當(dāng)人們平安地度過(guò)了2012年12月21日這一天后，邪教鼓噪的“世界末日”謠言宣告徹底破產(chǎn)。這讓邪教很沒(méi)面子，以后還怎么混？沒(méi)面子事小，損里子事大：散布末日恐慌本來(lái)就是邪教的騙術(shù)之一，這次造假播諑砸了鍋，下次還騙誰(shuí)去？
邪教還就是邪乎，立馬速制出“末日辯詞”，企圖多少挽回一點(diǎn)顏面，以便繼續(xù)行騙?！叭苌瘛睂ⅰ澳┤铡钡臅r(shí)間高度模糊化，它聲稱：“世界性的災(zāi)難在未來(lái)的某一天必然來(lái)臨，‘全能神’是造人造物的老天爺，信奉‘全能神’將得到神的拯救，不信‘全能神’必將隨災(zāi)難毀滅?！保ā毒?！“全能神”要以“末世”替換“末日”》，凱風(fēng)網(wǎng)2012-12-26）法輪功則辯說(shuō)，“末日失約”是神佛出于慈悲而推遲了：“末日未末日，神佛再延時(shí)。舊宇之安排，一一被終止?！保ā赌┤瘴茨┤铡?，大紀(jì)元2012年12月22日）
“全能神”和法輪功的“末日辯詞”似乎不同，然而若聯(lián)系此前的相關(guān)言論，則是“邪教所見(jiàn)略同”?！澳┤铡比掌诘哪：ㄝ喒ν孢^(guò)：“這個(gè)地球已經(jīng)變成這個(gè)樣子了，還不銷(xiāo)毀它？！個(gè)神不銷(xiāo)毀它，那個(gè)神不就是在干壞事嗎？”（1999年3月《美國(guó)東部法會(huì)講法》）“神”何時(shí)銷(xiāo)毀地球呢？李洪志偏偏不說(shuō)?！吧穹鹧訒r(shí)”這一招，“全能神”也玩過(guò)。2008年，“全能神”曾造謠說(shuō)汶川大地震是“末日前兆”，更大的災(zāi)難還在后頭。后來(lái)一切如常，該邪教組織便給出“合理”解釋?zhuān)阂驗(yàn)椤吧瘛毙枰雀嗟娜祟?lèi)，所以把“末日”時(shí)間推遲了。
將這兩個(gè)邪教的“末日辯詞”綜合起來(lái)，可歸納為這幾點(diǎn)：⑴所謂的“世界末日”，是指“世界性的災(zāi)難”、“人類(lèi)的大劫難”或者是“地球的毀滅”，它具有整體性而非局部性。⑵“末日”在未來(lái)的某一天必然會(huì)到來(lái)，因?yàn)檫@是“天意”或“神旨”。⑶如果“世界末日”未能按“預(yù)言”如期而至，完全是神佛出于慈悲而將之延遲了。⑷人類(lèi)如果要想在未來(lái)不知哪一天到來(lái)的“末日災(zāi)難”中求生，必須信奉“該邪教”向他們推舉的“最高神”；否則必將遭到“末日毀滅”。
對(duì)于邪教的“末日辯詞”，我想提出以下幾點(diǎn)質(zhì)疑。
第一，所謂末日“在未來(lái)的某一天必然來(lái)臨”，豈不是“神”的最大廢話？
嚴(yán)格地說(shuō)，“神”的“預(yù)言”不同于常人的“預(yù)測(cè)”，二者的區(qū)別就在于：“預(yù)測(cè)”是允許“測(cè)不準(zhǔn)”的，因?yàn)樗皩偃恕?；神的“預(yù)言”必須準(zhǔn)確無(wú)誤，否則就不能算“屬神”。在2012年12月21日之前的一兩個(gè)星期中，邪教發(fā)瘋似地散布“末日即至”的謊言，難道“神”就沒(méi)提前通知他的信徒，原先的“末日預(yù)言”作廢了？再有，“未來(lái)的某一天”具有極大的不確定性，“必然”具有義理上的確定性。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看，人類(lèi)居住的地球或其他可以使人類(lèi)生存的星球，都存在著在遙遠(yuǎn)的某一天遭遇“橫禍”（如自身爆炸或被其他天體撞毀等）的可能性。