對(duì)信徒進(jìn)行洗腦，達(dá)到其控制信徒、推銷邪說(shuō)、謀求“神權(quán)”的目的，是一切邪教的本質(zhì)特征之一。這一點(diǎn)，法輪功邪教組織表現(xiàn)的尤為明顯，李洪志使用各種晦澀的語(yǔ)言、混亂的邏輯、反復(fù)地灌輸、惡意地誘導(dǎo)等手段，形成了具有明顯法輪功特點(diǎn)語(yǔ)言文字“體系”。通過(guò)洗腦，法輪功練習(xí)者成為任由李洪志驅(qū)使的“木偶人”。
——通過(guò)神化“經(jīng)文”建立“思維雷區(qū)”
李洪志一出山就自稱是“非常之人”，傳的是“非常之法”，做的是“非常之事”，使用的也是“非常之詞”。正因?yàn)槭恰胺浅Ｖ~”，為了避免練習(xí)者從正常的語(yǔ)言文字規(guī)則對(duì)其進(jìn)行思辨，李洪志把自己所說(shuō)過(guò)的話，哪怕是那種文理不通的幾個(gè)字，都統(tǒng)統(tǒng)被冠以“師父經(jīng)文”的帽子加以極力神化，把自己的語(yǔ)言變?yōu)榈茏觽兊摹八季S雷區(qū)”，只能無(wú)條件的接受、認(rèn)同，決不能有任何的質(zhì)疑、思辨，進(jìn)而把邪教思想大量的填充進(jìn)練習(xí)者的大腦，并慢慢占據(jù)主導(dǎo)地位。李洪志首先用“字如法身”來(lái)定義他說(shuō)出的任何文字的分量，“這部書(shū)里邊的每個(gè)字都是我的法身，每個(gè)字都是我的法身形象。每個(gè)字都是佛的形象”，意即動(dòng)“字”就是動(dòng)“法身”；其次為了確保他對(duì)自己所說(shuō)的文字的絕對(duì)發(fā)言權(quán)和擁有權(quán)，李洪志嚴(yán)格禁止練習(xí)者隨意對(duì)其文字進(jìn)行更改，“這部大法的內(nèi)涵別人沒(méi)動(dòng)一筆，誰(shuí)又能動(dòng)得了呢？”“動(dòng)一點(diǎn)已經(jīng)是天大之過(guò)了”“如亂其一點(diǎn)，其罪何等之大”。在如此“高壓”之下，既讓李洪志所講的任何一個(gè)字在練習(xí)者頭腦都變成了玄奧和神秘，也讓練習(xí)者開(kāi)始戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他們甚至在“敬師敬法”的名目下，把“神化”和崇拜的領(lǐng)域擴(kuò)展到了李洪志“經(jīng)文”的排版印刷格式、字跡大小甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上。如法輪功媒體刊載的《對(duì)師父的頌揚(yáng)也要符合法》、《關(guān)于真相資料字跡大小的建議》、《對(duì)借用〈洪吟〉詩(shī)句的想法》、《師父怎能么寫(xiě)的就怎么念》等等文章，竟然對(duì)如何念法、如何借用李洪志“經(jīng)文”，如何印制“經(jīng)文”甚至是“字跡”大小都不敢越雷池一步，只能把自己頭腦中正常的思辨、理解與質(zhì)疑全部清除，自動(dòng)的騰出空間讓李洪志的“法理”占據(jù)大腦中的主導(dǎo)地位，剩下的只有服從與絕對(duì)服從了。
——通過(guò)“隨意所用”徹底破壞練習(xí)者對(duì)語(yǔ)言文字的正常理解力
語(yǔ)言文字都有其約定俗成的涵義與使用規(guī)則。李洪志深知，如果練習(xí)者按照正常的思維方式對(duì)其漏洞百出、文理不通的“法理”進(jìn)行理解詮釋，其后果就是嗤之以鼻，貽笑大方。為了避免這種局面的出現(xiàn)，就要徹底破壞練習(xí)者對(duì)語(yǔ)言文字的正常理解力，重建有利于法輪功語(yǔ)言理解模式。因此，李洪志首先對(duì)語(yǔ)法規(guī)范進(jìn)行有意識(shí)的錯(cuò)亂，推出他所謂的“隨意所用”的語(yǔ)言觀，“我如果用現(xiàn)代的語(yǔ)法來(lái)整理這本大法的話，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，文章的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)范而漂亮，卻不會(huì)有更高更深的內(nèi)涵”“規(guī)范的語(yǔ)言是有限的，表達(dá)不了那洪大的法……宇宙的法怎么能夠被人類的語(yǔ)言規(guī)范住呢？