極少數(shù)知識分子甚至“高知”成為法輪功的俘虜（例子太多，此不贅舉），似乎有點不可思議，然而這卻是一個冷酷的事實。這固然有其自身素養(yǎng)的因素，也有文化背景、社會風(fēng)潮等因素，但邪教的“洗腦有方”更不可忽視。李洪志就是忽悠知識分子的“洗腦大師”。對此，李供認(rèn)不諱：“我《美國法會講法》是針對下面的三千多高級知識份子講的?！业酶鶕?jù)他們的那個情況，破除他們的結(jié)才講的。這是一個目地?！保ā堕L春輔導(dǎo)員法會講法》，1998年7月26日）“破除他們的結(jié)”就是給他們洗腦。
其實，李洪志的大法書籍也好、現(xiàn)場講法也罷，都要考慮到“知識分子”這個特殊的受眾。因此，其大部分“經(jīng)文”都具有給知識分子洗腦的功能。
那么，李洪志是怎樣給知識分子“洗腦”的呢？概其大端，一般有如下幾方面。
——針對部分知識分子的批判偏執(zhí)，作極端的社會否定
如果不太糾纏于復(fù)雜的學(xué)術(shù)分歧，那么“知識分子”有廣、狹二義。廣義的指“智力勞動者的統(tǒng)稱”，狹義的知識分子“主要是指有豐富知識，自由思想，獨立人格，對于現(xiàn)實持有一定的批判精神的人士”。即使取其廣義，相對于一般民眾，知識分子也更具有批判性格，更有一種以“社會牛虻”為己任的擔(dān)當(dāng)意識。而我們的社會確實問題多多，矛盾重重，癥結(jié)累累，也的確需要真誠而理性的批判。問題是，偏執(zhí)的批判恰恰會走向良好動機的反面。李洪志正是利用部分知識分子的“批判偏執(zhí)”，對人類社會進(jìn)行了惡意的全盤否定。
李洪志妄言“現(xiàn)在這個人類真是十惡俱全，人如果再滑下去就面臨著毀滅，徹底的毀滅……”（1996年《悉尼法會講法》）；“世風(fēng)日下，唯利是圖，為了個人那點利益去傷害別人，你爭我奪，不擇手段……”（《轉(zhuǎn)法輪》）。此外，還胡說法律成了妨礙自由的囚籠，環(huán)境污染將使地球再次毀滅。李洪志還從人類起源上進(jìn)行肆意的污化，說人是因為“自私”從宇宙高層掉到地球上的渣滓，故地球是宇宙的垃圾站。人類社會如此不堪，誰能拯救呢？只有他的“法輪大法”。李洪志對人類社會種種問題的惡意夸大和全面否定，迎合了部分片面、偏執(zhí)地看待社會弊端的知識分子，于是他們便跟著“真正往高層次帶人”的李洪志登上了輪教邪船。
——針對部分知識分子的完美情結(jié)，作陰險的道德偽裝
由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與精神的提升往往不能同步，人們的內(nèi)心期望社會道德的整體回升，期待社會的公平正義，這無可非議。然而絕對的理想主義和完美主義，則是一個死胡同。部分誤入邪教的知識分子往往就是這樣，他們被烏托邦的美妙夢想所誘惑，奮力闖入了理想中的“天堂”；當(dāng)大門在他們身后關(guān)閉時，不知已身在地獄，或者是知道后已經(jīng)難以自拔了。法輪功抓住人們嫉惡如仇，向往美好和諧的急迫心態(tài)，在極力詆毀現(xiàn)實社會“道德敗壞”的同時，蓄意彈奏偽善高調(diào)，推銷販賣自己的“偽道德”邪說。李洪志這樣推銷他的“高德大法”：“這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高體現(xiàn)，他就是最根本的佛法”；“我們?nèi)巳硕枷騼?nèi)去修的話，人人都從自己的心性上去找，……那么人類社會也就變好了，道德也就回升了，精神文明也就變好了，治安狀況也就變好了，說不定還沒有警察了呢?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）謊言欺世，恬不知恥。
李洪志一方面散布“人類的道德正在急速地下滑，走向地獄”（《2004年復(fù)活節(jié)在紐約法會講法》）的聳聽危言，一方面大言不慚地吹噓“唯有在我們法輪大法這塊兒，是個絕對干凈的凈土……這是人間僅剩的唯一的一塊凈土?！保?999年《加拿大法會講法》）這種對現(xiàn)存社會的全盤否定，對烏托邦凈土的高聲叫賣，恰恰迎合了具有“完美情結(jié)”的知識分子，讓他們產(chǎn)生了“終于找到理想歸宿”的錯覺。他們哪里知道，李洪志諸如“真善忍”、“做好人”、“修心性”等等的偽善“教義”，不過是騙人上當(dāng)、掩人耳目、迷惑輿論的陰險偽裝而已；邪教組織的腐敗和潰爛程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人社會，那才是一個污穢溷濁之地！
——針對部分知識分子的生存困境，拋虛幻的功利誘餌