如果考慮到任何事物都會(huì)有生有滅（不同的只是久暫不同），那么如果有人斷言地球總有一天會(huì)毀滅（若彼時(shí)人類(lèi)尚未找到新的家園，地球的毀滅也就是人類(lèi)的末日），尚不算違背現(xiàn)代科學(xué)觀念?？茖W(xué)是“屬人”的，自詡具有“神性”的“全能神”、法輪功理應(yīng)將自己的“末日預(yù)言”區(qū)別于科學(xué)猜測(cè)，如果他們也無(wú)法確實(shí)“未來(lái)的某一天”是哪一天，那就等于將自己“降格為人”，那這種“預(yù)言”就是“神”的最大廢話。試想，連“神”也“測(cè)不準(zhǔn)”，隨時(shí)準(zhǔn)備改口糾錯(cuò)，那“神算”豈不成了最大笑話？
第二，毀滅性的“末日”既是“神旨”，是否說(shuō)明“主神”并不慈悲呢？
這兩個(gè)邪教都說(shuō)“世界末日”是對(duì)人類(lèi)的整體性毀滅，或者是地球的徹底毀滅，而且都認(rèn)為這是“天意”、“神旨”（這里的“神”當(dāng)然是至高無(wú)上、無(wú)所不能的“主神”或“最高統(tǒng)一神”）。我們知道，傳統(tǒng)正教中的最高神佛都是十分慈悲的。耶穌主張“泛愛(ài)眾”，甚至要求“愛(ài)你的敵人”、“寬恕一切罪人”；釋迦牟尼佛宣揚(yáng)“普度眾生”、“不遺罪愆”，佛的慈愛(ài)也及惠動(dòng)物、草木。從神學(xué)角度看，傳統(tǒng)正教雖然也有“末世說(shuō)”，但那是積極向善的“終極論”，而非消極向惡的“毀滅論”。無(wú)論“上帝慈悲”還是“我佛慈悲”，都不可能宣揚(yáng)“末日大毀滅”的謬論。宗教界人士認(rèn)為，任何預(yù)言“末日”確定在某年某月某日的論調(diào)都是與包括《圣經(jīng)》在內(nèi)的傳統(tǒng)宗教經(jīng)訓(xùn)相悖的。邪教的末日謊言和“末日辯詞”恰恰是建立在“主神”并非真慈悲的假設(shè)之上。試問(wèn)，上述二邪教堅(jiān)持“末日毀滅”論，是否說(shuō)明其“主神”并不慈悲呢？再有，既然邪教的“主神”神通廣大，可以隨意將“末日”延時(shí)，為什么就不可以永遠(yuǎn)不讓“末日”到來(lái)呢？如若是“不為也，非不能也”，那除了說(shuō)明它并不慈悲還能說(shuō)明什么呢？
第三，“全能神”和法輪功都將對(duì)方歸入邪教，它們相互PK結(jié)果如何？
“全能神”有一份宣傳資料，總標(biāo)題是“真道與邪道區(qū)別”，以列表對(duì)照的形式，從“身份”、“歷史簡(jiǎn)介”、“政治方面”、“活動(dòng)形式”、“神作工的目的”、“神作工的果效”、“最終結(jié)果”七個(gè)方面，將自己與法輪功作了比較。結(jié)論是，法輪功是邪道、邪教，“全能神”是“真神”“真道”。（參見(jiàn)沈桂泉《蛇鼠一窩（圖）》，凱風(fēng)網(wǎng)2012-12-25）在法輪功眼中，“全能神”肯定是邪教。李洪志說(shuō)過(guò)：“還有一些專(zhuān)門(mén)講什么世界末日的這種宗教，專(zhuān)門(mén)講這些東西。這都百分之百的是邪教……我還可以告訴你們，除了原始正教之外，都是邪教。原始正教，我說(shuō)天主教、基督教、佛教、道教、猶太教，這都是原始正教?！保ā稓W洲法會(huì)講法》，1998年5月30－31日于法蘭克福）按此標(biāo)準(zhǔn)，“全能神”既不是原始正教，又鼓噪“世界末日”，無(wú)疑應(yīng)列入邪教。這兩個(gè)邪教中的“活寶”都將對(duì)方視為邪教，都將自己吹噓成唯一的救世“真神”，吹噓成“造人造物的老天爺”，如此狗咬狗，結(jié)果又該如何呢？只能是各自落下一嘴邪毛！
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