有一個善良的人會希望自己成為那滴縱惡的雨。
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