怎么能去符合人類規(guī)范的語(yǔ)言呢？這是絕不可能的”，讓錯(cuò)亂搖身一變成了“神秘”與“高深”；其次，李洪志還像巫婆神漢一樣玩起拆字、測(cè)字游戲，有意識(shí)的改字亂字，如把“進(jìn)”改成“進(jìn)”，“像”改成“象”，“磨煉”改成“魔煉”，“磨難”改成“魔難”，“融合”改為“熔合”等等，并強(qiáng)加以特殊的含義。正如李洪志在《隨意所用》中所說(shuō)“在文字方面，我基本上是隨意所用，如我經(jīng)常把‘程度’寫(xiě)為‘成度’……把‘弘’字用‘洪’來(lái)代替，對(duì)宇宙大法來(lái)說(shuō)用‘洪’更合適等等”。對(duì)于“進(jìn)”改為“進(jìn)”，李洪志的解釋更為“精辟”，李洪志認(rèn)為“進(jìn)”字的寫(xiě)法像是一個(gè)人走進(jìn)了“井”里，大法弟子是要“升天”的，怎么能修煉進(jìn)“井”里呢？這種解釋既掩蓋了因自己文化水平低的窘迫，也徹底的破壞了練習(xí)者對(duì)語(yǔ)言文字原本正常的理解力，在覺(jué)得深?yuàn)W莫測(cè)，玄妙無(wú)比之余，更加的認(rèn)同李洪志的歪理邪說(shuō)，剩下全是對(duì)法輪功全身心的偏愛(ài)、信賴、感激與崇拜了。正如法輪功媒體刊載的《淺談集體學(xué)法的好處》中一位練習(xí)者所說(shuō)的那樣“每個(gè)字的背后都有師父的法身，每個(gè)字的背后都有無(wú)數(shù)的佛道神……每個(gè)字背后的佛道神就在起著作用”。
——通過(guò)“向內(nèi)找”與“悟”不斷強(qiáng)化法輪功思維模式
不讓練習(xí)者對(duì)其歪理邪說(shuō)中語(yǔ)言文字進(jìn)行思辨，還得讓練習(xí)者有一個(gè)轉(zhuǎn)移考慮問(wèn)題方向的途徑，讓他們不能對(duì)其“經(jīng)文”本身進(jìn)行思辨。因此李洪志獨(dú)創(chuàng)出了“向內(nèi)找”和“悟”二詞，目的就是讓練習(xí)者在學(xué)習(xí)其文字中遇到什么不懂、不解或不清的地方，不要對(duì)“師父”的“經(jīng)文”本身產(chǎn)生懷疑，而是要“向內(nèi)找”和“悟”，找出自己的不足與差距，正如李洪志在《二零零八年紐約法會(huì)講法》所說(shuō)的“很多事情師父不想說(shuō)的太明確、太多、太面面俱到……可是我要說(shuō)出來(lái)了，你什么都沒(méi)有了”。當(dāng)然，讓弟子們這種“悟”與“向內(nèi)找”有標(biāo)準(zhǔn)的，不能瞎“找”和盲“悟”，要“找”出對(duì)李洪志的感恩戴德，悟出功在“師父”，錯(cuò)在自己，否則或?yàn)椤八枷霕I(yè)”、“魔的干擾”，或?yàn)椤澳У谋憩F(xiàn)形式”、“舊勢(shì)力的干擾”……這樣一來(lái)正常對(duì)“經(jīng)文”本身進(jìn)行合理的探究、質(zhì)疑和獨(dú)立思考就成了錯(cuò)誤的和有害的，這種方式保障了灌輸洗腦得以順利進(jìn)行，并積累強(qiáng)化。這樣一來(lái)，李洪志就達(dá)到了三層目的。第一雖然不讓練習(xí)者對(duì)法輪功本身產(chǎn)生思辨的念頭，但也給了練習(xí)者一個(gè)思考“不足”的途徑。其二，讓練習(xí)者在不斷的“向內(nèi)找”和“悟”中，找出來(lái)存在自己思維中殘存的本屬正常的思辨能力，并徹底的去除掉，使他們不能也不敢進(jìn)行思辨。其三法輪功的思維模式由此形成，凡是所有正面的情況都是“大法”給予的，“師父”給予的，所有反面的情況都是自己造成的，邪魔造成的！
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