《韓非子·外儲說左上》有一則“棘刺刻猴”的故事。大意是這樣的，燕王張榜征求身懷絕技的工匠。有個衛(wèi)國人來應(yīng)征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出獼猴。燕王聽了很高興，立刻以豐厚的俸祿供養(yǎng)他。
過了幾天，燕王想看“刻猴”。衛(wèi)國人說：“您真想看的話，半年之內(nèi)不能入后宮與后妃歡聚，不能飲酒吃肉。然后選一個雨晴日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我刻的猴子?！毖嗤踔荒芾^續(xù)供養(yǎng)這個人。
鄭國臺下有個鐵匠聽說了這件事，晉見燕王說：“我是專門打制刀具的。再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀刃大。如果棘刺尖細到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面刻。您檢查一下那人的刻刀，就可以知道他能不能真刻了。”
燕王恍然大悟。于是，找來那人問：“你在棘刺尖兒上刻獼猴，用什么工具？”回答：“刻刀?！毖嗤跽f：“我想看看你的刻刀?！蹦侨酥坏锰氯骸澳缘纫幌?，我到住處去取?！本驮谘嗤跫霸趫龅娜说却畷r，衛(wèi)國人早就溜出宮門跑得無影無蹤。
這則寓言發(fā)人深省。衛(wèi)國人很狡猾，為了騙得燕王的賞賜，他編造了一個誘人的謊言，說可以在棘刺尖上刻獼猴。當(dāng)然，工藝在當(dāng)時專業(yè)性很強，所以他的謊言有很大的欺騙性，不易揭穿；為了盡可能騙得長一些，以得到國王更多的“俸祿”，他將第一次“觀賞”的時間定到半年之后，還有預(yù)謀地為國王見到“刻猴”設(shè)置了“不近女色”、“不吃肉喝酒”的條件。
從燕王的角度來看，他嗜好“精巧玩物”，在花言巧語前失去了應(yīng)有的警惕和理智，讓衛(wèi)國人的陰謀在前期能夠得逞。
而鄭國鐵匠，本身就是專業(yè)人士，對衛(wèi)國人的把戲可謂洞若觀火。但如直接揭發(fā)衛(wèi)國人，已受迷惑、昏庸的燕王肯定不會相信他，弄不好還會有性命之憂。所以，鄭國鐵匠用了一個在當(dāng)時工藝條件下樸素、科學(xué)的邏輯推理方法，要燕王看衛(wèi)國人的刻刀。使說謊者立即慌神，只得逃之夭夭。
幾千年過去了，韓非子的寓言在現(xiàn)實生活中仍有警示意義：騙子、騙術(shù)無處不在，要時時提防。
李洪志就是這樣一個施展騙術(shù)的大騙子，他與衛(wèi)國人有太多的相似之處！
衛(wèi)國人鋌而走險，是為了得到賞錢。而李起初創(chuàng)立并推廣“法輪功”，到處賣“資料”，也是為了錢。避居海外后，他辦媒體，“勸三退”，“搞神韻演出”等項目，賣力地反共反華，說到底，也是為了爭取反華勢力和臺獨勢力的資金，同樣是為錢。
為得到信任，衛(wèi)國人首先將自己偽裝成一個有絕世手藝的能工巧匠，接著他再編造吸引燕王的“棘刺刻猴”謊言。李的手法如出一轍。他偽稱“宇宙主佛”，“我有無數(shù)的法身，具備非常大的神通法力，可以展現(xiàn)很大的神通”（《轉(zhuǎn)法輪》）；李編織的謊言比衛(wèi)人有過之而無不及，如他聲稱可以給弟子開天目等“神通”，可以給弟子“下”“法輪”；可以讓弟子“圓滿”，修成佛道神。
為了謊言不被揭穿，或者保持得長久些，衛(wèi)國人煞費苦心地為燕王看“刻猴”設(shè)置了許多他不可能達到的條件。李同樣如此。
正因為李的陰險、狡猾，抓住了部分人的“有所求”的心理，才使眾多癡迷者受騙上當(dāng)。
故事的精彩之處在于鄭國鐵匠一針見血地戳穿了衛(wèi)國人的謊言，也驚醒了燕王。鄭國鐵匠之所以能將衛(wèi)國人的騙術(shù)揭穿，原因大致有三，保持了清醒頭腦，沒有被假相所迷惑；心存理性，有獨立判斷能力；有樸素、科學(xué)的論證辦法。這對世人識破李的騙術(shù)有警示和借鑒意義。
——眼見為實，耳聽為虛。
衛(wèi)國人不敢讓燕王見“刻猴”，且一聽說要看刻刀，就嚇得魂飛魄散。這是老祖宗總結(jié)的眼見為實、耳聽為虛的認知規(guī)律的威力。