人生不如意事常八九，知識分子又安能例外？部分知識分子由于自視甚高，對生活的要求易于“超現(xiàn)實”，對人生的坎坷缺少“耐磨力”，總有明珠遭棄、金被作沙的懷才不遇之感。如若恰逢身染疾患、上司刁難、事業(yè)不順、愛情受挫、家庭不睦、朋友背叛等不順心的事，就會放大對社會的不滿，刺激對“成功捷徑”的企盼。法輪功洞察了他們的這種需求，為在現(xiàn)實世界中“苦苦掙扎”的知識分子勾勒出一幅十分完美的“藍(lán)圖”。李洪志承諾人們，只要真誠修煉法輪大法，現(xiàn)實生活當(dāng)中的各種困難、危機都會迎刃而解，都會有一個確定無疑的美好前程。這對身處迷惘、窘境的知識分子有相當(dāng)大的吸引力。在李洪志的歪理邪說中，“圓滿”不僅僅是“元神返家園，靈魂進(jìn)天國”，還有世俗的好處，什么祛病健身，嫩膚駐顏，延年益壽，升學(xué)做官，賺錢發(fā)財，消災(zāi)避難，獲得特異功能，等等。
至于來世，則更是好處多多：“將來他修成的時候，想要什么伸手即來，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“天上的佛沒有苦，全是高興事、幸福事，要什么有什么，大自在”（《轉(zhuǎn)法輪（卷二）》）。李洪志描繪的“極樂世界”更是遍地黃金，連石頭都是金子的。李洪志還承諾，即使今生不能修成圓滿，也不會白修，至少也能在來世獲取“福報”，當(dāng)官發(fā)財：“那么有的人，看他也確實不能修了，那么下一世也就給他安排轉(zhuǎn)成福報。他畢竟吃了苦了，付出了，所得到的東西，他不能夠成為正果，但是會把它轉(zhuǎn)化成福報，來世當(dāng)個大官，發(fā)大財?！保?999年5月《澳大利亞法會講法》）如此無任何風(fēng)險的美好前景，著實具有極大的誘惑力，被洗腦者很難抵擋它。只可惜，這種“超值回饋”純粹是水中月、鏡中花。
——針對部分知識分子的知識偏頗，施詭偽的“科學(xué)祛魅”
知識分子的素養(yǎng)也是參差不齊的。部分人“有知識，少思想”；部分人在本專業(yè)上也許算得上“多知”，可對其他領(lǐng)域卻不甚了了，屬于“結(jié)構(gòu)性無知”；有的人有科學(xué)知識，卻缺少科學(xué)思維。梁啟超就指出，有的人懂物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)，但是不懂科學(xué)。愛因斯坦也說過：人們只重視科學(xué)的實用功能，卻不注重科學(xué)的理性功能?！翱茖W(xué)理性”的缺失正是一些高學(xué)歷者誤入法輪功歧途的重要原因。李洪志抓住這些弱點，向部分知識分子大肆兜售其反科學(xué)和偽科學(xué)的歪理邪說，實施詭異的“科學(xué)祛魅”。
其鬼蜮伎倆主要有三。一是利用科學(xué)發(fā)展水平的限制貶低科學(xué)。無非是說許多奇異現(xiàn)象用科學(xué)解釋不了，這實際上是故意混淆“科學(xué)未知論”與“不可知論”的界限。借口“科學(xué)尚未認(rèn)識和證實的不都是迷信”（從未有人說過“科學(xué)尚未認(rèn)識和證實的都是迷信”），來兜售他的巫覡邪貨。二是利用“科學(xué)被不當(dāng)使用”來否定科學(xué)本身?？茖W(xué)造福人類者多多，然而不當(dāng)使用也會帶來負(fù)效果，于是李洪志就將部分人誤用科學(xué)造成的后果（如環(huán)境污染等）歸咎于科學(xué)。三是編造科學(xué)是外星人帶來禍害地球、控制人類的謊言，引起人們對科學(xué)的厭惡之情。在對科學(xué)進(jìn)行惡意“祛魅”后，李洪志繼而推出他的“超?？茖W(xué)”，聲稱他創(chuàng)建的“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切學(xué)說中最玄奧、超常的科學(xué)”，“可以為人類洞徹?zé)o量無際的世界”，“能夠把人類、物質(zhì)存在的各個空間、生命及整個宇宙圓滿說清”（《轉(zhuǎn)法輪》）。加之在各種“經(jīng)文”、“講法”中，科學(xué)術(shù)語滿天飛，讓人感覺到李知識淵博，無所不通，著實迷惑了存在知識缺陷、缺少科學(xué)思維的知識分子。不過，即使如此，李洪志還需要徹底洗腦：“知識份子學(xué)法，受到現(xiàn)在科學(xué)的障礙，符合這個科學(xué)的，我能夠接受；不符合，我接受不了，嚴(yán)重的障礙他?！保?998年《北美首屆法會講法》）李的“偽‘科學(xué)祛魅’”正是為了排除這一障礙，在那些大腦不設(shè)防的知識分子身上，也確實收到了實效。
除上而外，李洪志還利用“文化包裝”、“信仰曲解”等來給知識分子“洗腦”，拉他們?nèi)虢?，然后控制、利用、榨取之，直至毀滅之。明其詭伎，識其險心，豈可不惕乎！
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