這種認知規(guī)律拿來檢驗李的謊言和騙術(shù)同樣有效。李聲稱“法身”無數(shù)，“每個學(xué)員身后都有我的法身，還不只一個”。既然宣稱是“客觀存在”，就應(yīng)該也樂于“示人”。而迄今為止，有誰當(dāng)場見過李的“法身”？沒有！李說可以給弟子“神通”（功能）、小腹安“法輪”。可是，三人對六面的情況下，有誰見到過或是真正體會到“神通”和“法輪”呢？既然不能現(xiàn)場“顯現(xiàn)”，世人就有理由認定它們是虛幻的，是吹出來的。
事實上，只要留心，是很容易識破李的馬腳的。在《轉(zhuǎn)法輪法解》鄭州講法時，有弟子就問：“如何為我們顯現(xiàn)一下您的法輪和法身？”李氣急敗壞，“你還要看什么？！那是叫常人看的嗎？！你的心發(fā)出這么不好的執(zhí)著心……象煉功人提的問題嗎？”為什么一反常態(tài)地指責(zé)弟子？因為弟子戳到了他的痛處。
——保持足夠的警惕和理性。
“巧言令色，鮮矣仁”。對巧言令色之人，保持足夠的警惕和理性是必要的。
燕王最初上當(dāng)受騙，皆因“玩物喪志”，失去應(yīng)有的理智后輕信；而后來醒悟，也是因為理性的失而復(fù)得。很多癡迷者沉迷法輪功，也是因為迷信思想作怪，加之被成仙成佛等自私心理迷了心竅，為李提供了可趁之機。
因此，對李的謊言和騙術(shù)，只要有足夠的警惕和理性，是可以識破的。舉個例子，關(guān)于“圓滿”時間，李的手法與衛(wèi)國人一樣，信口胡謅，能拖就拖。先說2年，又說10年，最后干脆來個“眾生圓滿”——遙遙無期。而理性之人都可看出破綻：既然“真善忍”，可“了悟宇宙真理，洞察人生，預(yù)知人類過去、未來”，又怎么會在“圓滿”時間問題上出爾反爾，言而無信呢？
又如，弟子的“神通”，李宣稱全由他一個掌控，開不開、怎么開都他一個說了算?！坝泻芏嗳嗽谛逕挼胶芨呱罹辰绠?dāng)中……師父給他鎖著，怕他把握不好自己做了壞事，所以一直不讓他施展他的神通”（《轉(zhuǎn)法輪》）。而社會發(fā)展至今，無法佐證的一面之詞無可信度已經(jīng)成為理性共識。
——養(yǎng)成科學(xué)的分析推理習(xí)慣很有必要。
鄭國鐵匠成功揭穿衛(wèi)國人，是建立在對規(guī)律的認知、分析和科學(xué)推理基礎(chǔ)上的。這也啟示世人，要識破李的謊言、騙術(shù)，科學(xué)是最好的武器。在現(xiàn)實生活中，社會學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)等為破解李的謊言和邪說提供了條件，也使很多癡迷者擺脫了精神控制。當(dāng)然，分析推理并不一定都是深奧的東西，我們每個人都可以嘗試運用。
舉一例。弟子如何才能“上層次”、“圓滿”？按李的說法，要認真學(xué)法，講真相，救度世人，要絕對相信“師父”，去掉“執(zhí)著心”?？蔀槭裁刺柗Q無所不能的“宇宙主佛”，怎么會近20年帶不出一個有名有姓的“上層次”、“圓滿”弟子？原因無他，李許諾的“上層次”、“圓滿”都是虛假的肥皂泡。李會如何自圓其說？原來李給弟子下了一個“套”——預(yù)設(shè)去掉“執(zhí)著心”這個條件，李將它定義得非常廣泛，親情、友情、愛情等人之常情也列其中，要去掉這樣的“執(zhí)著心”，誰能夠達到？這是一個永遠也達不到的條件！既然沒有人做得到，那弟子就永不可能“上層次”、“圓滿”！而李就堂而皇之地拿有“執(zhí)著心”來為謊言、騙術(shù)找借口和托詞，糊弄人，正如衛(wèi)國人要燕王六個月不入后宮、不吃肉喝酒一樣。這樣一分析推理，李就露出了“廬山真面目”！
還有，李的謊言邪說多有自相矛盾之處。如李吹“法身”可以隨時隨地保護弟子，但面對重病的骨干如封莉莉、李國棟，他卻無能為力，只能眼睜睜地看著他們痛苦的死去。他連骨干都保護不了，還會保護普通弟子？
“棘刺刻猴”故事的警示意義在于，面對李的歪理邪說，世人要想不上當(dāng)受騙，清醒的頭腦、理性和質(zhì)疑能力不能少，不盲從，不輕信。作為反邪教志愿者，也要有鄭國鐵匠的勇氣，提醒和幫助不能自拔的癡迷者。果真如此，李“法輪大法”的市場就會越來越小。
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